A Superestrutura do Antigo Testamento

Quatro partes principais

A superestrutura geral do Antigo Testamento, dividindo-a em quatro partes principais - o Pentateuco, os Livros Históricos, os Livros da Sabedoria e os Livros Proféticos. Espero que, quando terminarmos, você tenha uma boa e sólida visão em nível de satélite do Antigo Testamento, sua geografia e seu conteúdo.

Aprendemos tudo sobre Canaã, aquela pequena faixa de terra costeira entre o Egito e a Mesopotâmia. Aprendemos sobre dois reinos lá, Israel no norte e Judá no sul, ambos associados a um povo indígena chamado israelitas que desceu das montanhas do leste e para a planície costeira depois que o colapso da idade do bronze desestabilizou o poder estrutura outrora dominada pelo Egito. E aprendemos que, tanto no norte quanto no sul, do final dos anos 800 ao início dos anos 500 aC, esses israelitas enfrentavam ondas e ondas de invasões por estrangeiros - sírios aramaicos, depois gerações de assírios, depois egípcios novamente e, finalmente, babilônios. Viajamos pela história de Canaã até os anos 580, quando, depois de anos sendo atingidos por conquistas estrangeiras, os nobres e sacerdotes do reino do sul de Judá foram realocados para o Iraque moderno, no que é comumente chamado de Cativeiro Babilônico. E, mais importante, prestamos muita atenção aos anos cruciais entre 630 e 580, quando existia uma geração na corte de um rei chamado Josias, que quase certamente escreveu grande parte do Antigo Testamento. Agora, após essa enorme conclusão, é hora de abrir o Antigo Testamento, ou Tanakh, ou a Bíblia Hebraica, os quais significam quase a mesma coisa. Por uma questão de sinceridade e respeito geral por uma audiência ampla e diversificada, deixe-me falar por um momento sobre minha abordagem ao Antigo Testamento.

A abordagem deste programa à Bíblia

Meu principal interesse no Antigo Testamento é compreendê-lo no contexto das tradições literárias e dos eventos históricos que ocorreram entre 900 e 100 AEC. Ao fazer isso, não quero desvitalizá-lo do poder espiritual que ele tem para milhões de pessoas. E certamente não quero sugerir que seja apenas mais uma peça de literatura, como Moby-Dick ou Decameron . As pessoas não têm férias em torno de obras literárias ou recitam obras literárias em rituais anuais. As pessoas não vão à guerra por obras de literatura, nem constroem catedrais ou mesquitas devido à literatura. As pessoas não recitam orações a Herman Melville, ou Boccaccio. Dizemos nossas orações aos deuses e deusas, e aprendemos desses seres em um pequeno conjunto especial de textos - a Bíblia, o Alcorão, o Mahabharata, as escrituras budistas e o Avesta. Tudo isso é muito óbvio, é claro. Mas, embora eu compreenda o poder de permanência único do Antigo Testamento como uma peça de teologia, acho que uma das maneiras - uma das muitas maneiras - pelas quais podemos apreciá-lo e entendê-lo é fazê-lo dentro da estrutura histórica do Idade do Ferro, e as tradições literárias do Antigo Oriente Próximo e do Mediterrâneo. Essa é uma abordagem antiga da Bíblia, que remonta a estudiosos alemães do século XIX e da virada do século, como FC Bauer, William Wrede e Adolf von Harnack, possibilitados pelas descobertas arqueológicas e textuais que ocorreram desde a descoberta. da Pedra de Roseta em 1799. Portanto, minha abordagem pessoal e subjetiva será histórica. Esta não é a maneira correta ou única de abordar o Antigo Testamento, mas é uma que me sinto mais qualificada para tomar, com base em minha formação e educação.

Pesquisando e escrevendo-os tem sido um processo desgastante, mas gratificante. Não foi minha primeira passagem pela Bíblia Hebraica. Mas a extensão em que levei meu tempo e mergulhei na história e nas tradições intertextuais do Antigo Oriente Próximo fez com que o Velho Testamento ganhasse vida de uma maneira que nunca havia acontecido antes. Muitos livros agora têm profundas associações para mim com eventos e, em alguns casos, textos que provavelmente os inspiraram - os Livros Proféticos e as invasões assírias e babilônicas, por exemplo; algumas das narrativas em Gênesis e as tábuas acadianas de Nínive e Assur; Eclesiastes e a tranquilidade comparada do período persa; o florescimento intelectual do período helenístico e paralelos entre platonismo, filosofia estoica e livros tardios como 4 macabeus. A longa história das pessoas que escreveram o Antigo Testamento é tão boa quanto qualquer outra história do Antigo Testamento. 

Dos muitos riscos que tomo quando falo sobre o Antigo Testamento, dos quais o menos importante é simplesmente ser chato ou ensaiar coisas que você já sabe, o que mais temo é encobrir ou deturpar algo que realmente importa para você, e assim aparecer desrespeitar ou descartar suas crenças e interesses, sejam eles religiosos, seculares ou intermediários. Só posso repetir o que disse anteriormente. Minha abordagem pessoal a este livro será histórica e intertextual. Será uma abordagem tão subjetiva quanto a de qualquer pessoa, mas será baseada em estudos acadêmicos e, é claro, em cuidadosa atenção à própria Bíblia. Nada do que eu digo converterá alguém ou converterá alguém. E se eu ainda fizer algo errado ou forçado, deixe-me dizer que o que faço aqui é sempre feito com entusiasmo, reverência, amor por livros e esperança de entendimento mútuo, e, tanto quanto possível para mim, não o avanço de alguma ideologia pessoal piscante. Embora eu espere que minha abordagem seja incontroversa e acadêmica, e suspeite que seja mais profissional e não visionário, acho que o material em si - o Antigo Testamento - será tremendo o suficiente para mantê-lo interessado o tempo todo.

Antigo Testamento, Novo Testamento, Apócrifos

Então, continuemos com o show. É hora de mergulhar na estrutura geral do Antigo Testamento, ou Tanakh, ou Bíblia Hebraica - novamente, a mesma coisa com variações. Não quero assumir nenhum conhecimento prévio deste livro, por isso vou começar com o riso óbvio, e iremos a partir daí.

A Bíblia inteira - não o Antigo Testamento, mas a Bíblia inteira - é dividida em três mega-seções. O primeiro é o Antigo Testamento, escrito e compilado entre cerca de 800-50 aC no antigo Israel, Mesopotâmia e Egito, principalmente em um idioma que chamamos de hebraico bíblico, com uma porção muito pequena escrita em aramaico bíblico. A segunda parte da Bíblia é o Novo Testamento, escrito de 60 a 150 dC no Mediterrâneo Oriental, composto em um idioma chamado grego koiné ou grego comum. O terceiro é o Apócrifo, que é uma palavra grega para "obscurecido" ou "oculto". Os apócrifos são os livros adicionais, escritos principalmente em grego durante vários períodos da história antiga, incluídos apenas em algumas Bíblias.

As dimensões das principais partes da Bíblia

Então, continuando a parte ridiculamente óbvia. Essas três mega seções são o Antigo Testamento, o Novo Testamento e os Apócrifos. Os principais ramos do judaísmo e do cristianismo - digamos, o próprio judaísmo, o catolicismo, a ortodoxia grega, o protestantismo e a igreja eslava - todos têm configurações diferentes dessas três partes que consideram canônicas. Mas, vamos colocar tudo isso por enquanto. Novamente, esta é a parte fácil e ridiculamente óbvia, por isso continuaremos mantendo a simplicidade. Vamos falar sobre comprimento. O Antigo Testamento, o Novo Testamento e os Apócrifos mais comuns juntos pesam cerca de 915.000 palavras, dependendo da tradução. Para imaginar quanto tempo dura, o romance impresso moderno tem entre 300 e 400 palavras em cada página. Isso significa que, se a Bíblia inteira não fosse impressa na coluna dupla, da maneira minúscula que costuma ser, mas como um livro moderno, ela teria algo entre 3.050 e 3.660 páginas. Depois de ler a matéria na íntegra mais de uma vez - uma edição ainda mais inchada por notas de rodapé e ensaios intersticiais, posso dizer que é imenso. Comparativamente, o Alcorão tem 144.000 palavras, ou 480-570 páginas, se impresso em um formato moderno - apenas 16% do comprimento do livro sagrado do cristianismo. Escusado será dizer que não acho que esses tamanhos reflitam a qualidade geral dos dois livros - há muito a ser dito sobre compressão, e o Islã se saiu muito bem com o texto principal.

Sei que você provavelmente já sabe tudo isso, mas vamos falar sobre o comprimento de cada uma dessas partes - o Antigo Testamento, o Novo Testamento e os Apócrifos. Dessas 3.000 páginas, a grande maioria é do Antigo Testamento. Com cerca de 2.000 páginas, o Antigo Testamento supera o restante da Bíblia em tamanho e densidade. Por ter sido produzido durante um período tão amplo por tantas fontes diferentes, o Antigo Testamento é mais heterogêneo em linguagem e conteúdo do que as outras partes da Bíblia. Embora seus livros de abertura sejam mil anos mais jovens que Gilgamesh e a Atrahasis da Babilônia, o Antigo Testamento é, no entanto, difícil desde o início, e suas rápidas alternâncias de fogo entre contar histórias e instruções imperativas para a autod conduta desafiam novos leitores há milhares de anos. O Novo Testamento, em comparação, é muito mais curto. Existem apenas nove livros de tamanho significativo. Como o Novo Testamento foi produzido em apenas um século e meio, em oposição aos muitos séculos necessários para formar o Antigo Testamento, as 600 páginas do Novo Testamento são geralmente mais estritamente organizadas e narrativamente coesas. A extensão dos Apócrifos, a terceira mega parte da Bíblia, depende de quem você pergunta e de quais textos você inclui. Existem dezenas de trabalhos apócrifos e pseudo-pigrapales - significado pseudepigraphal atribuído a um autor antigo, mas provavelmente não escrito por esse autor antigo, mas porque, por definição, eles não são canônicos, não posso realmente fornecer uma figura definida para a contagem ou o comprimento de palavras.

Cinco Bíblias Principais

De qualquer forma, vamos passar para a terra um pouco menos óbvia. Apresentei o Antigo Testamento, o Novo Testamento e os Apócrifos, e seus comprimentos relativos. Essas três mega seções são inteligíveis para todo o mundo do judaísmo e do cristianismo. Mas depois disso, as coisas ficam bastante complicadas, rapidamente. Em uma palavra, não existe a Bíblia. Existem muitas Bíblias. Seu conteúdo varia e sua organização interna varia. Embora o tópico de quais livros estão incluídos em que a Bíblia pareça um pouco seco para o recém-chegado, pense dessa maneira. Estamos falando do livro mais divulgado da história da humanidade. Bilhões deles estão sentados nas prateleiras e nos bancos da igreja hoje. Vale a pena dedicar um minuto aqui e, em alto nível, analisar o que há em cada uma das principais Bíblias.

Começaremos do começo, com o judaísmo. O judaísmo não usa o Novo Testamento. O judaísmo usa apenas o Antigo Testamento, que chama de Tanakh. O Tanakh é dividido em três seções principais - a Torá, ou Lei, os Nevi'im, ou Profetas, e os Ketuvim, ou Escritos. Se você foi criado como católico ou protestante e olha para o índice de um Tanakh em uma sinagoga, parece que alguém pegou o índice de seu familiar Velho Testamento, mudou tudo um pouco, mudou alguns títulos e removeu um ou dois livros ímpares. A Bíblia mais curta de longe, então, o Tanakh do Judaísmo é a antologia mais antiga das escrituras sagradas para o Judaísmo e o Cristianismo.

Embora o judaísmo tenha um cânone bem codificado no primeiro milênio EC, a formação da Bíblia cristã demorou um pouco mais. Para manter as coisas administráveis, neste programa eu vou falar sobre cinco Bíblias. O Tanakh - novamente, a Bíblia Hebraica, é o primeiro. Possui 24 livros. As outras quatro grandes bíblias incluem o Novo Testamento. A segunda Bíblia é a Bíblia Ortodoxa Grega. Possui 83 livros. A terceira bíblia é a Bíblia eslava, que também possui 83 livros. O quarto é a Bíblia Católica, com 77 livros. E o quinto é a Bíblia protestante, que possui 66 livros. Embora o judaísmo rabínico moderno negue a divindade de Cristo e, portanto, não tenha motivos para incluir o Novo Testamento, as outras bíblias variam de acordo com o que consideram apócrifo. Portanto, o judaísmo tem o menor conjunto de escrituras, depois o protestantismo, o catolicismo e as igrejas ortodoxa e eslava da Grécia, da ordem da menor para a maior.

Os 1.000 anos da composição da Bíblia

A Bíblia, então, é difícil por causa de sua imensidão. É difícil devido ao fato de que ele se recusa a ficar quieto e é uma coisa, até mesmo seus maiores cânones principais variam entre si e excluem textos apócrifos fascinantes, como os Livros de Enoque e Jasher e o Evangelho de Tomé. Mas, para deixar o reino do óbvio, deixe-me entrar no mundo da Divinity School e tentar contar a história de mil anos da composição da Bíblia em um parágrafo.

As partes mais antigas da Bíblia, como o Cântico de Débora no Livro dos Juízes, trazem dicção e sintaxe do hebraico mais antigo, provavelmente poemas orais tão antigos quanto os anos 800 ou 900 aC, passados ​​por gerações antes de serem incorporados, frequentemente de maneira irregular, na maior parte do Antigo Testamento nos anos 600 e 500 aC. Essas canções antigas são tentáculos do passado politeísta de Israel durante o início da Idade do Ferro, enquanto os israelitas desciam para a planície costeira e para o vale de Jezreel após o colapso da Idade do Bronze e brigaram com outras tribos, até que passaram a ser uma parte formativa do reino. centrado em Samaria - aquele reino do norte chamado Israel na Bíblia. O que aconteceu nos próximos três séculos que abordamos no programa anterior - ondas de invasores, principalmente assírios e babilônios, causaram a queda dos reinos do norte e do sul. Esses eventos são o pano de fundo da maior parte do Antigo Testamento. Mas o retorno do cativeiro babilônico nas décadas de 530 e 520, e a construção do Segundo Templo em Jerusalém, foi apenas o começo, e a Bíblia continuou a ser escrita.

Enquanto Leonidas e seus amigos espartanos lutavam contra as forças persas no início dos anos 400 aC na Grécia, nas profundezas dos territórios persas, Jerusalém era pacífica e próspera, como sugere o livro de Eclesiastes, e começou a mostrar a marca da religião persa, como nós vemos no livro de Tobit. Em 330, porém, a catástrofe ocorreu novamente, quando Alexandre da Macedônia destruiu o Império Persa e deixou uma bagunça em seu rastro, uma bagunça que incluía um tabuleiro de xadrez de reinos sucessores, dois dos quais, os impérios ptolomaico e selêucida, jogavam cabo-de-guerra. guerra com Canaã por um longo tempo, resultando em conflitos como o que lemos nos Livros dos Macabeus. Uma das consequências de maior alcance das conquistas de Alexandre entre 334 e 323 AEC foi que o grego koiné se tornou a língua internacional. Outra foi que o caos interestadual causado pelas conquistas de Alexandre teve um amplo efeito sobre as ideologias do Mediterrâneo antigo pelos próximos três séculos, que antecederam o nascimento de Cristo. As pessoas não queriam mais sacrificar cabras em seus templos ancestrais. 

Os templos ancestrais foram todos atacados por vários regimes imperiais, os povos indígenas foram degradados e vendidos como escravos, e continuaram sendo, à medida que a Roma republicana ganhava terreno nos anos 200 e 100. Como resultado, os cidadãos da bacia do Mediterrâneo antigo começaram a procurar filosofias e religiões de culto não baseadas na herança étnica ou no centro geográfico, mas devido ao apelo intrínseco de seus vários credos - credos que envolvem a salvação póstuma e o cuidado de si próprio. credos como a autoconfiança socrática e todas as suas variantes, estoicismo, epicurismo, o culto de Dionísio Zagreus, Ísis egípcio, Cibele da Anatólia e, eventualmente, Jesus Cristo - credos que poderiam resistir à tempestade, independentemente de quem estivesse no comando. qualquer momento. Enquanto isso, o zoroastrianismo persa permaneceu por quase todo o tempo, inspirando posteriormente ideologias como o maniqueísmo e o gnosticismo, que, especialmente durante o segundo século EC, influenciaram profundamente o início do catolicismo.

Essa é a história do amplo fundo ideológico da Bíblia em um parágrafo. É uma história que leva das narrativas orais tribais dos primeiros israelitas até o mundo romano provincial cosmopolita e cosmopolita e educado de São Paulo e seus colegas, que escreveram o Novo Testamento 900 anos depois. E essa história está embutida em todas as Bíblias já impressas. As maciças evoluções ideológicas e culturais que ocorreram no Mediterrâneo e nos mundos maior da Eurásia durante os séculos e séculos de composição da Bíblia são outra razão, portanto, para sua dificuldade agourenta. A própria Bíblia não apenas se recusa a ser uma coisa única, com todas as variantes existentes. E não é apenas surpreendentemente longo. Além disso, a ideologia ou ideologias que ela contém também forma uma história em desenvolvimento - uma história do Mediterrâneo, durante mil anos, uma história com muitos personagens, lugares, eventos e reviravoltas marcantes na trama.

Mas não precisamos entrar nisso de uma só vez. Afinal, a Bíblia tem um núcleo, um núcleo que Paulo, Pedro, João Batista e o próprio Jesus conheceriam, e esse núcleo é o Antigo Testamento. Então agora, vamos guardar o Novo Testamento por um longo tempo e apoiar os Apócrifos por um bom tempo também. Vamos levar a história aos poucos como ela é. E daqui em diante hoje, nosso plano com o Antigo Testamento será entendê-lo como divisível em quatro partes principais. O total de 51 livros incluídos de várias maneiras nas diferentes versões do Antigo Testamento são ordenados de várias maneiras, dependendo de qual Bíblia você está segurando. Mas os principais estudos bíblicos geralmente dividem qualquer Antigo Testamento em quatro partes principais - grandes grupos de livros, todos compartilhando um núcleo de características comuns. Vamos examinar essas quatro partes principais. 

Quatro partes principais, parte 1: O Pentateuco

A primeira parte principal do Antigo Testamento é chamada Pentateuco - Hebraico Bíblico para "cinco rolos". Penta significa cinco, Pentateuco cinco rolos. Pela contagem de capítulos, o Pentateuco representa cerca de 20% do Antigo Testamento. Os "cinco pergaminhos" em questão são Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio - os cinco primeiros livros de todas as Bíblias. Outro nome para esses cinco livros é a Torat Mosche , hebraico bíblico para "Lei de Moisés" e, em inglês, às vezes apenas "a Torá". Então, novamente, o nome da primeira parte principal da Bíblia é Pentateuco, ou Torá. Os cinco primeiros livros do Antigo Testamento estão incluídos, com pouca variação, em todas as principais Bíblias. Como eles começam a coisa toda e estão em todas as principais bíblias, os livros do Pentateuco são provavelmente os textos mais lidos e estudados da história da humanidade. Então, o que há no Pentateuco?

O Papiro de Nash, adquirido no Egito em 1898, contém Êxodo 20: 2-17 e Deuteronômio 4:45. O texto é geralmente datado da década de 100 aC e está mais próximo da Septuaginta do que o texto massorético hebraico. Este foi o fragmento mais antigo do Antigo Testamento conhecido antes da descoberta dos Manuscritos do Mar Morto em 1946.

A história no Pentateuco é, em última análise, sobre uma família - uma família singular, escolhida por Deus para ser a progenitora de uma nação inteira. É sobre as gerações que antecederam Abraão, o patriarca dos israelitas, e as gerações que o seguem. O Pentateuco fala sobre as primeiras provações e tribulações dos israelitas, nos dias em que o mundo ainda era novo, e termina exatamente quando estão nas margens de sua terra prometida em Canaã. É a história de origem de um povo inteiro, um povo que pressupõe que está no centro de toda a história.

O Pentateuco contém muitas das histórias mais famosas da Bíblia. Os cinco primeiros livros da Bíblia nos apresentam o Senhor Elohim, Adão e Eva, Caim e Abel, Ló e sua esposa, Noé e o dilúvio, Abraão, Isaac e Ismael, Jacó e Esaú, Moisés e Arão, o Cativeiro Egípcio, pragas de gafanhotos, a perseguição pelas águas rasgadas do Mar Vermelho, a peregrinação no deserto, o Arco da Aliança, o Bezerro de Ouro, o Sermão da Montanha e os Dez Mandamentos, duas vezes! A parte narrativa do Pentateuco é um conto fascinante, repleto de terras e viagens estranhas, pactos sagrados e traições terríveis, humilhação e triunfo e todo tipo de escuridão - assassinato, incesto, estupro, infanticídio, doença e condenação. Libra por libra, o Pentateuco, ou Cinco Pergaminhos, ou Torá, provavelmente alcança tantos nomes familiares quanto o resto do Antigo Testamento combinado. No próximo episódio, episódio 17, chamado "As raízes do Pentateuco", exploraremos a parte narrativa ou narrativa do Pentateuco e alguns dos mitos e tradições teológicas da antiguidade do Oriente Próximo que podem ter influenciado partes de Gênesis, Êxodo e Números, e além.

Mas a parte narrativa, ou a história dos cinco primeiros livros da Bíblia, é apenas metade do Pentateuco. Além da grande saga familiar dos primeiros israelitas, o Pentateuco também contém uma enorme quantidade de material instrucional, escrito por um narrador não especificado, dizendo ao leitor o que fazer e como fazê-lo, a fim de permanecer nas boas graças do Senhor e seus sacerdotes. A parte instrucional do Pentateuco, comumente chamada de parte "sacerdotal", ensina como projetar o santo tabernáculo, ou tenda sagrada dos israelitas. Ele entra em detalhes exaustivos sobre sacrifício de animais, limpeza e conduta cívica. Versículo após verso especifica como um touro deve ser limpo antes de ser sacrificado, o sangue de uma rola deve ser derramado sobre o altar exatamente dessa maneira, que essa tapeçaria deve ter tantos côvados de comprimento no tabernáculo, que não devemos casar com nossos irmãos, e assim por diante. A seção sacerdotal do Pentateuco é o primitivo muro de tijolos que impede muitos de nós de passar pela Bíblia. Podemos ver uma certa parábola sombria na história do dilúvio de Noé. 

Podemos sentir a maravilha e a aventura das jornadas de Abraão, e o drama de Moisés intercedendo em nome do povo de Israel no deserto do Sinai. Mas quando a seção sacerdotal do Pentateuco começa a dizer que você precisa dar uma boa olhada nos testículos de um touro que você traz ao templo para ser sacrificado e que esses testículos precisam ser agradáveis ​​e sem mácula, você se torna consciente de uma grande diferença histórica e situacional entre seu período de tempo e o do Pentateuco. Piedade, para o judeu ou cristão moderno, não significa inclinar-se e inspecionar o escroto de um mamífero com cascos. Simplificando, e espero, de maneira bastante neutra, para o leitor moderno, algumas seções do Pentateuco são muito mais inspiradoras, divertidas e relacionáveis ​​do que outras. Em oura ocasião, intitulado "Os 613 mandamentos", exploraremos os materiais instrucionais expansivos no Pentateuco e material semelhante que sobrevive da antiga Assíria e Babilônia.

Portanto, o Pentateuco é a primeira das quatro partes principais do Antigo Testamento. Conta a história épica da família de Abraão e seus descendentes e oferece algumas instruções muito específicas para sacrifício, limpeza e santidade na faixa costeira da Idade do Ferro chamada Canaã, algumas das quais são emocionantes e eticamente coerentes, e outras que não são tão relevante para a vida moderna, para colocá-lo diplomaticamente. A parte narrativa e a parte instrucional de Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio - essas são as duas partes do Pentateuco, a primeira de nossas quatro partes principais. 

Quatro partes principais, parte 2: Os livros históricos

A segunda parte principal do Antigo Testamento é o que chamamos de "Livros Históricos". Por contagem de capítulos, os Livros Históricos compreendem cerca de 27% do Antigo Testamento. Se o Pentateuco conta a história dos primeiros patriarcas de Israel, os Livros Históricos registram a formação e as primeiras gerações do reino de Israel. No Pentateuco, Israel é no máximo um grande bando de andarilhos desarrumados, indo em direção a Canaã com uma promessa de favor divino. Os Livros Históricos contam a próxima parte da história. Nos Livros Históricos, aprendemos sobre como Israel cresceu de um coletivo de escravos e náufragos para um poderoso reino centrado em Canaã. A história de como isso aconteceu é comovente, organizada cronologicamente e, de tempos em tempos, também apoiada por achados arqueológicos. Nos Livros Históricos, encontramos Sampson, Saul, David, Salomão e dezenas de outros reis, e aprendemos sobre a divisão dos hebreus em dois reinos separados, as conquistas traumáticas dos assírios nos anos 720 e babilônios nos anos 580, e o retorno a Israel após a conquista persa. No episódio anterior, eu contei sobre o registro da arqueologia da história da Idade do Bronze e Idade do Ferro de Canaã. Os Livros Históricos da Bíblia cobrem aproximadamente esse mesmo período, embora sua ênfase esteja sempre em Israel e em seu lugar central no cosmos.

A narrativa central dos Livros Históricos é a história de dois reinos, com sede em Samaria (que é o reino do norte, Israel) e Jerusalém (que é o reino do sul, Judá). Mapa de Richardprins .

Embora este seja um fato muito básico sobre o Antigo Testamento, e provavelmente já esteja claro agora, vou fazer uma pausa por um minuto e dizer assim mesmo. Grande parte do Antigo Testamento é simplesmente história nacional. Se você abrir, digamos, o livro de Segundo Reis esperando ouvir louvores e hinos a Deus, às vezes você lerá por um longo tempo antes de encontrar algo teológico. Eu o aconselharia, desde o início, a pensar nos Livros Históricos como uma espécie de diário nacional, tanto quanto um texto religioso, o diário de uma pequena civilização que persistiu contra muitas probabilidades em um período violento e caótico do Antigo Oriente Próximo. história. O que é surpreendente para muitos leitores do Antigo Testamento é que não é, como o Novo Testamento ou o Alcorão, um livro que oferece alegria e salvação a quem é devoto. A grande maioria do Antigo Testamento não proselitiza nem promete, mas conta a história conflitante da história de um único grupo étnico. Aceitando alguns salmos e um estranho grupo de versículos aqui e ali, o Antigo Testamento não foi projetado para obrigá-lo a aceitar o Senhor em seu coração - ele foi construído para compartilhar a história dos primeiros israelitas, racionalizar o que aconteceu e reconciliá-los com seus sofrimentos e sacrifícios.

Embora a história no Antigo Testamento seja compreensivelmente tendenciosa, às vezes contradita por descobertas arqueológicas e às vezes cheia de anacronismos reveladores, é importante lembrar que os Livros Históricos foram talvez o primeiro esforço conjunto de um povo para elaborar uma narrativa nacional abrangente. Isso, por si só, tornaria os Livros Históricos um texto mundialmente famoso, mesmo que não estivessem afixados nas outras seções do Antigo Testamento.

Sendo compostos durante e após o reinado do rei Josias, os Livros Históricos são cem anos mais antigos que as Histórias de Heródoto. Daqui a três episódios, no episódio 19, haverá um programa chamado “Aquele que luta com Deus”. Nesse próximo programa, abordarei os Livros Históricos e trabalhos relacionados em arqueologia bíblica que apoiam e contradizem o que está impresso no Bíblia, um assunto fascinante por muitas razões. Então, essa é uma introdução rápida aos Livros Históricos. 

Quatro partes principais, parte 3: Os livros de poesia e sabedoria

Portanto, o Pentateuco é a primeira grande seção do Antigo Testamento, e depois os Livros Históricos. Vamos para o próximo. A Seção 3 de 4 é o que chamamos de “Livros de Poesia e Sabedoria”. Esses livros, por número de capítulos, representam cerca de 10% do Antigo Testamento, embora se você incluir os 150 Salmos como capítulos, esse número saltará bastante. até 25%. No início apresentei a literatura de sabedoria do Egito Antigo e a literatura de sabedoria do primeiro milênio aC de maneira mais geral. Os livros de poesia e sabedoria da Bíblia são a principal contribuição do antigo Israel para esse gênero. Os Livros de Poética e Sabedoria, que incluem Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e o Cântico de Salomão, ou Cântico de Cânticos, são de especial interesse para os estudiosos da literatura. São frequentemente escritos maravilhosamente, com linguagem figurativa densa e energia intelectual. Com artesanato literário poderoso e uma inquietação filosófica que, em alguns lugares, parece arranhar os limites do monoteísmo, os livros de Poética e Sabedoria são uma das partes mais acessíveis do Antigo Testamento, e vamos gastar uma quantidade desproporcional de tempo com eles.

"Edredons miseráveis ​​são todos vocês!" (Jó 16: 2), diz Jó a seus supostos camaradas. Esta ilustração de William Blake, de 1805, demonstra a influência particularmente pesada dos livros de Poética e Sabedoria na história literária anglófona - especialmente Jó, Salmos e Eclesiastes.

Uma das coisas realmente mágicas sobre os livros de poesia e sabedoria é que você pode lê-los isoladamente do resto do Antigo Testamento e ainda entender e apreciá-los. Por exemplo, você não precisa conhecer toda a grande história dos israelitas para entender que muitos dos Salmos são maravilhosos poemas. Eles estão cheios de explosões de significado compactadas. Frequentemente, um orador apaixonado em primeira pessoa pede ajuda, ou expressa admiração pela vastidão de Deus e pelo universo, ou espera retribuir os erros cometidos a ele. Os Salmos são, pela intimidade de seus oradores e pela intensidade de suas mensagens, surpreendentemente semelhantes à poesia confessional do século XX. 

O que ouvimos até agora é muito diferente dos Salmos. Compreender Homero, Hesíodo ou textos religiosos babilônicos antigos requer familiaridade com um pequeno panorama de figuras humanas e mitológicas, referenciadas de várias maneiras em suas páginas. Os Salmos, no entanto, são geralmente mais simples. Há um orador e um destinatário - na maioria das vezes Deus, e uma série de linhas paralelas que desenvolvem uma ideia ou imagem. E é isso. Quer você compartilhe ou não sua linha específica de monoteísmo, os Salmos comunicam um núcleo essencialmente humano de experiências emocionais - esperança, angústia, reverência e fúria - que são hoje as mesmas da Idade do Ferro. Assim, os Salmos 150, ou 151, em alguns aspectos, sempre foram uma das partes mais amplamente acessíveis do Antigo Testamento. Abordaremos os Salmos - os poemas mais lidos na Terra - no episódio 21, em um programa chamado "O truque de mágica da Bíblia".

Agora, enquanto os Salmos aparecem em primeiro lugar no Ketuvim do hebraico Tanakh, o primeiro livro de poesia e sabedoria nos cânones católico e protestante é Jó. E Jó é um dos livros mais famosos do Antigo Testamento. Jó é a história de um homem bom que sofre terrivelmente, aparentemente por nenhuma outra razão senão que Deus entra em uma espécie de situação de apostas em corridas de cavalos com outro ser semidivino - um ser chamado “o adversário” para os judeus e Satanás para os cristãos. Seja qual for o motivo, Jó perde tudo e fica mortalmente doente, e seu livro se desenrola principalmente como uma longa e calorosa discussão filosófica sobre por que pessoas boas e inocentes sofrem. A questão central do Livro de Jó, frequentemente chamada de "o problema do mal" ou "teodicéia", é uma das perguntas tradicionais que as pessoas colocam quando duvidam dos motivos benéficos de um deus ou deuses, e é notável que o Velho O próprio testamento não se esquiva dessa pergunta difícil. Em outra ocasião, intitulado "O problema do mal", vamos passar um longo tempo com o Livro de Jó e explorar a maneira como seus 42 capítulos foram lidos e interpretados nos últimos dois mil e quinhentos anos.

Embora eu não passe muito tempo com Provérbios, que já abordamos mais ou menos com a literatura da sabedoria egípcia antiga e as Instruções de Amenemope e 'Onchsheshonqy, a próxima parte dos livros de poesia e sabedoria é o Livro de Eclesiastes. Eclesiastes é muito curto - apenas doze capítulos, mas é mais uma das contribuições mais filosoficamente robustas do Antigo Testamento à história do mundo. Eclesiastes, um longo discurso proferido por uma figura misteriosa chamada “o coletor” ou “o professor” ou “o pregador”, questiona o ponto de existência. Eclesiastes nos diz que tudo é tão sem sentido e efêmero quanto uma única respiração. Tudo o que fazemos e tentamos fazer, que tememos e esperamos - tudo isso não faz sentido.

Assim como o Livro de Jó é surpreendentemente moderno em seu envolvimento com o "problema do mal", Eclesiastes, com sua insensível indiferença à vida terrena, muitas vezes parece uma filosofia de peça de uma era muito posterior. Em outra ocasião, intitulado "Fatalismo", vamos aprender sobre a notável confluência das tradições filosóficas da Idade do Ferro que se reúnem em Eclesiastes e, antes do surgimento do Livro do Apocalipse e do Catolicismo, e cuidadosamente codificado o céu e o inferno, o que A Bíblia hebraica tem a dizer sobre o significado da vida na terra.

O livro final de poesia e sabedoria é o Cântico de Salomão, ou o Cântico dos Cânticos. Em apenas oito capítulos, é um livrinho minúsculo. Mas o Cântico dos Cânticos gerou séculos e séculos de controvérsia. Porque o Cântico dos Cânticos não parece, pelo menos na superfície, um texto religioso. Não há menção a Yahweh, sacrifício ou fidelidade à Judá da Idade do Ferro, ou qualquer uma dessas principais tensões que impulsionam o resto do Antigo Testamento. The Song of Songs é um poema de amor que funciona como um diálogo entre um falante masculino e feminino. O judaísmo e o cristianismo criaram interpretações do Cântico dos Cânticos que funcionam para explicar o que está fazendo no Antigo Testamento, e suas interpretações são tão interessantes quanto o próprio livro. Em outra ocasião, intitulado “Amor, desejo, exegese”, aprenda tudo sobre este livro do Antigo Testamento e sobre como ele foi interpretado.

Então, esses são os livros de poesia e sabedoria - Salmos, Jó, Provérbios, Eclesiastes e o Cântico dos Cânticos. Por terem sido tão influentes na literatura mundial e por serem mais temáticas do que muitas outras seções do Antigo Testamento, vamos passar novamente uma quantidade desproporcional de tempo com eles. Com três das quatro partes principais concluídas, vamos para a última. 

Quatro partes principais, parte 4: Os livros proféticos

Vamos falar rapidamente sobre os Livros Proféticos. Pela contagem de capítulos, eles representam cerca de 27% do Antigo Testamento. Existem dezessete Livros Proféticos, mas, de longe, os mais importantes são apenas três - aqueles que se pensa terem sido compostos pelo profeta Isaías do oitavo século, seu sucessor Jeremias do sexto século, e um homem aproximadamente o contemporâneo de Jeremias, Ezequiel. Se os Livros Históricos narram os reis e os principais eventos da história do Antigo Israel, os Livros Proféticos registram as ramificações psicológicas desses eventos. Em uma palavra, quando gerações de antigos israelitas se viram encurralados, conquistados e humilhados, seus profetas tentaram lidar com os reveses geopolíticos em seus escritos religiosos. Os Livros Proféticos são, portanto, frequentemente zangados, culpando o povo do antigo Israel por seus próprios sofrimentos, condenando furiosamente os inimigos de Israel por impiedade e prevendo um próximo período de vingança e retidão. Escritos em primeira pessoa do singular, e frequentemente alternando rapidamente entre raiva vigorosa e visões vibrantes do futuro, os Livros Proféticos são uma das partes mais sombrias e temáticas mais repetitivas dos escritos do judaísmo.

Um detalhe do Grande Pergaminho de Isaías, o mais completo dos Pergaminhos do Mar Morto. Provavelmente escrito por uma seita essênia nos anos 100 aC, contemporânea com os Livros de Macabeus, Daniel e Judith, e mais em Roma, as peças de Terence e folhetos de Cato, o Velho.

Eles também são enormes. Somente os Livros Proféticos são do tamanho de todo o Novo Testamento. E para os cristãos, os Livros Proféticos têm um significado especial. Como eu disse antes, a Tanakh, ou Bíblia Hebraica, é organizada radicalmente diferente das Bíblias Católica e Protestante. Uma das maiores diferenças é a maneira como essas versões da Bíblia terminam. O Tanakh termina com os livros de Crônicas, que recapitulam a história bíblica anterior e veem os judaitas exilados em casa, de volta à cidade de Jerusalém, para reconstruir seu templo e modo de vida sob os auspícios do tolerante Império Persa. Mas as Bíblias cristãs colocam Crônicas no meio dos livros de História e deixam os Livros Proféticos até o fim. Porque é que eles fazem isto? Por que reorganizar a ordem tradicional dos Tanakh?

Uma das principais razões tem a ver com o que os Livros Proféticos profetizam. No meio da cornucópia de punições violentas previstas para israelitas e seus oponentes, os Livros Proféticos, um pouco menos frequentemente, vislumbram um futuro melhor para Israel. Em quatro ou cinco pontos do primeiro Livro Profético, o Livro de Isaías, especialmente os Capítulos 52 e 53, há referências a uma figura redentora misteriosa que um dia chegará e levará os judáitas a uma era de prosperidade muito maior. E uma referência a um “mensageiro da aliança” no Livro Profético final - o Livro de Malaquias, também parece indicar a chegada iminente de uma figura salvadora. O Talmude judeu e os midrashim têm suas próprias explicações para essas passagens nos Livros Proféticos. Mas para os cristãos, incluindo os autores do Novo Testamento, as descrições dessa figura salvadora referenciam a vinda de Jesus. Portanto, de maneira clara, as Bíblias Cristãs colocam esses Livros Proféticos em último lugar, porque, dessa forma, formam uma sequência lógica para as histórias de Jesus nos Evangelhos do Novo Testamento.

Vou cobrir todos os Livros Proféticos em um único episódio em outra ocasião, intitulado, “Deus pode se arrepender”. Existem livros proféticos individuais que se destacam da multidão. Daniel e Jonas, por exemplo, são formalmente distinguidos pelo fato de serem escritos em terceira pessoa oniscientes e contam esplêndidas pequenas histórias curtas com enredos memoráveis. Partes de Ezequiel são famosas por suas imagens visionárias e quase alucinatórias. Amos é notoriamente diverso - uma espécie de mistura de instruções. No entanto, quando você os remove, os Livros Proféticos começam a se tornar indistinguíveis um do outro, a menos que você seja um estudioso da gramática hebraica antiga ou um acadêmico estudando o assunto. Como eu disse, estendendo-se por centenas de páginas, são denúncias de povos estrangeiros, castigações dos próprios israelitas e, com menos frequência, declarações esperançosas sobre o futuro. Devido à natureza repetitiva desses livros, sinto que podemos cobri-los em um único episódio.

Então é isso - as quatro partes principais - o Pentateuco, Livros Históricos, Livros de Poesia e Sabedoria e Livros Proféticos. Para encerrar o programa de hoje, quero falar um pouco sobre alguns dos recursos que vou usar, além do Antigo Testamento, para ajudar a contextualizar.

Da Pedra de Roseta aos Tell Dan Annals

O assunto introdutório de Oseias e os versos iniciais deste livro do Antigo Testamento, da New Oxford Annotated Bible , um dos livros mais ricos, mais indispensáveis ​​e academicamente robustos já publicados. Desde que comecei a ler o Antigo Testamento, esta edição, com seus mapas, histórico e copiosas notas de tradução, era meu parceiro constante, assim como a Bíblia anotada por meus bisavós.

Agora, gostaria de pensar que meus progenitores leram este livro, talvez até completamente, e que um pouco de sua herança protestante alemã influenciou meu próprio amor pela página impressa. Fiquei absolutamente encantado que meus bisavós tivessem uma Bíblia acadêmica um século antes de eu procurar uma - que, separada por um século, viu algumas das mudanças históricas mais profundas na vida humana que alguma vez aconteceriam, nós dois queríamos aprender mais sobre o maior livro do mundo anglófono, além do que estava estritamente disponível nesse livro. Mas, para ser sincero, não sei o quanto eles leem por conta própria - sou deixado para imaginar.

Muitas das coisas sobre as quais conversamos da última vez foram descobertas por seus contemporâneos e pelas gerações de seus pais e avós. Flinders Petrie descobriu a Estela Merneptah em 1896. A Estela Mesha foi encontrada três décadas antes disso e, ao longo do século 19, outras descobertas seminais da arqueologia bíblica foram desenterradas e colocadas em museus que em breve aprenderemos mais sobre - o Obelisco de Shalmaneser, os Anais de Tiglath-Pileser, o Prisma de Senaqueribe e a Biblioteca de Assurbanipal. Tínhamos a versão antiga do Antigo Testamento há milhares de anos. Apenas recentemente tivemos outros lados da história.

Desde que a Pedra de Roseta foi descoberta em 1799 e decifrada por Jean-François Champollion e Thomas Young na década de 1820, começamos a ter uma compreensão muito mais clara das dinastias do Egito Antigo - religião e cultura, economia e relações internacionais. Logo depois, Henry Rawlinson começou a transcrever a famosa inscrição Behistun nas montanhas Zagros do moderno Irã na década de 1830, e Austen Henry Layard fundou a biblioteca de Assurbanipal em 1851. Continha 20.000 tábuas de barro - um instantâneo de toda a literatura mesopotâmica. a Idade do Ferro e antes. Seis anos depois, em 1857, quatro tradutores que trabalhavam em nome da Royal Asiatic Society criaram traduções semelhantes de um comprimido cuneiforme acadiano de cerca de 1.100 aC. A decifração das línguas antigas do Iraque e do Irã fez com que os textos da antiga Mesopotâmia pudessem ser lidos e compreendidos. 

Então, em 1906, a descoberta de mais 10.000 comprimidos em Hattusa, a terra dos hititas na moderna Turquia, contribuiu enormemente para o nosso conhecimento do mundo antigo. E também na virada do século, a descoberta e a compilação das cartas de Amarna, correspondência de tábuas de barro entre os reis do Egito e as potências regionais da Mesopotâmia, Turquia e Levante, começaram a nos dar uma visão de um mundo do final da Idade do Bronze que era altamente especializado, estratificado economicamente e interligado comercialmente, da Sicília às regiões orientais do Irã, até as montanhas da península balcânica e até o sul do Iêmen e do Sudão. 

O mundo que existia antes da Grécia Antiga e Roma, uma vez enterrado sob areias e perdido em esconderijos escuros sob cidades desmoronadas, começou a ser recuperado no século XIX. E as descobertas continuaram na década depois que minha bisavó comprou sua Bíblia acadêmica. Na década de 1920, um cache de textos ugaríticos foi descoberto na Síria moderna e, uma vez decifradas, essas tábuas da Idade do Bronze começaram a revelar paralelos muito específicos e muito interessantes com a teologia do antigo Israel.

Um século antes da geração de minha bisavó, parecia que o Antigo Testamento era a maior, mais colorida e confiável fonte de informações sobre o mundo antigo que tínhamos. Se o Antigo Testamento disse que o rei Salomão tinha 700 esposas e empreendeu projetos maiores do que os de construção de vida, havia poucas razões para supor o contrário. Se o Antigo Testamento dissesse que os exércitos de Josué marcharam ao redor de Jericó, tocando trombetas e as paredes de Jericó caíram de repente, então as trombetas soaram e as paredes caíram. Mas agora temos muitos outros textos contemporâneos e antigos - o Enuma Elish , Atrahasis , Gilgamesh , a Descida de Ishtar , a poesia de Enheduanna, o ciclo ugarítico de Baal, o ciclo hitita de Kumarbi e toda uma estante de escritos do Egito Antigo, de inscrições faraóicas de ficção curta como "O Marinheiro Náufrago", à novela A História de Sinuhe, ao excêntrico e pornográfico "Contendings of Horus and Set", ao gigantesco Livro dos Mortos. Esses textos não estavam amplamente disponíveis há cem anos atrás. Eles estão agora.

Há algo inerentemente inquietante para alguns de nós sobre traçar paralelos textuais entre o Antigo Testamento e outros textos da Idade do Ferro e da Idade do Bronze. Porém, à medida que exploramos alguns deles juntos no próximo pacote de episódios, devo observar que minha intenção não é picar ou arranhar o colosso que é o Antigo Testamento, que está indo muito bem com seus dois bilhões de leitores, então por mais que seja para sustentar alguns outros textos que são muito menos conhecidos. Até hoje, surpreendentemente, para mim, quase não existem edições da obra de Enheduanna, sacerdotisa de Ur nos anos 2200 aC e o primeiro autor nomeado no registro histórico. Você pode pensar que essa senhora merece uma edição Penguin ou Oxford, ou talvez até seja um nome familiar. Da mesma forma, a partir do mesmo período, a Descida de Ishtar , às vezes chamada de Épica de Inanna e Dumuzi, usa os nomes sumérios das divindades, uma longa narrativa sobre uma divindade corajosa, sua jornada para o submundo, seu amor condenado e muitas coisas. cerveja e sexo ao longo do caminho, é conhecido apenas por especialistas e publicado em uma edição moderna, enquanto sua contraparte masculina Gilgamesh de alguma forma se infiltrou no mundo do conhecimento literário geral. 

As narrativas sagradas dos hititas e de Ugarit, vizinhos de Israel, por mais importantes que sejam, são publicadas apenas em algumas edições modernas. Em poucas palavras, Israel e Judá, aqueles reinos que encontramos pela última vez, nunca foram muito poderosos ou bem conhecidos ao longo dos 1.000 anos em que a Bíblia estava sendo escrita, mas, quando olhamos para o mundo antigo, continuamos a quase completamente ignore seu meio cultural maior. De tempos em tempos, chamando sua atenção para as prováveis ​​linhas de influência entre o Antigo Testamento e o mundo ao redor, espero chamar um pouco mais de atenção para outros maravilhosos textos antigos que continuam a ser teimosamente e inexplicavelmente ignorados fora dos círculos acadêmicos. 

Passando para as partes narrativas do Pentateuco

Este é um excelente momento para ler o Antigo Testamento. A Arqueologia produziu uma riqueza de matérias-primas - tabuletas cuneiformes, inscrições de caixão de madeira, fragmentos de papiro, ostraca e monumentos com as quais estão escritas, restos arquitetônicos, cerâmica e joias, ossos e restos mumificados, camadas de queimadura, amostras de solo, naufrágios, estatuetas, plintos e totens, armaduras e armas, carros, pedaços, esculturas, gravuras, selos e muito mais. Esses materiais foram e continuam sendo processados ​​e analisados. Em 1993, uma pedra de pavimentação foi descoberta perto das Colinas de Golã, datada aproximadamente dos anos 800 aC, que continha o primeiro registro arqueológico do nome do rei Davi. Embora possamos esperar que as próximas décadas nos tragam outro conjunto de Manuscritos do Mar Morto ou da Biblioteca Nag Hammadi, talvez a coisa mais importante que a arqueologia bíblica nos ensinou seja algo que possa ser resumido de maneira muito simples.

Com arqueologia e estudos relacionados, aprendemos que o Antigo Testamento não é tão antigo assim. Aprendemos que metade da história registrada havia decorrido antes dos escribas cananeus antigos começarem a escrever tudo isso em seu alfabeto fonético sofisticado e novo. Enquanto há cerca de 2.500 anos lemos o Antigo Testamento, apenas nos últimos 200 foram os que começamos a ter informações arqueológicas substanciais sobre o mundo antigo. E desses 200 anos, apenas por meio meio século, linguistas e antropólogos treinados profissionalmente, juntamente com as técnicas da arqueologia moderna de pesquisa, foram postos em prática para entender o mundo dos antigos israelitas. O Antigo Testamento está mais próximo de nós, mais acessível e mais humano do que nunca - e hoje aprendemos que, por mais complicado que o Antigo Testamento possa parecer, tudo é divisível em quatro partes principais - diga comigo se você pode - primeiro, o Pentateuco; segundo, os livros históricos; terceiro, os livros de sabedoria e poesia; e quarto, os livros proféticos.