Governantes, dinastias e reinos do antigo Egito

 

Governantes do antigo Egito

Listas de reis (faraós) foram compiladas para registros em templos na antiguidade e constituem uma importante fonte para a história faraônica do Egito. No século III a.C., o sacerdote egípcio Maneto utilizou listas de reis mais antigas para escrever uma história do Egito em grego para os novos governantes ptolomaicos, e sua obra foi citada por historiadores gregos e latinos, como Flávio Josefo. Maneto é responsável por dividir a história egípcia em 30 dinastias, desde a unificação inicial do país até sua conquista por Alexandre, o Grande (332 a.C.), um modelo seguido por estudiosos modernos. A cronologia do Egito faraônico está, em sua maior parte, bem estabelecida, embora algumas incertezas persistam.

Segundo o Metropolitan Museum of Art: “Nosso conhecimento sobre a sucessão dos reis egípcios baseia-se em listas reais mantidas pelos próprios antigos egípcios. As mais famosas são a Pedra de Palermo, que abrange o período das primeiras dinastias até meados da 5ª Dinastia; a Lista Real de Abidos, que Seti I mandou esculpir em seu templo em Abidos; e o Cânon de Turim, um papiro que abrange o período das primeiras dinastias até o reinado de Ramsés II. Todas estão incompletas ou fragmentárias. Também nos baseamos na História do Egito, escrita por Maneto, um sacerdote do templo de Heliópolis. Maneto teve acesso a muitas fontes originais e foi ele quem dividiu os reis nas trinta dinastias que usamos hoje.” 

“É a essa estrutura de dinastias e listas de reis que agora tentamos vincular uma cronologia absoluta de datas em termos do nosso próprio sistema de calendário. O processo é dificultado pela condição fragmentária das listas de reis e pelas diferenças nos anos do calendário usados ​​em várias épocas. Algumas observações astronômicas dos antigos egípcios sobreviveram, permitindo-nos calcular datas absolutas dentro de uma margem de erro. Sincronismos com outras civilizações do mundo antigo também têm utilidade limitada.”

Mark Millmore escreveu em discoveringegypt.com: Embora o livro original de Maneto não tenha sobrevivido, sabemos da sua existência através das obras de historiadores posteriores, como Flávio Josefo, que viveu por volta de 70 d.C. e citou Maneto em seus próprios trabalhos. Apesar de a história de Maneto ser baseada em fontes e mitologia egípcias nativas, ela ainda é utilizada por egiptólogos para confirmar a sucessão de reis quando as evidências arqueológicas são inconclusivas. Os eventos eram registrados pelos reinados dos reis e não, como em nosso sistema de datação, com base em um calendário comum. Por essa razão, a datação exata de eventos na história egípcia é imprecisa.

Listas dos Reis Mais Antigos do Egito Antigo

Segundo a National Geographic History: Embora existam diversas “listas de reis” que registram os nomes dos faraós e seus sucessores, poucas estão intactas e remontam ao período dinástico inicial. Duas das mais importantes foram encontradas na década de 1980 por pesquisadores do Instituto Arqueológico Alemão no Cairo. Eles descobriram duas impressões de selos cilíndricos no túmulo do faraó Den. Esses selos — ainda as listas de reis documentadas mais antigas até o momento — listam governantes e sucessores da 1ª dinastia. Um selo data de meados da 1ª dinastia e nomeia seis governantes. O outro selo data de um período mais próximo do final da 1ª dinastia e nomeia oito líderes. Ambas as listas começam com Narmer. [Fonte: National Geographic, National Geographic, 10 de junho de 2022]

As listas reais criadas milênios depois, durante o Novo Império, geraram confusão. Uma das mais completas é a Lista Real de Abidos, gravada na parede do templo mortuário de Seti I (século XIII a.C.). Nela, Seti e seu herdeiro, Ramsés (o futuro Ramsés II), estão representados diante de fileiras de cartuchos com os nomes dos faraós egípcios do passado. Nessa lista, porém, o primeiro rei listado é Menés, e não Narmer.

O Papiro de Turim é outra lista de reis da mesma época de Seti I. Em vez de estar gravado em pedra, trata-se de um manuscrito hierático cursivo escrito em papiro, sendo uma das listas de reis mais precisas e completas, abrangendo da 1ª à 19ª dinastias. Ele também nomeia Menés como o primeiro rei, e não Narmer. Séculos depois, autores clássicos, como o historiador grego Heródoto, do século V a.C., escreveram sobre Menés, e não Narmer, como o unificador do Egito. Maneto, um sacerdote do templo de Heliópolis do século III a.C., foi o autor de outra fonte confiável que também lista Menés como o primeiro rei.

Os egiptólogos tentaram conciliar o uso desses dois nomes. Talvez fossem duas pessoas diferentes, uma que unificou o Egito e outra que governou depois dele. Ou Menés poderia ter sido uma figura composta, formada a partir das vidas e feitos de outros reis antigos. O egiptólogo inglês Flinders Petrie propôs a teoria mais amplamente aceita: Narmer e Menés eram a mesma pessoa. Narmer era o nome do primeiro faraó da 1ª dinastia, e Menés era um título honorífico, que significa "aquele que perdura".

Períodos da História do Antigo Egito

1) A história dos antigos egípcios pode ser dividida em sete períodos que correspondem às principais eras dinásticas da história faraônica:

1) Pré-dinástico – (pré-história)

2) Período Dinástico Inicial (Arcaico) – Dinastias 1–3, 2920–2575 a.C.

3) Antigo Império – Dinastias 4–8 (Idade das Pirâmides), 2575–2134 a.C.

4) Primeiro Período Intermediário – Dinastias 9–10, 2134–2040 a.C.

5) Médio Império – Dinastias 11–12 (Período “Clássico”), 2040–1640 a.C.

6) Segundo Período Intermediário – Dinastias 13–17 (incluindo o Período Hicsos), 1640–1532 a.C.

7) Novo Império – Dinastias 18–19 (Idade das Pirâmides), 2040–2040 a.C. 18–20 (Período do Império), 1550–1070 a.C. [Fonte: Encyclopaedia Judaica, Thomson Gale, 2007]

A história do Antigo Egito é por vezes dividida em seis períodos:

Antigo Império (2649–2150 a.C.),

Médio Império (c. 2030–1640 a.C.),

Novo Império (1550–1070 a.C.),

Período Tardio (712–332 a.C.),

Período Ptolomaico (304–30 a.C.)

e Período Romano (30 a.C.–364 d.C.).

"As 'dinastias' do Egito são, na verdade, construções retrospectivas", disse Michael Dee, professor associado de cronologia isotópica da Universidade de Groningen, na Holanda, ao Live Science. Segundo Dee, foi somente por volta de 300 a.C. que os escritores começaram a dividir o Egito em dinastias. Embora muitos faraós dentro de uma dinastia tenham parentesco direto, nem todos têm. "As dinastias são membros sucessivos da mesma família com algumas adições", disse Marc Van De Mieroop, professor de história da Universidade Columbia, ao Live Science. "Elas foram criadas por Maneto." A 18ª dinastia do Egito, que começou por volta de 1550 a.C. e durou cerca de 250 anos, é a mais longa dinastia do antigo Egito. De acordo com o Live Science: Cientistas estimam a duração da 18ª dinastia analisando registros escritos e datações por radiocarbono. E embora a 18ª dinastia tenha sido a mais longa das dinastias delineadas por Maneto, os períodos de domínio grego e romano foram mais longos, disse Van De Mieroop. 

Mark Millmore escreveu em discoveringegypt.com: Os antigos egípcios listavam seus reis em uma sequência contínua, começando com o reinado na Terra do deus sol, Rá. Os estudiosos modernos dividiram as trinta dinastias de Manetho em "Reinos". Em certos períodos, a realeza estava dividida ou as condições políticas e sociais eram caóticas, e essas eras são chamadas de "Períodos Intermediários". Hoje, a cronologia geralmente aceita é dividida da seguinte forma, começando em 3100 a.C.: Período Arcaico (414 anos), Antigo Império (505 anos), Primeiro Período Intermediário (126 anos), Médio Império (405 anos), Segundo Período Intermediário (100 anos), Novo Império (481 anos), Terceiro Período Intermediário (322 anos), Período Tardio (415 anos), Período Ptolomaico (302 anos). 

Períodos e culturas pré-dinásticas do Egito Antigo

Período Pré-histórico:

Paleolítico Inferior (250.000-90.000 a.C.),

Paleolítico Médio (90.000-30.000 a.C.),

Paleolítico Superior (30.000 a.C.-7.000 a.C.),

Neolítico (7.000-4.800 a.C.).

Período Pré-dinástico (4800-3050 a.C.)

Alto Egito

Cultura Badariana (4800-4200 a.C.)

Cultura Amratiana (4200-3700 a.C.)

Cultura Gerzeana A (3700-3250 a.C.)

Cultura Gerzeana B (3250-3050 a.C.)

Baixo Egito:

Cultura Fayum A (4800-4250 a.C.),

Cultura Merimde (4500-3500 a.C.),

Período Arcaico (3100-2705 a.C.)

Segundo o Live Science: As dinastias um e dois datam de cerca de 5.000 anos atrás e são frequentemente chamadas de período "Dinástico Inicial" ou "Arcaico". O primeiro faraó da primeira dinastia foi um governante chamado Menés (ou Narmer, como é chamado em grego). Ele viveu há mais de 5.000 anos e, embora escritores antigos às vezes o considerassem o primeiro faraó de um Egito unificado, pesquisas arqueológicas sugerem que isso não é verdade. Inscrições descobertas recentemente mencionam governantes — como Djer e Iry-Hor — que parecem ter governado antes, e outras descobertas sugerem que houve faraós antes de Menés que governaram um Egito unificado. Os estudiosos às vezes se referem a esses governantes pré-Menés como parte de uma "dinastia zero". 

Antigo Império, 2649–2150 a.C.

As dinastias três a seis, que datam aproximadamente de 2650 a 2150 a.C., são frequentemente agrupadas em um período chamado "Antigo Império". De acordo com o Live Science: Durante esse período, técnicas de construção de pirâmides foram desenvolvidas e as pirâmides de Gizé foram construídas. Papiros que ainda estão sendo decifrados sugerem que grupos de trabalhadores profissionais — às vezes traduzidos como "gangues de trabalho" — desempenharam um papel importante na construção das pirâmides, bem como de outras estruturas.

Reino Antigo

(ca. 2649–2150 aC)

Dinastia 3, (ca. 2649–2575 aC)

Zanakht (ca. 2649–2630 aC)

Djoser (ca. 2630–2611 aC)

Sekhemkhet (ca. 2611–2605 aC) Khaba (ca. 2605–2599 aC)

Huni (ca. 2605–2599 aC)

Huni (ca. 2599–2575 aC)

[Fonte: Departamento de Arte Egípcia, Museu Metropolitano de Arte, outubro de 2002]

Quarta Dinastia (c. 2575–2465 a.C.):

Snefru (c. 2575–2551

a.C.),

Khufu (c. 2551–2528 a.C.), Djedefre (c. 2528–2520 a.C.) , Khafre I

(c. 2520–2494 a.C.),

Nebka II (c. 2494–2490 a.C.),

Menkaure II (c. 2490–2472 a.C.),

Shepseskaf (c. 2472–2467 a.C.),

Thamphthis (c. 2467–2465 a.C.).

Dinastia 5, (ca. 2.465–2.323 AC)

Userkaf (ca. 2.465–2.458 AC)

Sahure (ca. 2.458–2.446 AC:

Neferirkare (ca. 2.446–2.438 AC)

Shepseskare (ca. 2.438–2.431 AC)

Neferefre (ca. 2.431–2.420 AC)

Niuserre (ca. 2.420–2389 aC)

Menkauhor (ca. 2389–2381 aC)

Isesi (ca. 2381–2353 aC)

Unis (ca. 2353–2323 aC)

Dinastia 6, (ca. 2323–2150 aC)

Teti (ca. 2323–2291 aC)

Userkare (ca. 2291–2289 aC)

Pepi I (ca. 2289–2255 aC)

Merenre I (ca. 2255–2246 aC)

Pepi II (ca. 2246–2152 aC)

Merenre II (ca. 2152–2152 aC)

Netjerkare Siptah (ca. 2152–2150 aC)

Grandes Dinastias do Antigo Reino

O Dr. Aidan Dodson, da Universidade de Bristol, escreveu: “1ª Dinastia: O Egito foi unificado por volta de 3000 a.C., quando os reis do sul do país absorveram seus vizinhos do norte em um único estado, com uma capital recém-fundada no norte, em Mênfis (cerca de 20 km ao sul do Cairo moderno). Foi após esse evento, durante as duas primeiras dinastias, que as regras básicas da sociedade egípcia foram estabelecidas e a escrita hieroglífica desenvolvida. Os reis da 1ª Dinastia foram sepultados no coração do antigo reino do sul, em Abidos, em túmulos revestidos de tijolos no deserto, com um local de oferendas ladeado por estelas com seus nomes. Talvez a mais bela seja a mostrada aqui, do Rei Djet. Ela foi encontrada em 1898 e agora está no Louvre, em Paris.

“3ª Dinastia: Durante as primeiras dinastias, a arquitetura era baseada principalmente em tijolos de barro e materiais orgânicos, e foi somente com a ascensão de Djoser ao trono, por volta de 2700 a.C., que a primeira construção em pedra de grande escala foi erguida. A primeira dessas estruturas foi a Pirâmide de Degraus em Saqqara, mostrada aqui. Ela foi projetada pelo chanceler Imhotep, que mais tarde foi venerado como um deus da medicina. |A Pirâmide de Degraus e as construções ao seu redor devem muito às formas criadas anteriormente com materiais tradicionais, mas são inteiramente construídas em pedra. Como a mais antiga construção de pedra do mundo, esta pirâmide permanece um monumento fundamental. A história da própria dinastia é pouco conhecida, e até mesmo os nomes e a sucessão de seus reis ainda são debatidos pelos egiptólogos. 

“Quarta Dinastia: As pirâmides de Gizé, nos arredores do Cairo moderno, são talvez os monumentos egípcios mais icônicos e marcam o auge da engenharia demonstrada por Imhotep na dinastia anterior. A maior delas, a Grande Pirâmide, mostrada aqui mais distante da câmera, permanece o monumento independente mais imponente já erguido pela humanidade. |A Quarta Dinastia foi o período em que muitas das instituições do Estado se consolidaram, e a arte dessa dinastia se estabeleceu firmemente nos cânones que perdurariam até o fim da civilização egípcia. 

“5ª Dinastia: O fim da 4ª Dinastia marcou o encerramento da era das grandes pirâmides. Daí em diante, pirâmides menores e menos bem construídas seriam a norma, como a de Sahure em Abu Sir (c. 2450 a.C.), mostrada aqui. Em contraste, os templos adjacentes às pirâmides, dedicados ao bem-estar póstumo do faraó falecido, foram consideravelmente ampliados em tamanho e esplendor, sendo adornados com belos relevos esculpidos nas paredes e pavimentados com pedras exóticas.”

Império Médio e Período Intermediário (2150-1540 a.C.)

Segundo o Live Science: De 2150 a 2030 a.C. (período que abrangeu as dinastias 7 a 10 e parte da 11), o governo central do Egito era frágil e o país era frequentemente controlado por diferentes líderes regionais. As razões para o colapso do Antigo Império são debatidas entre os estudiosos, com pesquisas indicando que a seca e as mudanças climáticas desempenharam um papel significativo. Durante esse período, cidades e civilizações no Oriente Médio também entraram em colapso, com evidências em sítios arqueológicos indicando que um período de seca e clima árido atingiu locais em toda a região. 

A 12ª, a 13ª e parte da 11ª dinastias são frequentemente chamadas de "Reino Médio" pelos estudiosos e duraram de cerca de 2030 a 1640 a.C. No início dessa dinastia, um governante chamado Mentuhotep II (que reinou até cerca de 2000 a.C.) retomou o controle de todo o país. A construção de pirâmides foi retomada no Egito e um número considerável de textos literários e científicos foram criados. Entre os textos sobreviventes está um documento agora conhecido como o papiro cirúrgico de Edwin Smith, que registra uma variedade de tratamentos médicos que os médicos modernos consideram avançados para a época.

As dinastias 14 a 17 são frequentemente agrupadas como o "Segundo Período Intermediário" pelos estudiosos modernos. Durante esse período, o governo central do Egito entrou em colapso novamente, e um grupo chamado "Hicsos" ascendeu ao poder, controlando grande parte do norte do Egito. Embora os Hicsos possam ter sido originários do Levante (uma área que abrange os atuais Israel, Palestina, Líbano, Jordânia e Síria), pesquisas indicam que eles já estavam no Egito na época do colapso do governo. Uma descoberta macabra desse período é uma série de mãos decepadas, encontradas em um palácio na cidade de Avaris, a capital do Egito controlado pelos Hicsos. As mãos decepadas podem ter sido oferecidas por soldados a um governante em troca de ouro.

Primeiro Período Intermediário

(c. 2150–2030 a.C.)

Dinastia 8–Dinasta 10 (c. 2150–2030 a.C.)

Dinastia 11, primeira metade (c. 2124–2030 a.C.)

Mentuhotep I (c. 2124–2120 a.C.)

Intef I (c. 2120–2108 a.C.)

Intef III (c. 2059–2051 a.C.)

Mentuhotep II (c. 2051–2030 a.C.)

[Fonte: Departamento de Arte Egípcia, Museu Metropolitano de Arte, outubro de 2002]

Império Médio

(c. 2030–1640 a.C.)

Dinastia XI, segunda metade (c. 2030–1981 a.C.)

Mentuhotep II (cont.) (c. 2030–2000 a.C.)

Mentuhotep III (c. 2000–1988 a.C.)

Qakare Intef (c. 1985 a.C.)

Sekhentibre (c. 1985 a.C.)

Menekhkare (c. 1985 a.C.)

Mentuhotep IV (c. 1988–1981 a.C.)

Dinastia 12, (ca. 1981–1802 aC)

Senusret I7 (ca. 1961–1917 aC)

Amenemhat II (ca. 1919–1885 aC)

Senusret II (ca. 1887–1878 aC)

Senusret III (ca. 1878–1840 aC)

Amenemhat III (ca. 1859–1813 AC)

Amenemhat IV (ca. 1814–1805 AC)

Dinastia 13, (ca. 1802–1640 AC)

Segundo Período Intermediário

(c. 1640–1540 a.C.)

Dinastia XIV – Dinastia XVI (c. 1640–1635 a.C.)

Dinastia XVII (c. 1635–1550 a.C.)

Tao I (c. 1560 a.C.)

Tao II (c. 1560 a.C.)

Kamose (c. 1552–1550 a.C.)

Grandes Dinastias do Império Médio

O Dr. Aidan Dodson, da Universidade de Bristol, escreveu: “XI Dinastia: Por volta de 2190 a.C., o Egito se fragmentou, com as diversas províncias eventualmente se unindo em torno das cidades de Tebas e Heracleópolis. A guerra civil resultante foi vencida pelos tebanos da XI Dinastia, liderados pelo rei Mentuhotep II. Ele manteve a capital no sul e lá construiu o túmulo mostrado acima, em um local agora chamado Deir el-Bahari. Era um templo em terraços de formato incomum, talvez outrora coroado por uma pirâmide. A câmara funerária ficava no final de um longo túnel que começava no pátio na parte de trás do templo. 

XII Dinastia: A nova linhagem de faraós transferiu a capital de volta para o norte, de Tebas, e retomou a construção de pirâmides para seus túmulos. A XII Dinastia foi um período de grande prosperidade, que também restabeleceu o controle egípcio sobre a Núbia, uma área que se estendia pela atual fronteira entre o Egito e o Sudão. Era uma importante fonte de matérias-primas, especialmente ouro, e um canal crucial para o comércio com a África central (aproximadamente 1000 a.C.). Outra área próspera durante o período foi o Fayum, uma região oásis a 100 km (62 milhas) ao sul do Cairo, que testemunhou grandes obras de irrigação e outras obras públicas. Entre elas, duas pirâmides reais, uma delas sendo o monumento aqui mostrado, de Amenemhat III em Hawara. Incomumente, foi construída com tijolos de barro em vez de pedra, e possuía um templo gigantesco construído no lado sul. Este templo, conhecido como o 'Labirinto', foi destruído há 2.000 anos, restando apenas fragmentos visíveis no local. primeiro plano.” 

Novo Reino (1550–1070 a.C.)

As dinastias 18 a 20 abrangem o "Novo Império", que durou aproximadamente de 1550 a 1070 a.C. Este período ocorreu após a derrota dos Hicsos por uma série de governantes egípcios e a reunificação do país. De acordo com o Live Science: Talvez o sítio arqueológico mais famoso do Novo Império seja o Vale dos Reis, que abriga os túmulos de muitos governantes egípcios desse período, incluindo Tutancâmon (reinado por volta de 1336 a 1327 a.C.), cujo rico túmulo foi encontrado intacto em 1922. Os faraós interromperam a construção de pirâmides durante o Novo Império por diversos motivos — um dos quais era garantir maior segurança contra ladrões de túmulos.

Novo Império

(c. 1550–1070 a.C.)

XVIII Dinastia (c. 1550–1295 a.C.) Ahmose II (c. 1550–1525

a.C.

)

Amenófis I (c. 1525–1504 a.C.) Tutmés II (c. 1504–1492 a.C.)

Tutmés II (c.

1492–1479 a.C.) Tutmés III (c. 1479–1425 a.C.)

Hatshepsut (como regente) (c. 1479–1473 a.C.)

Hatshepsut XV (c. 1473–1458 a.C.)

Amenófis II (c. 1427–1400 a.C.)

Tutmés IV (c. 1400–1390 a.C.)

Amenófis III (c. 1390–1352 a.C.)

Amenhotep IV (ca. 1353–1349 aC)

Akhenaton (ca. 1349–1336 aC)

Neferneferuaton (ca. 1338–1336 aC)

Smenkhkare (ca. 1336 aC)

Tutancâmon (ca. 1336–1327 aC)

Aya (ca. 1327–1323 aC)

Haremhab (ca. 1323–1295 aC)

Dinastia 19 (c. 1295–1186 a.C.)

Ramsés I (c. 1295–1294 a.C.

) Seti I (

c. 1294–1279 a.C.) Ramsés II (c. 1279–1213 a.C.)

Merneptá (c. 1213–1203 a.C.)

Amenmesse (c. 1203–1200 a.C.)

Seti II (c. 1200–1194 a.C.)

Siptá (c. 1194–1188 a.C.)

Tawosret (c. 1188–1186 a.C.)

Dinastia 20 (c. 1186–1070 a.C.)

Sethnakht (c. 1186–1184 a.C.)

Ramsés III (c. 1184–1153 a.C.)

Ramsés IV (c. 1153–1147 a.C.)

Ramsés V (c. 1147–1143 a.C.)

Ramsés VI (c. 1143–1136 a.C.)

Ramsés VII (c. 1136–1129 a.C.) Ramsés VIII

(c. 1129–1126 a.C.)

Ramsés IX (c. 1126–1108 a.C.)

Ramsés X (c. 1108–1099 a.C.)

Ramsés XI (c. 1099–1070 a.C.)

Sumos Sacerdotes (SA) de Amon (c. 1080–1070 a.C.) AC)

HP Herihor (ca. 1080–1074 AC)

HP Paiankh (ca. 1074–1070 AC)

Grandes Dinastias do Novo Reino

O Dr. Aidan Dodson, da Universidade de Bristol, escreveu: “18ª Dinastia: Talvez o auge da riqueza e do poder egípcios tenha ocorrido entre 1550 e 1290 a.C. A dinastia começou com a expulsão dos governantes hicsos palestinos do norte do Egito pelo rei Ahmose I – um evento que pode ter inspirado a história bíblica do Êxodo. Dando continuidade ao ímpeto desse ato, os governantes subsequentes, em particular Tutmés III, estabeleceram um império de estados clientes na Síria-Palestina e domínios que se estendiam até o coração da África. Os espólios de guerra e o intenso comércio internacional, baseado nas minas de ouro altamente produtivas do Egito, fizeram do país um importante ator mundial.

Por volta de 1350 a.C., no entanto, o rei Akhenaton (anteriormente conhecido como Amenófis IV - veja acima) revolucionou o Egito ao abolir todos os deuses da nação e substituí-los por um único deus-sol, Áton. A nova fé foi acompanhada por um novo estilo artístico radical, como se pode ver na estatueta acima, atualmente pertencente ao Louvre. O culto a Áton, contudo, mal sobreviveu à morte de seu patrono. Em poucos anos, a ortodoxia foi restabelecida e a própria dinastia de Akhenaton extinguiu-se, deixando o trono para uma série de generais, o último dos quais, Ramsés I, foi o fundador de uma nova 19ª dinastia.

19ª Dinastia: Após as convulsões do final da 18ª Dinastia, a nova casa real combinou um retorno aos valores tradicionais com uma série de inovações. A tradição se manifesta na construção de templos dedicados aos deuses antigos e na restauração de monumentos danificados durante o reinado iconoclasta de Akhenaton, bem como em uma política externa agressiva. Sob Ramsés II (1279-1212 a.C.), isso culminou na grande batalha contra os hititas em Qadesh, na Síria. O longo impasse estratégico que se seguiu à batalha, contudo, resultou em um tratado de paz em 1258, que deixou as duas potências como grandes amigas pelo resto do século.

“Entretanto, a inovação manifestou-se na proeminência concedida às representações de membros da família real em monumentos públicos, uma prática que talvez tenha atingido o seu auge em Abu Simbel, onde a figura dominante no menor dos dois templos aqui vistos (à direita) não era o faraó, mas a Rainha Nefertirik (não confundir com a Rainha Nefertiti anterior). Contudo, a dinastia terminou em caos, com rebeliões dentro da casa real, culminando no fim da dinastia em meio a uma guerra civil.”

Terceiro Período Intermediário (1070–713 a.C.)

Segundo o Live Science: As dinastias 21 a 24 (um período que vai de aproximadamente 1070 a 713 a.C.) são frequentemente chamadas de "Terceiro Período Intermediário" por estudiosos modernos. O governo central era por vezes frágil durante esse período, e o país nem sempre se manteve unido. Nessa época, cidades e civilizações por todo o Oriente Médio foram destruídas por povos do Egeu, que estudiosos modernos às vezes chamam de "Povos do Mar". Embora os governantes egípcios afirmassem ter derrotado os Povos do Mar em batalha, isso não impediu o colapso da civilização egípcia. A perda de rotas comerciais e de receitas pode ter contribuído para o enfraquecimento do governo central do Egito.

Terceiro Período Intermediário

(c. 1070–713 a.C.)

Dinastia 21 (c. 1070–945 a.C.)

Smendes (c.

1070–1044 a.C.) Príncipe Herdeiro Painedjem I (

c. 1070–1032 a.C.) Príncipe Herdeiro Masaharta

(c. 1054–1046 a.C.)

Príncipe Herdeiro Djedkhonsefankh (c. 1046–1045 a.C.) Príncipe Herdeiro Menkheperre (c. 1045–992

a.C.) Amenemnisu (c. 1044–1040 a.C.)

Psusennes I (c. 1040–992 a.C.)

Amenemope (c. 993–984 a.C.)

Príncipe Herdeiro Smendes (c. 992–990 a.C.)

Príncipe Herdeiro Painedjem II (c. 990–969 a.C.)

Osochor (c. 984–978 a.C.)

Siamun (c. 978–959 a.C.)

HP Psusennes (c. 969–959 a.C.)

Psusennes II (c. 959–945 a.C.)

Dinastia 22 (Líbia), (ca. 945–712 aC)

Sheshonq I (ca. 945–924 aC)

Osorkon I (ca. 924–889 aC)

Sheshonq II (ca. 890 aC)

Takelot I (ca. 889–874 aC)

Osorkon II (ca. 874–850 aC)

Harsiese (ca. 865 AC)

Takelot II (ca. 850–825 AC)

Sheshonq III (ca. 825–773 AC)

Pami (ca. 773–767 AC)

Sheshonq V (ca. 767–730 AC)

Osorkon IV (ca. 730–712 AC)

Dinastia 23, (ca. 818–713 aC)

Pedubaste I (ca. 818–793 aC)

Iuput I (ca. 800 aC)

Sheshonq IV (ca. 793–787 aC)

Osorkon III (ca. 787–759 aC)

Takelot III (ca. 764–757 aC)

Rudamun (ca. 757–754 aC)

Iuput II (ca. 754–712 aC)

Peftjaubast (ca. 740–725 aC)

Namlot (ca. 740 aC)

Thutemhat (ca. 720 aC)

Dinastia 24, (ca. 724–712 aC)

Tefnakht (ca. 724–717 aC)

Bakenrenef (ca. 717–712 aC)

Período Tardio (712–332 a.C.)

As dinastias 25 a 31 (de cerca de 712 a 332 a.C.) são frequentemente chamadas de "Período Tardio". O Egito esteve, por vezes, sob o controle de potências estrangeiras durante esse período. Os governantes da 25ª dinastia eram da Núbia, uma região localizada no atual sul do Egito e norte do Sudão. Os persas e assírios também controlaram o Egito em diferentes momentos durante o Período Tardio. 

Período Tardio

(c. 712–332 a.C.)

Dinastia 25 (Núbia), (c. 712–664 a.C.)

Shebitqo31 (c. 698–690 a.C.)

Taharqo (Perde o controle do Baixo Egito)32 (c. 690–664 a.C.)

Tanutamani (Perde o controle do Alto Egito) (c. 664–653 a.C.)

Dinastia 26 (Saite) (688–252 AC)

Nikauba (688–672 AC)

Necho I (672–664 AC)

Psamtik I33 (664–610 AC)

Necho II (610–595 AC)

Psamtik II (595–589 AC)

Apries34 (589–570 AC)

Amasis35 (570–526 AC)

Psamético III (526–525 AC)

Dinastia 27 (Persa), 525–404 a.C.)

Cambises (525–522 a.C.)

Dario I (521–486 a.C.)

Xerxes I (486–466 a.C.)

Artaxerxes I (465–424 a.C.)

Dario II (424–404 a.C.)

Dinastia 28, 522–399 AC)

Pedubaste III (522–520 AC)

Psamtik IV (ca. 470 AC)

Inaros (ca. 460 AC)

Amyrtaios I (ca. 460 AC)

Thannyros (ca. 445 AC)

Pausiris (ca. 445 AC)

Psamtik V (ca. 445 AC)

Psamtik VI (ca. 400 aC)

Amirtaios II (404–399 aC)

Dinastia 29, 399–380 a.C.)

Neferites I (399–393 a.C.)

Psamútis (393–393 a.C.)

Acóris (393–380 a.C.)

Neferites II (380–380 a.C.)

Dinastia 30, 380–343 a.C.)

Nectanebo I (380–362 a.C.)

Teos (365–360 a.C.)

Nectanebo II (360–343 a.C.)

Persas (343–332 a.C.)

Khabebesh (343–332 a.C.)

Artaxerxes III Oco (343–338 a.C.)

Arses (338–336 a.C.)

Dario III Codomano (335–332 a.C.)

Grandes Dinastias do Período Intermediário Tardio e do Terceiro Período Intermediário

O Dr. Aidan Dodson, da Universidade de Bristol, escreveu: “21ª Dinastia: Por volta de 1070 a.C., o Egito estava em declínio, perdendo suas províncias núbias e outras fontes de receita. Uma nova família real começou a governar a partir de Tânis, no extremo nordeste, mas o sul era governado por uma série de sumos sacerdotes em Tebas, em grande parte independentes. |Amenemopet foi um dos reis tanitas da 21ª Dinastia. Sua múmia foi encontrada no túmulo de seu predecessor, Psusennes I, em Tânis, em 1939, adornada com a máscara de ouro ilustrada acima. Embora superficialmente impressionante, o ouro é muito fino, cobrindo apenas a parte frontal da cabeça, em contraste com a espessa máscara-capacete do faraó Tutancâmon, da 18ª Dinastia. 

“22ª Dinastia: Os líbios se estabeleceram no Egito a partir da 18ª Dinastia e se consolidaram no noroeste, com seus próprios líderes ou chefes tradicionais. Alguns desses líderes casaram-se com membros de famílias governantes egípcias e, finalmente, por volta de 975 a.C., um membro de uma dessas famílias líbio-egípcias tornou-se faraó. | Com nomes líbios como Shoshenq, Osorkon e Takelot, uma série desses reis líbio-egípcios compôs a 22ª e a 23ª dinastias. Inicialmente, grandes esforços foram feitos para restaurar a unidade interna e a posição internacional do Egito, e Shoshenq I empreendeu campanhas militares na Palestina. Osorkon I, cuja estátua, mostrada acima, pode ser vista no Museu do Louvre, em Paris, dedicou-se a esforços diplomáticos na mesma região. No entanto, conflitos internos ressurgiram e, por volta de 840 a.C., o país estava irremediavelmente dividido em dois.

25ª Dinastia: Durante grande parte da história egípcia, a Núbia foi vista apenas como uma fonte de mão de obra e minerais para o Estado egípcio. Então, por volta de 730 a.C., a situação se inverteu, e o rei núbio Piye invadiu e conquistou o Egito. O rei e seus sucessores, no entanto, estavam imersos na cultura egípcia e se viam como renovadores das antigas glórias, e não como forasteiros. Como tal, reviveram o antigo costume da construção de pirâmides, que havia sido abandonado pelos faraós cerca de oito séculos antes — acima, vemos as ruínas da pirâmide de Taharqa (690-664 a.C.). Apesar dessa história, o sucessor de Taharqa foi logo expulso do Egito por uma invasão assíria, de onde nunca mais retornou.

“26ª Dinastia: Após a invasão, os assírios logo se retiraram do Egito, deixando o poder nas mãos de Psamético I (664-610 a.C.), governante da cidade de Sais, no noroeste do Egito. Sua dinastia seguiu a dos núbios na promoção do passado como modelo para o presente, com grande parte de sua arte sendo inspirada ou copiada de modelos antigos. |::| Infelizmente, embora os assírios não representassem mais uma ameaça, os persas tomaram o Egito durante o reinado de Psamético III, como mostrado acima em um relevo em uma capela no templo de Karnak. Essa tomada de poder marcou o início do fim do Egito como nação independente.”

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Período Ptolomaico: Gregos e Romanos após Alexandre, o Grande

Segundo o Live Science: Em 332 a.C., Alexandre, o Grande, expulsou os persas do Egito e incorporou o país ao Império Macedônico. Após a morte de Alexandre, o Grande, uma linhagem de governantes descendentes de Ptolomeu Sóter, um dos generais de Alexandre, ascendeu ao poder. A última desses governantes "ptolomaicos" (como os estudiosos costumam chamá-los) foi Cleópatra VII, que cometeu suicídio em 30 a.C., após a derrota de suas forças por Otaviano, que mais tarde seria chamado de imperador romano Augusto, na Batalha de Ácio. Após sua morte, o Egito foi incorporado ao Império Romano. 

Embora os imperadores romanos tivessem sua base em Roma, os egípcios os tratavam como faraós. Uma escultura escavada mostra o imperador Cláudio (reinado de 41 a 54 d.C.) vestido como um faraó, conforme relatado pela Live Science. A escultura possui inscrições hieroglíficas que dizem que Cláudio é o "Filho de Rá, Senhor das Coroas" e "Rei do Alto e Baixo Egito, Senhor das Duas Terras". Nem os governantes ptolomaicos nem os romanos são considerados parte de uma dinastia numerada.

Período Macedônio (332–304 a.C.)

Alexandre, o Grande (332–323 a.C.)

Filipe Arrideu (323–316 a.C.)

Alexandre IV (316–304 a.C.)

Período Ptolomaico (304–30 a.C.)

Ptolomeu I Sóter I (304–284 a.C.)

Ptolomeu II Filadelfo (285–246 a.C.

) Arsinoé II (278–270 a.C.)

Ptolomeu III Euergetes I (246–221 a.C.)

Berenice II (246–221 a.C.)

Ptolomeu IV Filopátor (222–205 a.C.)

Ptolomeu V Epifânio (205–180 a.C.)

Harwennefer (205–199 a.C.)

Ankhwennefer (199–186 a.C.) Cleópatra I (194–176 a.C.)

Ptolomeu VI Filometor (180–145 a.C.)

Cleópatra II (175–115 a.C.)

Ptolomeu VIII Euergetes II (170–116 a.C.)

Harsiese (c. 130 a.C.)

Ptolomeu VII Neos Filopátor (145–144 a.C.)

Cleópatra III (142–101 a.C.)

Ptolomeu IX Sóter II (116–80 a.C.)

Ptolomeu X Alexandre I (107–88 a.C.)

Ptolomeu XI Alexandre II (80–80 a.C.)

Ptolomeu XII Neos Dioniso (80–51 a.C.)

Cleópatra IV Berenice III (c. 79 a.C.)

Berenice IV (58–55 a.C.)

Ptolomeu XIII (51–47 a.C.)

Cleópatra VII (51–30 a.C.)

Ptolomeu XIV (47–44 a.C.)

Ptolomeu XV (44–30 a.C.)

Período Romano (30 a.C.–364 d.C.)

Augusto (30–14 a.C.)

Período Bizantino

(364–476 d.C.)

Lista de governantes do antigo Sudão

Dinastia Napata

Alara (unifica a Núbia Superior) (785–760 a.C.)

Kashta (unifica toda a Núbia) (760–747 a.C.)

Piye (governa a Núbia e o Egito) (747–712 a.C.)

Shabaqo(1) (712–698 a.C.)

Shebitqo(2) (698–690 a.C.)

Taharqo (perde o controle do Baixo Egito)(3) (690–664 a.C.)

Tanwetamani (perde o controle do Alto Egito) (664–653 a.C.)

Atlanersa (653–643 a.C.)

Senkamanisken (643–623 a.C.)

Anlaman (623–593 a.C.)

Aspelta (593–568 a.C.)

Irike–Amanote (425–400 a.C.)

Harsiyotf (400–365 a.C.)

Nastasen (320–310 a.C.) BC)

Dinastia Meroítica

(ca. 275 AC–300 DC

Arkamani (275–250 AC)

Arnekhamani (225–175 AC)

Adikhalamani

Arkamani II

Kandake (Rainha) Shanakdakheto (170–150 AC)

Taneyidamani (100–75 AC)

Teriteqas (50–1 AC)

Kandake Amanitore

Kandake Amanishakheto

Natakamani (1–50 DC)

Kandake Amanitore

Egito Antigo

 

O Egito Antigo é indiscutivelmente a civilização antiga mais admirada do mundo. Surgindo por volta de 3050 a.C., quando o Alto e o Baixo Egito foram unificados, seu fascínio reside no fato de ser tão antigo, tão estranho e, ao mesmo tempo, tão familiar. Os gregos e romanos podem ter produzido maravilhosos vasos artísticos e estatuária clássica, além de terem lançado as bases da civilização ocidental com suas ideias sobre democracia, jurisprudência e filosofia, mas foram os egípcios que construíram as pirâmides, a Esfinge e obras de arte coloridas preservadas por milhares de anos no ar seco do deserto. Seus governantes casavam-se entre si e contratavam embalsamadores para sugar o cérebro dos mortos pelo nariz, enquanto o egípcio comum usava delineador preto e maquiagem, comia pão, alho e cebola e bebia cerveja.

O Egito Antigo foi uma das civilizações mais poderosas e influentes do mundo antigo. Deixando para trás muitos monumentos, obras de arte e documentos que continuam sendo estudados por acadêmicos até hoje, existiu na região por mais de 3.000 anos, de cerca de 3100 a.C. a 30 a.C. No entanto, a civilização egípcia existiu muito antes e muito depois desse período. Embora seus governantes, idioma, escrita, religião e fronteiras tenham mudado muitas vezes ao longo dos milênios, o Egito ainda existe como um país moderno. O Egito Antigo estava ligado a outras partes do Mediterrâneo e do Oriente Próximo — e até mesmo a partes da Ásia — por meio do comércio e da troca de pessoas e ideias. 

O nome Egito significa “Duas Terras”, refletindo os dois reinos separados do Alto e do Baixo Egito pré-histórico – a região do Delta ao norte e uma extensa faixa de arenito e calcário ao sul. Em 3000 a.C., um único governante, Menés, unificou toda a região e lançou as bases para uma civilização impressionante que durou 3.000 anos. Ele começou com a construção de bacias para conter as cheias, cavando canais e valas de irrigação para drenar as terras pantanosas. 

Segundo a Enciclopédia Columbia: “O vale do 'longo rio entre os desertos', com suas cheias anuais, depósitos de lodo que dão vida e estação de cultivo que dura o ano todo, foi o berço de uma das primeiras civilizações construídas pela humanidade. A antiguidade dessa civilização é quase estonteante, e enquanto a história de outras terras é medida em séculos, a do antigo Egito é medida em milênios. Muito se sabe sobre o período mesmo antes do início dos registros históricos propriamente ditos. Esses registros são abundantes e, devido ao clima seco do Egito, foram bem preservados. Inscrições revelaram uma riqueza de informações; por exemplo, os fragmentos existentes da Pedra de Palermo contêm registros dos reis das cinco primeiras dinastias. Os grandes depósitos de papiro oferecem uma enorme quantidade de informações, especialmente sobre os períodos posteriores da história do antigo Egito.”

Características do Egito Antigo

Não se sabe exatamente qual era a aparência dos antigos egípcios: se eram brancos, negros ou pardos. Muitos estudiosos acreditam que provavelmente se pareciam com os egípcios modernos. Muitos dos nomes egípcios famosos eram originalmente nomes de comidas gregas. Acredita-se que "pirâmides" tenha derivado do nome grego para pequenos bolinhos de mel. "Obelisco" é a palavra grega para espetos de carne.

O Nilo transbordava entre junho e agosto de cada ano, e o solo fértil que criava era vital para a sobrevivência do antigo Egito, sendo a fertilidade um conceito importante na religião egípcia. A fertilidade era um conceito fundamental no Antigo Egito e figurava de forma proeminente nos rituais e crenças dos antigos egípcios. 

Os egípcios modernos ainda conservam muitos dos costumes de seus ancestrais. O linho ainda é colhido manualmente, arrancando as plantas semelhantes a grama pela raiz; os tijolos ainda são feitos de lodo misturado com palha, moldados em blocos e cozidos ao sol; as mulheres ainda fazem súplicas aos mortos; as tigelas de alabastro ainda são moldadas e polidas com uma broca lastreada em pedras e torcidas à mão; os homens ainda contam histórias folclóricas enquanto recriam uma batalha com uma dança de bastões; a cevada ainda é debulhada por bois que circulam com um trenó sobre uma pilha de talos, e as mulheres joeiram os grãos jogando-os ao vento.

Diversos nomes foram atribuídos ao Egito. Um nome antigo popular para o Egito era "Kemet", que significa "terra negra". Os estudiosos geralmente acreditam que esse nome deriva do solo fértil que restava quando a cheia do Nilo recuava em agosto. Em certos períodos, o antigo Egito governou territórios além das fronteiras do país moderno, controlando áreas que hoje correspondem ao Sudão, Chipre, Líbano, Síria, Israel e Palestina. O país também foi ocupado por outras potências na antiguidade — persas, núbios, gregos e romanos conquistaram o Egito em diferentes momentos. 

O império egípcio não abrangia um território físico muito extenso. Seguia o Nilo como uma serpente pelos atuais Egito e norte do Sudão, incluindo o delta do Nilo, mas não se estendia muito além do rio. Uma das razões pelas quais a civilização egípcia perdurou foi o fato de o Nilo ser protegido por desertos quase impenetráveis ​​a leste e a oeste. A única maneira de realmente chegar até ele era pelo Mar Mediterrâneo, onde as defesas podiam ser concentradas para proteção contra incursões estrangeiras. Além disso, os egípcios não causavam muitos problemas: não se aventuravam muito além de seu território e não pareciam muito interessados ​​em conquistar outros.

Fontes históricas e períodos do Egito Antigo

O conhecimento sobre o antigo Egito foi reunido a partir de hieróglifos em túmulos, em edifícios e em textos antigos; descrições de historiadores antigos, como o grego Heródoto, do século V a.C.; e escavações arqueológicas.

As listas de reis e dinastias baseiam-se na tábua de Abidos — que contém os nomes dos reis egípcios desde Menés (o primeiro grande faraó) até Seti I e foi encontrada em uma necrópole perto da cidade de Abidos, às margens do Nilo — e na “Aegyptiaca”, um texto histórico escrito no século III a.C. por um sacerdote egípcio chamado Maneto. A “Aegyptiaca” era mais completa, mas sobreviveu apenas em fragmentos secundários preservados por historiadores da era clássica. Maneto utilizou listas de reis mais antigas para escrever uma história do Egito em grego para os novos governantes ptolomaicos. Sua obra foi citada por historiadores gregos e latinos, como Flávio Josefo. Maneto é responsável por dividir a história egípcia em 30 dinastias, desde a unificação inicial do país até sua conquista por Alexandre, o Grande (332 a.C.), um modelo seguido por estudiosos modernos. A cronologia do Egito faraônico está, em sua maior parte, bem estabelecida, embora algumas incertezas persistam.

A história do Egito faraônico é dividida em quatro períodos: 1) Egito Dinástico Antigo (3200-2700 a.C.); 2) Antigo Império (2700-2155 a.C.); 3) Médio Império (2134-1785 a.C.); 4) Novo Império (1580-1085 a.C.). Os historiadores denominaram "reino" os períodos da história egípcia em que o governo central era forte, o país estava unificado e havia uma sucessão ordenada de faraós. Em certos momentos, porém, a autoridade central entrou em colapso, surgiram centros de poder rivais e o país mergulhou em guerras civis ou foi ocupado por estrangeiros. Esses períodos são conhecidos como "períodos intermediários".

Após 1085 a.C., o Egito foi dividido e governado por sacerdotes. A cultura egípcia entrou em um período de declínio durante essa era. O Egito foi conquistado pelos persas em 525 a.C. Após um breve período de autonomia, foi reconquistado por Alexandre, o Grande, em 332 a.C. Quando Alexandre morreu, seu reino foi dividido em dois: um dos generais, Ptolomeu, assumiu o controle do Egito. Seus descendentes governaram o Egito até a morte de Cleópatra no século I d.C.

Quando começou o Egito Antigo?

Qual a idade do Egito Antigo? Depende da definição que se dá, disse Aidan Dodson, professor de Egiptologia da Universidade de Bristol, no Reino Unido, ao Live Science. "Se considerarmos a civilização que incorporou a realeza faraônica, a língua escrita em hieróglifos e a religião que foi finalmente substituída pelo cristianismo, ela começou por volta de 3100 a.C. e terminou por volta de 400 d.C.", disse Dodson ao Live Science. Kathryn Bard, professora emérita de arqueologia e estudos clássicos da Universidade de Boston, apresentou uma data semelhante. "O estado faraônico começou por volta de 3000 a.C.", afirmou.

No entanto, já havia presença humana no Egito muito antes de 3000 a.C. A presença humana mais antiga conhecida no Vale do Nilo é estimada em cerca de 400.000 anos atrás. A agricultura no Egito remonta a cerca de 5000 a.C. Por volta de 4100 a.C., aldeias agrícolas permanentes, habitadas durante todo o ano, já haviam sido estabelecidas em algumas partes do Egito, escreveu Katary. Alguns desses assentamentos permanentes eventualmente se transformaram em cidades. Naqada e Hieracômpolis se tornaram importantes centros urbanos entre 3500 a.C. e 3000 a.C.

Por volta de 3100 a.C., o Egito unificou-se sob o comando de um faraó e estabeleceu-se um sistema de escrita, frequentemente chamado de hieróglifos. O sacerdote egípcio Maneto — que viveu milênios depois, por volta do século III a.C. — relatou que o primeiro governante do Egito unificado foi um rei chamado Menés, mas os estudiosos modernos debatem a identidade exata de Menés e a veracidade da afirmação de Maneto.

Datando o Egito Antigo

A datação do Egito Antigo geralmente é feita com base em listas de reis, nas datas de reinado dos faraós e no calendário civil egípcio antigo, com evidências de trabalhos arqueológicos adicionadas. As estimativas muitas vezes são incertas porque cada dinastia frequentemente estabelecia novas datas.

Há muita confusão em relação às datas. Cada museu e estudioso parece ter seu próprio conjunto de datas. Alguns situam o Antigo Império entre 2700 e 2150 a.C.; outros, entre 2686 e 2181 a.C.; e outros ainda, entre 2700 e 2200 a.C. Segundo um estudioso, "Embora existam registros reais, a duração do reinado de cada rei e até mesmo o número exato de soberanos ainda são debatidos."

De acordo com a Enciclopédia Columbia: “Entre os muitos problemas encontrados na Egiptologia, um dos mais controversos é o da datação de eventos. As datas têm uma margem de erro de mais ou menos 100 anos para o período anterior a 3000 a.C. Datas bastante precisas são possíveis a partir da conquista persa do Egito (525 a.C.). A divisão da história egípcia em 30 dinastias até a época de Alexandre, o Grande (um sistema elaborado por Maneto) é uma estrutura conveniente para organizar a sucessão dos reis e o registro de eventos. Existem muitas lacunas e períodos sem governantes bem conhecidos (ocasionalmente sem governantes conhecidos). 

Datação do Egito Antigo com Base em Dados Arqueológicos: Uma Técnica Relativamente Nova

Em um artigo publicado em junho de 2010 na revista Science, uma equipe liderada pelo professor Christopher Ramsey, da Universidade de Oxford, afirmou ter chegado ao melhor conjunto de datas até então, baseado na datação por carbono de restos de plantas, sementes, cestos, tecidos, caules e frutos obtidos em museus dos Estados Unidos e da Europa. "Pela primeira vez, a datação por radiocarbono tornou-se precisa o suficiente para restringir a história do antigo Egito a datas muito específicas", disse Ramsey.

Sindya N. Bhanoo escreveu no New York Times em 2010: “Um novo estudo fornece informações detalhadas sobre a cronologia dos antigos Impérios (Antigo, Médio e Novo) do Egito, utilizando a datação por radiocarbono. Embora muito se saiba sobre a ordem cronológica dos faraós que governaram o antigo Egito, as datas permaneciam imprecisas. Ao datar 211 amostras de plantas provenientes de artefatos associados aos reinados de diferentes reis, o estudo fornece as informações mais precisas até o momento sobre dezenas de faraós. O estudo foi publicado na edição de 18 de junho da revista Science.”

Por exemplo, o Novo Império — a era do Rei Tutancâmon e dos Reis Ramsés — começou entre 1570 e 1544 a.C., de acordo com o relatório. Estimativas anteriores sugeriam a data de 1550 ou 1539 a.C. Os dados também indicam que Djoser, um faraó notável do Antigo Império, iniciou seu reinado entre 2691 e 2625 a.C. Estimativas anteriores variaram consideravelmente, com duas fontes amplamente citadas sugerindo que seu reinado começou em 2667 ou 2592 a.C.

“A pesquisa concorda com as estimativas anteriores, mas nos dá janelas de tempo mais precisas”, disse Christopher Bronk Ramsey, arqueólogo da Universidade de Oxford, ao New York Times. Para realizar o estudo, o Dr. Ramsey e seus colegas usaram amostras de museus de todo o mundo. As amostras vieram de sementes, cestos, tecidos, caules de plantas e frutos associados a um reinado específico. A maioria das amostras foi retirada de túmulos. A datação por radiocarbono anterior usava uma tecnologia menos precisa e amostras de carvão e madeira, o que pode ter levado a estimativas imprecisas. Como recursos como carvão e madeira eram escassos, eles podem ter sido reutilizados ao longo de diferentes reinados, disse o Dr. Ramsey. No novo estudo, ele e seus colegas se concentraram em materiais vegetais devido à sua curta vida útil.

Alto e Baixo Egito e os Ciclos do Nilo

O Alto Egito refere-se ao sul do Egito, especificamente ao Vale do Nilo, ao sul do Delta do Nilo. O Baixo Egito refere-se ao norte do Egito, geralmente ao Delta do Nilo. As regiões receberam esses nomes porque o Alto Egito estava localizado ao longo do curso superior do Nilo e o Baixo Egito estava situado no curso inferior do Nilo.

Ao longo de sua história, o Egito foi caracterizado por uma rivalidade entre o Baixo Egito e o Alto Egito. Muitas pinturas e inscrições em tumbas e templos retratam faraós usando: 1) uma coroa do Alto Egito (um grande adorno de cabeça branco em formato de cone); 2) uma coroa do Baixo Egito (um adorno de cabeça vermelho que lembra uma rolha de garrafa com uma ponta na parte de trás); ou 3) uma coroa do Alto e do Baixo Egito (uma combinação das duas coroas mencionadas anteriormente). Esta última simbolizava a unificação das duas regiões.

O conceito de duas terras não desapareceu quando o Alto e o Baixo Egito foram unificados por volta de 3100 a.C. Segundo a National Geographic: Pelo contrário, a natureza dual do reino egípcio foi enfatizada, visto que a dualidade era um princípio importante da cultura egípcia, inclusive no próprio trono. Os faraós da 1ª dinastia adotariam o título de "Governante das Duas Terras", e os faraós seguintes continuariam a usar o título ao longo dos séculos. Manter as identidades das duas terras distintas era uma forma de conferir à nova ordem política uma sanção divina. No centro da crença do antigo Egito, existiam duas forças opostas e necessárias — Ma'at (ordem) e Isfet (caos), as forças estática e dinâmica que governam o universo. O equilíbrio era desejado, e a ordem e o caos deviam coexistir para que o equilíbrio fosse alcançado.

Em vez de ser orientada para o progresso, a sociedade do antigo Egito era construída em torno da simetria e dos ritmos da natureza — especialmente em relação às cheias anuais do Nilo. Heródoto definiu os egípcios como aqueles que bebiam do Nilo, e os próprios egípcios acreditavam que deveria haver um Nilo no céu, já que havia um na Terra.

A prosperidade do Egito frequentemente acompanhava o nível do Nilo. Quando o rio estava baixo durante as secas, as plantações não conseguiam crescer devido à falta de água. Quando o rio estava cheio durante as cheias, os campos eram inundados e as plantações morriam por causa do excesso de água. As cheias também traziam sedimentos ricos que fertilizavam o solo e água que podia ser armazenada e usada posteriormente na irrigação.

Conquistas egípcias

O historiador grego Heródoto escreveu no século V a.C. que os egípcios foram os primeiros a usar os nomes de doze deuses, que os gregos adotaram deles; e foram os primeiros a erguer altares, imagens e templos para os deuses; e também foram os primeiros a gravar em pedra as figuras dos animais.

O Antigo Império formou um estado centralizado com uma burocracia nacional que supervisionava a construção de canais, monumentos e das pirâmides (2700 a.C.). Durante a primeira dinastia do Antigo Império, grandes avanços foram feitos na arquitetura, pintura, escultura, transporte coletivo, distribuição de alimentos e saneamento. Suas tradições foram continuadas, com poucas alterações, pelas dinastias subsequentes.

Embora os antigos egípcios não tivessem uma palavra para "arte", eles reverenciavam a beleza e produziam arquitetura, relevos, pinturas, murais, estátuas, artes decorativas e uma variedade de artesanatos. Também construíram as pirâmides, os hieróglifos e templos extraordinários com colunas e estátuas imponentes. Tantas obras esplêndidas da arte egípcia chegaram até nós hoje porque foram feitas de materiais duráveis ​​como pedra e argila, e o ar quente do deserto egípcio foi ideal para preservá-las. A maioria dos objetos foi escavada nos túmulos de reis, rainhas e nobres.

Egito imutável

A cultura egípcia permaneceu praticamente inalterada durante o longo reinado dos faraós. "Por três mil anos", escreveu o historiador Daniel Boorstin em "Os Criadores", "sua escultura apresentou menos mudanças do que a escultura europeia moderna em uma década. E seus faraós da Terceira Dinastia (2980-2900 a.C.) ainda parecem, aos olhos leigos, praticamente no mesmo estilo que seus faraós da Vigésima Sexta Dinastia (663-525 a.C.)."

Expressando a mesma ideia de uma maneira diferente, o historiador John Keegan escreveu em "História da Guerra" que os egípcios "mantiveram um modo de vida estável e quase invariável, baseado nas três estações de inundação, cultivo e seca, por quase 2500 anos, o mesmo período entre a Era de Ouro da Grécia e a chegada do homem à Lua". Em contraste, o Império Romano durou apenas cerca de 700 anos. Apenas a China se compara ao antigo Egito em termos de longevidade, mas passou por muitas mudanças catastróficas e não teve a mesma continuidade que o Egito.

“Se a regularidade governasse o mundo” dos antigos egípcios, escreveu Boorstin, “eventos únicos seriam irreais ou insignificantes. E se o único não tivesse significado, que significado poderia haver na história? Como o passado nunca era remoto, o mundo deles era atemporal. Como o mesmo evento ocorria repetidamente, seus textos podiam descrever todo o passado como se fosse o presente.”

Os antigos egípcios continuaram a produzir múmias pelo menos até 220 a.C. Os cristãos coptas, sediados no Egito, mantiveram a tradição por muitos séculos após o nascimento de Cristo. Os fiéis construíram um templo em homenagem à deusa egípcia Ísis na ilha de Philae, que permaneceu fechado até o século VI d.C.

Ascensão e Queda do Antigo Egito

Em uma resenha de “A Ascensão e Queda do Antigo Egito”, de Toby Wilkinson, Michiko Kakutani escreveu no New York Times: “O novo livro de Wilkinson lança luz sobre padrões na história egípcia e sobre as maneiras pelas quais a geografia do país (que o tornava suscetível a invasões e ataques) e as ‘diferenças marcantes da natureza no Vale do Nilo’ (inundações e secas, terras férteis e desertos áridos) amplificaram o que Wilkinson considera uma propensão nacional a enxergar ‘o mundo como uma batalha constante entre ordem e caos’ — uma tendência que, segundo ele, os líderes do país frequentemente exploravam para justificar seu governo dominador e autocrático.”

Após estudar o Egito Antigo por mais de 20 anos, o Sr. Wilkinson afirma ter se sentido cada vez mais inquieto com o tema de sua pesquisa, cada vez mais consciente do lado sombrio da civilização faraônica, que muitas vezes é ignorado, segundo ele, pela reverência nostálgica que muitos estudiosos compartilham com os turistas. "Admiramos as pirâmides", escreve ele, "sem parar para pensar muito sobre o sistema político que as tornou possíveis. Sentimos prazer indireto com as vitórias militares dos faraós — Tutmés III na Batalha de Megido, Ramsés II na Batalha de Kadesh — sem nos determos por muito tempo para refletir sobre a brutalidade da guerra no mundo antigo. Nos emocionamos com a estranheza do rei herege Akhenaton e todas as suas obras, mas não questionamos como é viver sob o domínio de um governante despótico e fanático."

Em seu ensaio para o Wall Street Journal, o Sr. Wilkinson argumentou que a história egípcia tem o “hábito deprimente de se repetir”. De maneira muito semelhante à forma como o Antigo Império terminou em fragmentação e guerra civil, o despotismo no Médio Império cedeu lugar à fraqueza e à confusão, deixando o país vulnerável a invasões. Um grupo de lealistas tebanos conseguiu, contra todas as probabilidades, expulsar esses estrangeiros conhecidos como hicsos, e o Egito reafirmou-se como uma grande potência imperial, controlando um território que se estendia por mais de 3.200 quilômetros. Mas a era gloriosa do Novo Império também chegaria ao fim com a ascensão de outras potências na região, incluindo a Assíria, a Pérsia, a Grécia e Roma.

“O último ato do grande drama do Egito”, observa o Sr. Wilkinson, “foi encenado nas ruas de Alexandria com um elenco de personagens tão famosos quanto quaisquer outros: César, Marco Antônio e Cleópatra. Com a morte dela, em 30 d.C., o Egito tornou-se possessão romana e sua tradição faraônica de 3.000 anos chegou ao fim.”

Egito Antigo — a primeira civilização do mundo?

O Egito Antigo disputa com a Mesopotâmia, a China antiga e o Vale do Indo o título de primeira civilização do mundo. Embora alguns artefatos da Mesopotâmia sejam mais antigos do que os que chegaram até nós do Egito, a arte, a arquitetura e os artefatos egípcios tendem a ser mais espetaculares do que os da Mesopotâmia, além de serem mais numerosos. "Sobre o Egito", escreveu o historiador grego Heródoto no século V a.C., "falarei agora longamente, porque em nenhum outro lugar há tantas coisas maravilhosas, nem em todo o mundo se veem tantos mundos de grandeza indizível."

Os antropólogos afirmam que existem três primeiros Estados Pristinos bem definidos: Mesopotâmia (3300 a.C.); Peru (por volta da época de Cristo) e Mesoamérica (cerca de 100 d.C.). Estados Pristinos prováveis ​​incluem: Egito (3100 a.C.), Vale do Indo (pouco antes de 2000 a.C.) e Bacia do Rio Amarelo, no norte da China (pouco depois de 2000 a.C.).

Egito, a civilização mais duradoura do mundo?

A civilização do Egito Antigo durou mais de 2.700 anos: aproximadamente de 2950 a.C., quando o Egito foi unificado sob o comando de Menés, até 300 a.C., quando os persas conquistaram o Egito pela segunda vez. O Egito Antigo abrangeu mais de 30 dinastias e mais de 150 governantes. A civilização egípcia existiu por mais de 3.000 anos, se considerarmos o período desde a formação das primeiras cidades no final do quarto milênio a.C. até os primeiros anos do Império Romano.

A China, a Mesopotâmia e a Itália são frequentemente citadas como civilizações de longa duração, mas qual delas durou mais tempo? Tom Metcalfe escreveu no Live Science: Acontece que essa não é uma pergunta simples, por alguns motivos. Primeiro, historiadores e arqueólogos modernos não concordam com uma definição única de civilização, incluindo quando ela começa e quando termina, e muitos especialistas duvidam que as civilizações possam ser medidas dessa forma. Segundo, todas as grandes civilizações tiveram períodos em que foram governadas por "estrangeiros" — os hicsos no Egito, por exemplo — o que complica a questão de se elas devem ser consideradas civilizações contínuas. Terceiro, a cultura no início de uma civilização pode ter sido diferente da cultura perto de seu fim. Como resultado, muitos historiadores e arqueólogos modernos não consideram a ideia de "civilização" útil; em vez disso, falam de "culturas" e "tradições". 

Em quase todos os aspectos — o uso da escrita, o estabelecimento de cidades (o que originalmente significava "civilização") ou tradições contínuas — a civilização chinesa parece ser a mais duradoura. No entanto, a forma como isso deve ser medido é controversa. "Depende de como você define civilização e como você define chinês, porque acredito que existem várias maneiras razoáveis ​​de definir ambos os conceitos", disse Rowan Flad, arqueólogo da Universidade de Harvard e especialista no surgimento de sociedades complexas na China, ao Live Science.

Como exemplo, ele destacou a escrita chinesa; formas dos mesmos símbolos são usadas hoje e nos Ossos Oraculares de 3.200 anos, os exemplos mais antigos de escrita na China. "Quando você pensa na língua escrita [chinesa], não há absolutamente nenhuma controvérsia de que existe uma continuidade desde cerca de 3.250 anos atrás até o presente", disse ele. Mas o mesmo critério não pode ser usado em outros lugares, disse Flad. Por exemplo, a escrita mais antiga nas Américas é atribuída aos olmecas, por volta de 900 a.C. A escrita também era conhecida pelos maias depois de cerca de 250 a.C. Mas os incas, que governaram partes da América do Sul por cerca de 400 anos até a conquista espanhola no século XVI, parecem não ter tido escrita (embora usassem cordas com nós chamadas quipu ou khipu para codificar informações).

Com base na arqueologia dos primeiros estados no que hoje é território chinês, incluindo ruínas neolíticas da cultura Liangzhu no Delta do Rio Yangtzé, afirma-se por vezes que a civilização chinesa tem mais de 5.000 anos. Mas alguns historiadores consideram o presente da China demasiado diferente do seu passado para que se qualifique como uma civilização contínua. "Não creio que o que está a acontecer hoje na China esteja intimamente relacionado com eventos que ocorreram, por exemplo, antes de 1949 [a revolução chinesa sob Mao Zedong] ou de 1911 [a revolução Xinhai que pôs fim à última dinastia imperial chinesa]", disse Julia Schneider, historiadora conceptual da University College Cork, na Irlanda, à Live Science.

Schneider, especialista em história da China, observou que políticos e historiadores pró-China às vezes afirmam que a civilização chinesa é a mais duradoura do mundo, como "um argumento de legitimidade". Mas "o que era ser chinês? — esse é o problema". A região abrangia uma vasta área e muitas etnias diferentes em épocas distintas, e o que aconteceu no coração da China poderia ser "culturalmente muito diferente" do que aconteceu em outros lugares, disse ela.

Depois da China, o antigo Egito e, em seguida, a Mesopotâmia são geralmente consideradas as civilizações mais duradouras. Segundo uma estimativa, que considera o período desde a época dos primeiros faraós e o uso da escrita hieroglífica até a substituição da religião nativa pelo cristianismo, a civilização egípcia antiga perdurou por cerca de 3.500 anos. No entanto, o Egito foi governado por dinastias estrangeiras em alguns momentos, e tanto os hieróglifos quanto a religião egípcia assumiram formas diferentes em certas épocas.

Na Mesopotâmia, a escrita suméria começou por volta de 3200 a.C., e o culto aos deuses mesopotâmicos provavelmente durou até o século III d.C., disse Philip Jones, curador associado e responsável pelas coleções da seção babilônica do Museu Penn, na Filadélfia, ao Live Science. Por essa métrica, a Mesopotâmia poderia ser considerada tão duradoura quanto a civilização egípcia.

Egito Antigo versus Mesopotâmia

As civilizações do Egito e da Mesopotâmia coexistiram praticamente na mesma época. A Suméria, na Mesopotâmia, é frequentemente considerada a civilização mais antiga do mundo por ter sido a primeira a desenvolver um sistema de escrita. Embora os dois impérios estivessem separados por apenas cerca de 965 quilômetros (600 milhas), eles se desenvolveram de forma bastante independente. Isso se explica, em parte, pela existência de um grande deserto entre eles. [Fonte: H.W. Janson, História da Arte, Prentice Hall, Englewood Cliffs, NJ]

Durante grande parte de sua história inicial, a Mesopotâmia foi ocupada por reinos rivais. Poucos deles conseguiram exercer muita influência além das fronteiras de seus domínios. A Suméria não era um reino unificado; em vez disso, era como a Grécia Antiga, um conjunto de cidades-estado frequentemente em conflito. A Babilônia era um reino que não controlava uma área muito grande e não governou por muito tempo. Com exceção do breve e instável Império Acádio por volta de 2300 a.C., não houve nenhum reino que governasse o que pudesse ser considerado um império até a chegada dos assírios no século IX a.C.

Outra diferença entre as duas culturas é que, em determinado momento, o Egito floresceu sob a liderança de um único governante e era relativamente pacífico, enquanto a Mesopotâmia frequentemente se dividia em vários reinos e cidades-estado e era assolada por guerras. Isso também se explica, em parte, pela geografia. Os reinos mesopotâmicos estavam espalhados entre dois rios e seus muitos afluentes, podendo ser facilmente atacados por qualquer direção, enquanto o antigo Egito estava localizado principalmente dentro de um vale fluvial e isolado do mundo exterior por desertos. Os ataques geralmente vinham apenas do nordeste — e, em menor escala, do sul —, o que significava que as defesas podiam ser concentradas ali. O fato de a Mesopotâmia ser composta por muitos reinos e cidades-estado diferentes que ascenderam, dominaram, declinaram e lutaram entre si também explica por que ela nunca desenvolveu uma tradição cultural unificada como o Egito. [Janson, Op. Cit]

Faraós

Os antigos governantes do Egito são hoje chamados de "faraós", embora na antiguidade cada um usasse uma série de nomes como parte de um título real. A palavra faraó tem origem no termo egípcio "per-aa", que significa "a Grande Casa". O termo foi incorporado pela primeira vez a um título real durante o reinado de Tutmés III (r. 1479-1425 a.C.).

Os faraós eram figuras poderosas, porém distantes. Eram os chefes de Estado e os sumos sacerdotes, sendo venerados como deuses. Seu poder era absoluto e eles tinham a obrigação de cumprir certos deveres e governar judicialmente com "ma'at" (harmonia, equilíbrio, paz e ordem). Comandar o exército e decidir políticas era apenas uma pequena parte de suas funções. A sucessão era de pai para filho, preferencialmente o filho do rei e da rainha, mas, na ausência destes, o filho de uma das esposas "secundárias" ou do "harém" do faraó.

Dorothy Arnold, egiptóloga do Metropolitan Museum of Art, disse ao The New Yorker: "Acreditava-se no faraó. Se ele era amado ou não, isso é irrelevante: ele era necessário. Ele era a própria vida. Representava tudo o que era bom. Sem ele, não haveria nada." O poder dos faraós baseava-se, em parte, na sua capacidade de prever as cheias anuais do Nilo.

As dinastias faraônicas estavam intimamente ligadas ao seu número de membros. O faraó e suas esposas possuíam tanto nomes de trono quanto nomes pessoais. Havia muitas Nefertites, quase todas rainhas. Muitos faraós casavam-se com suas irmãs e filhas para manter a linhagem na família. O reinado mais longo de qualquer governante foi de 94 anos, o de Fióps II, um faraó da sexta dinastia, que ascendeu ao poder em 2281 a.C., aos seis anos de idade.

Como sinal de sua autoridade, o faraó usava uma barba postiça, uma juba de leão e um "nemes" ou pano de cabeça com uma cobra sagrada. Quando oferendas eram feitas, ele brandia o "sekhem" (cetro) real sobre elas. A barba na estátua de um faraó o identifica como sendo um com Osíris, deus dos mortos. A cobra e o abutre em sua testa simbolizam os reinos do Alto e do Baixo Egito. O cajado e o mangual que o faraó segurava simbolizavam o poder do rei e também o ligavam a Osíris (estátuas de Osíris também possuem um cajado e um mangual). O poder do faraó era simbolizado por um flabellum (leque) segurado em uma das mãos.

Egito Antigo e África Negra

Existe uma visão popular, especialmente na comunidade afro-americana, de que os antigos egípcios — incluindo líderes lendários como o Rei Tutancâmon e Cleópatra — eram africanos negros. Essa visão é amplamente rejeitada por arqueólogos e historiadores simplesmente porque os antigos egípcios se retratavam como brancos ou morenos, enquanto representavam africanos como os núbios do atual Sudão como negros.

Em seus argumentos de que os egípcios eram negros, Rick Pottfoof, de Houston, Texas, escreveu em uma carta à National Geographic: “Os antigos egípcios afirmavam ter migrado para o Egito da Etiópia. Qual era a cor da pele das pessoas na Etiópia? Heródoto, de forma indireta, afirmou que os egípcios tinham pele escura e cabelos 'como lã'. Observe a máscara de Tutancâmon. Ele se parece com alguém de Nairóbi, Paris ou Riad? A única razão pela qual os antigos egípcios são retratados como não negros é que, quando a egiptologia começou, os brancos escravizavam os negros e justificavam isso alegando que os negros eram inferiores. Isso não se sustentaria se as pessoas percebessem que existiu uma civilização negra da qual os antigos gregos tomaram emprestado muitas de suas ideias.”

Demônios Mesopotâmicos

 

Demônios Mesopotâmicos

Os demônios eram vistos como bons ou maus. Acreditava-se que os demônios malignos eram agentes dos deuses, enviados para cumprir ordens divinas, frequentemente como punição por pecados. Eles podiam atacar a qualquer momento, trazendo doenças, miséria ou morte. Os demônios Lamastu eram associados à morte de bebês recém-nascidos; os demônios Gala podiam entrar nos sonhos. Os demônios podiam incluir os fantasmas irados dos mortos ou espíritos associados a tempestades.”

“Alguns deuses desempenhavam um papel benéfico na proteção contra flagelos demoníacos. Uma divindade representada com o corpo de um leão e a cabeça e os braços de um homem barbudo era considerada capaz de afastar os ataques de demônios-leão. Pazuzu, um deus de aparência demoníaca com rosto canino e corpo escamoso, possuindo garras e asas, podia trazer o mal, mas também podia atuar como protetor contra ventos malignos ou ataques de lamastu-demônios. Rituais e magia eram usados ​​para afastar ataques demoníacos, tanto presentes quanto futuros, e para combater o infortúnio. Demônios também eram representados como criaturas híbridas humano-animais, algumas com características de pássaros.

Embora se dissesse que os deuses eram imortais, alguns mortos em combate divino tinham que residir no submundo junto com os demônios. A "Terra Sem Retorno" ficava sob a terra e sob o abzu, o oceano de água doce. Lá, os espíritos dos mortos (gidim) habitavam em completa escuridão, sem nada para comer além de pó e sem água para beber. Este submundo era governado por Eresh-kigal, sua rainha, e seu marido Nergal, juntamente com sua casa de trabalhadores e administradores.

Mundo Mesopotâmico de Espíritos Malévolos

Imaginava-se que o mundo inteiro estivesse repleto de espíritos malévolos sempre à espreita, prontos para atacar e atormentar a humanidade. A água que bebíamos, o alimento que comíamos, poderiam conter um demônio, que seria necessário exorcizar. As doenças que afligem nossos corpos, os males que atormentam nossos espíritos, eram todos causados ​​por espíritos malignos e só podiam ser removidos por meio de encantamentos e feitiços apropriados. A loucura e a epilepsia eram, sobretudo, efeitos diretos da possessão demoníaca. 

Somente o mago sabia como curá-los; e o sacerdote ensinava que seu conhecimento lhe fora transmitido pelo deus Ea através de seu intérprete, Marduk. Livros foram escritos contendo as fórmulas e rituais necessários para neutralizar a malevolência dos espíritos malignos e curar os enfermos. Água pura ou “santa” e o número sete eram considerados dotados de poder misterioso na execução desses ritos mágicos; assim, ordenava-se que fios mágicos fossem amarrados sete vezes ao redor dos membros do doente, com filactérios presos a eles, nos quais estavam inscritas “sentenças de um livro sagrado”.

Era à noite que os espíritos malignos se mostravam mais ativos. Era então que os vampiros escapavam dos corpos dos mortos ou do reino de Hades para sugar o sangue dos vivos, e que o pesadelo se deitava sobre o peito de sua vítima, buscando estrangulá-la. À frente desses demônios da noite estava Lilat, esposa de Lil, "o fantasma"; dos babilônios, ela foi adotada pelos judeus e aparece no livro de Isaías sob o nome de Lilith. Os demônios eram servidos por um sacerdócio próprio. Estes eram os magos e bruxas, os feiticeiros e feiticeiras, aos quais se associavam as prostitutas, que exerciam sua profissão sob a sombra da noite. Era então que eles armavam emboscadas para o passageiro incauto, para quem preparavam poções mortais que envenenavam o sangue.

Tipos de demônios na Mesopotâmia

Morris Jastrow disse: “Os espíritos malignos, supostamente causadores de doenças e outros males, eram de vários tipos, e cada classe parece ter tido sua função específica. Alguns representam claramente as sombras dos falecidos, que retornam à Terra para atormentar os vivos; outros são personificações de certas doenças. A existência de demônios específicos para a tuberculose (ou doença debilitante), febre, malária e dor de cabeça forma um paralelo curioso com a especialização na prática da medicina moderna. Havia até mesmo um demônio “ginecológico”, conhecido como Labartu, cuja função específica era atacar mulheres em trabalho de parto e roubar os filhos.”

“Outros demônios parecem ter sido associados principalmente aos terrores da tempestade ou da noite, enquanto alguns parecem ter tido um caráter geral ou, se possuíam uma função específica, esta ainda não foi descoberta. Sua morada geral era no submundo — o domínio de Nergal, o deus da pestilência e da morte. Os nomes dados a esses demônios, como “pestilência”, “o tomador”, “aquele que espreita”, “destruidor”, “tempestade”, ilustram a visão implacavelmente ameaçadora e sombria que se tinha deles, o que é ainda mais enfatizado pelas formas aterrorizantes que lhes são atribuídas — leopardos, dragões, serpentes, etc.”

“Não se limitando apenas ao submundo, sua presença também era vista nas nuvens furiosas que rolavam pelos céus, sua voz era ouvida nas tempestades que varriam a terra. Eles emergem de suas moradas e se escondem em buracos escuros e frestas inesperadas, prontos para atacar suas vítimas desprevenidas. Em suma, como os “germes” modernos dos quais são protótipos remotos, eles são universais e estão em toda parte.”

Fantasmas na Mesopotâmia

De acordo com a Enciclopédia de Ocultismo e Parapsicologia: Entre os espíritos que eram inimigos dos humanos, os fantasmas dos mortos eram os mais perigosos, especialmente os fantasmas daqueles que não haviam sido devidamente sepultados. Esses espíritos sem lar — a sepultura era o lar dos mortos — vagavam pelas ruas em busca de comida e bebida, ou assombrando casas. Frequentemente, feriam humanos gravemente. 

Os fantasmas tinham uma aparência assustadora. Quando apareciam para crianças, assustavam-nas até a morte. Atrasavam os viajantes e zombavam daqueles que estavam tristes. A coruja-gritadeira era uma mãe que morrera dando à luz e lamentava sua dor todas as noites em lugares isolados. Ocasionalmente, ela aparecia em alguma forma terrível e matava viajantes.

Lilith, a primeira esposa de Adão, era um demônio que outrora fora bela e tinha o hábito de enganar seus amantes, lançando-lhes maldades. Uma bruxa, Labartu, assombrava montanhas e pântanos, e era preciso enfeitiçar crianças para protegê-las de seus ataques. Ela também tinha um passado humano.

Outra crença prevalente na Babilônia era a de que os espíritos dos mortos podiam ser invocados de seus túmulos para fazer revelações. Na epopeia de Gilgamesh, o herói visita o túmulo de seu antigo amigo e companheiro guerreiro Ea-Bani. O fantasma surge como uma "estranha rajada" de vento e responde às diversas perguntas com grande tristeza. A visão babilônica da vida após a morte era marcada por profunda melancolia e pessimismo. Era até mesmo o destino dos fantasmas dos mortos mais afortunados e sepultados com honras cerimoniais viverem na escuridão, em meio à poeira. O fantasma de Ea-Bani disse a Gilgamesh: "Se eu te contasse a lei do submundo que experimentei, tu te sentarias e derramarias lágrimas o dia todo." Gilgamesh lamentou: "A tristeza do submundo te apoderou."

Os sacerdotes que realizavam cerimônias mágicas precisavam usar vestes mágicas. Eles recebiam inspiração de suas roupas. Os deuses derivavam poder das peles de animais de maneira semelhante, com os quais eram associados desde os tempos mais remotos. Assim, Ea se vestia com a pele de um peixe — provavelmente o totem do peixe da tribo Ea.

Os mortos não eram admitidos nos céus dos deuses. Quando um ser humano favorecido, como Utnapishtim, o Noé babilônico, se juntava à companhia dos deuses, era-lhe atribuída uma ilha paradisíaca onde Gilgamesh o visitava. Ele vivia lá com sua esposa. Gilgamesh não tinha permissão para desembarcar e conversava com seu ancestral imortal enquanto estava sentado em seu barco. As divindades garantiam a imortalidade comendo o "alimento da vida" e bebendo a "água da vida".

Referências textuais a demônios mesopotâmicos

Um antigo texto mesopotâmico descreve como os demônios gostam de operar em grupos de sete:

“Tempestades destrutivas e ventos malignos são eles,

Uma tempestade do mal, pressagiando a tempestade nefasta,

Uma tempestade do mal, precursora da tempestade nefasta.

Filhos poderosos, filhos poderosos são eles,

Mensageiros de Namtar são eles,

Portadores do trono de Ereshkigal.

A inundação que atravessa a terra são eles.

Sete deuses dos vastos céus,

Sete deuses da vasta terra,

Sete deuses ladrões são eles.

Sete deuses de domínio universal,

Sete deuses malignos, Sete

demônios malignos,

Sete demônios malignos e violentos,

Sete no céu, sete na terra.”

Um encantamento os descreve assim: “Nem masculino nem feminino são eles.

Turbilhões destrutivos,

sem esposa nem filhos.

Compaixão e misericórdia não conhecem.

Oração e súplica não ouvem.

Cavalos criados nas montanhas, hostis a Ea.

Portadores do trono dos deuses são eles.

De pé na estrada, poluindo a rua.

Malignos são eles, malignos são eles,

sete são eles, sete são eles, duas vezes sete são eles.”

Sobre sua capacidade de penetrar em todos os lugares: “Os altos cercados, os amplos cercados, como uma inundação, eles atravessam.

De casa em casa, eles avançam.

Nenhuma porta pode impedi-los,

nenhum ferrolho pode detê-los.

Pela porta, como uma serpente, eles deslizam,

pela dobradiça, como o vento, eles invadem.

Arrancando a esposa dos braços do marido,

arrancando a criança dos joelhos do homem,

expulsando o liberto de sua casa.”

Sete Demônios da Mesopotâmia

"Os demônios e espíritos malignos da Babilônia" provêm da décima sexta tábua de uma série chamada "Série dos Demônios Malignos", da qual temos um texto assírio com um texto sumério paralelo, o que implica que se tratava de uma lenda muito antiga. Diz o texto: “Tempestades furiosas, deuses malignos são eles, demônios impiedosos, criados na abóbada celeste, são eles, obreiros do mal, que levantam a cabeça para o mal, para a destruição, a cada dia. Destes sete, o primeiro é o vento sul... O segundo é um dragão, cuja boca está aberta... Que ninguém pode medir. O terceiro é um leopardo sombrio, que rapta os filhotes... O quarto é um terrível Shibbu... O quinto é um lobo furioso, que não sabe fugir. O sexto é um desenfreado... que marcha contra Deus e o rei. O sétimo é uma tempestade, um vento maligno, que busca vingança.”

“Sete são eles, mensageiros do Rei Anu, de cidade em cidade semeiam a escuridão, um furacão que caça poderosamente nos céus, nuvens densas que trazem escuridão ao céu, rajadas de vento que lançam penumbra sobre o dia brilhante, com o Imkhullu (1), o vento maligno, abrindo caminho à força, são eles, a torrente de Adad, poderosos destruidores, são eles, à direita de Adad, espreitando, são eles, no alto do céu, como relâmpagos, são eles, para semear destruição avançam, no vasto céu, lar de Anu, o Rei, malignamente se levantam, e ninguém para se opor. [(1) O Imkhullu (Imhullu) também aparece na epopeia babilônica da criação "O Enuma Elish"]

"Imhullu, o vento atroz, a tempestade, o redemoinho, o furacão, o vento de quatro e o vento de sete, o vento túmido, o pior de todos". Quando Enlil ouviu essas notícias, um plano em seu coração ponderou, com Ea, o exaltado Massu dos deuses, ele consultou. Sin, Shamash e Ishtar, a quem ele havia incumbido de ordenar a abóbada celeste, com Anu ele dividiu o senhorio de todo o céu, a esses três deuses, seus descendentes, dia e noite, sem cessar, ele ordenou que permanecessem.

Quando os sete deuses malignos invadiram a abóbada celeste, diante do brilhante Sin, enfurecidos, trouxeram consigo o poderoso Shamash e o guerreiro Adad. Ishtar, com Anu, o rei, mudou-se para uma morada resplandecente, exercendo domínio sobre os céus. Anu, filho do primeiro par de deuses, Anshar e Kishar, teve como consorte Antu (Anatum), posteriormente substituída por Ishtar. Ele era filho de Anshar e Kishar.

“Dia e noite ele estava nas trevas (Sin), na morada de seu domínio ele não se sentava. Os deuses malignos, os mensageiros de Anu, o Rei, são eles, erguendo suas cabeças malignas, sacudindo-se na noite, são eles, buscando o mal, são eles, do céu, como um vento, sobre a terra eles se precipitam. Enlil viu o obscurecimento do herói Sin no céu, o senhor falou ao seu ministro Nusku: Ó meu ministro Nusku, leve minha mensagem ao oceano, as notícias de meu filho Sin, que no céu foi tristemente obscurecido, anuncie-as a Ea, no oceano.”

“Nusku proclamou a palavra de seu senhor, e foi rapidamente a Ea, no oceano, ao príncipe, o exaltado Massu, o senhor Nudimmud. Nusku anunciou a palavra de seu senhor e Ea, no oceano, ouviu-a. Mordeu o lábio e encheu a boca de lamentos. Ea chamou seu filho Marduk e lhe deu a mensagem: 'Vai, meu filho Marduk, filho de um príncipe, o brilhante Sin foi tristemente obscurecido no céu, seu obscurecimento é visto nos céus. Os sete deuses malignos, assassinos, são destemidos. Os sete deuses malignos, como uma inundação, avançam, a terra eles atingem, contra a terra, como uma tempestade, eles se levantam. Diante do brilhante Sin, eles se colocam furiosos; o poderoso Shamash, Adad, o guerreiro, eles trouxeram para o seu lado.'”

Descrição dos Sete Demônios e do Feitiço Usado Contra Eles

A descrição dos sete demônios em “Os Demônios e Espíritos Malignos da Babilônia” diz: I: Tempestades destrutivas e ventos malignos são eles, Uma tempestade do mal, pressagiando a tempestade nefasta, Uma tempestade do mal, precursora da tempestade nefasta. Filhos poderosos, filhos poderosos são eles, Mensageiros de Namtar são eles, Portadores do trono de Ereshkigal. A inundação que atravessa a terra são eles. Sete deuses dos vastos céus, Sete deuses da vasta terra, Sete deuses ladrões são eles. Sete deuses de domínio universal, Sete deuses malignos, Sete demônios malignos, Sete demônios malignos e violentos, Sete no céu, sete na terra.

“II: Não são nem macho nem fêmea. São redemoinhos destrutivos, sem esposa nem filhos. Desconhecem compaixão e misericórdia. Não ouvem oração nem súplica. Cavalos criados nas montanhas, hostis a Ea. São portadores do trono dos deuses. Parados na estrada, poluindo a rua. Malignos são eles, malignos são eles, sete são eles, sete são eles, duas vezes sete são eles.”

“III: Os altos cercados, os amplos cercados, como uma enchente, eles atravessam. De casa em casa, eles correm. Nenhuma porta pode impedi-los, nenhum ferrolho pode detê-los. Pela porta, como uma serpente, eles deslizam, pela dobradiça, como o vento, eles invadem. Arrancando a esposa dos braços do marido, arrancando a criança dos joelhos do homem, expulsando o liberto de sua casa.”

“Encantamento contra os sete espíritos malignos: Sete são eles, sete são eles! No canal do abismo, sete são eles! No esplendor do céu, sete são eles! No canal do abismo, num palácio, eles cresceram. Não são homens, não são mulheres. No meio do abismo estão seus caminhos. Não têm esposa, não têm filho. Não conhecem ordem nem bondade. Não ouvem oração nem súplica. Adentram a caverna na montanha. São hostis a Ea. São os portadores do trono dos deuses. Perturbam o lírio nas torrentes. Maléficos são eles, maléficos são eles. Sete são eles, sete são eles, sete duas vezes são eles. Que os espíritos do céu se lembrem, que os espíritos da terra se lembrem.”

Destruindo a Serpente Gutium

O poema de Utu-hejal — Destruindo a Serpente Gutium — Inimiga dos Deuses diz: “Enlil, o rei de todas as terras, confiou a Utu-hejal, o poderoso rei de Unug, o rei dos quatro cantos, o rei cujas ordens não podem ser contrariadas, a missão de apagar o nome de Gutium, a serpente de presas das montanhas, que agiu com violência contra os deuses, que levou o reinado da Suméria para terras estrangeiras, que encheu a Suméria de maldade, que roubou cônjuges de casados ​​e tirou filhos de seus pais, que tornou a maldade e a violência normais na Terra.”

Ele foi até sua senhora, Inana, e orou a ela: "Minha senhora, leoa na batalha, que conquista terras estrangeiras, Enlil me confiou a missão de restaurar o reinado na Suméria. Que você seja minha ajuda!" As tropas inimigas se estabeleceram por toda parte. Tirigan, o rei de Gutium... nas desembocaduras dos rios. Ninguém saía de sua cidade para enfrentá-lo; ele já ocupava ambas as margens do Tigre. No sul, na Suméria, ele bloqueava a água dos campos, e nas terras altas, fechava as estradas. Por causa dele, a grama crescia alta nas vias principais da região.

“Mas o rei, dotado de poder por Enlil, escolhido por Inana de todo o coração — Utu-hejal, o poderoso homem, saiu de Unug para enfrentá-lo e acampou no templo de Ickur. Ele dirigiu um discurso aos cidadãos de sua cidade: 'Enlil me concedeu Gutium e minha senhora Inana será minha ajuda! Dumu-zid-ama-ucumgal-ana declarou: "É assunto meu!" e me designou Gilgamec, filho de Nin-sun, como seu guarda!' Os cidadãos de Unug e Kulaba se alegraram e o seguiram em uníssono. Ele alinhou suas tropas de elite.”

“Após partir do templo de Ickur, no quarto dia ele acampou em Najsu, no canal Surungal, e no quinto dia acampou no santuário de Ili-tappê. Capturou Ur-Nin-azu e Nabi-Enlil, generais de Tirigan enviados como emissários à Suméria, e os algemou. Após partir do santuário de Ili-tappê, no sexto dia acampou em Karkara. Dirigiu-se a Ickur e orou: “Ó Ickur, Enlil me forneceu armas, que você seja meu auxílio!” No meio daquela noite, partiu e, acima de Adab, dirigiu-se ao nascente Utu e orou: “Ó Utu, Enlil me deu Gutium, que você seja meu auxílio!” Armou uma armadilha atrás do Gutium. Utu-hejal, o poderoso, derrotou seus generais.”

“Então Tirigan, o rei de Gutium, fugiu sozinho a pé. Ele se achava seguro em Dabrum, para onde fugiu para salvar a vida; mas como o povo de Dabrum sabia que Utu-hejal era um rei investido de poder por Enlil, não deixaram Tirigan ir, e um enviado de Utu-hejal prendeu Tirigan junto com sua esposa e filhos em Dabrum. Algemou-o e vendou seus olhos. Diante de Utu, Utu-hejal o fez deitar a seus pés e colocou o pé em seu pescoço. Fez Gutium, a serpente de presas das montanhas, beber novamente das fendas, ele ......, ele ...... e ele ...... barco. Restaurou o reinado da Suméria.”