O Tel Dan Stele, Museu de Israel
A Bíblia nos diz que antes de haver uma dupla monarquia, havia um reino unido, presidido por reis. O primeiro rei foi o "pensativo, bonito" Saulo, da tribo de Benjamim, que reinou entre 1025 e 1003 AEC. Saul caiu em desgraça com o Senhor e, após sua morte por sua própria mão no campo de batalha contra os filisteus, ele foi substituído pela escolha de Deus, Davi. Davi, que reinou de 1005 a 950 a.C, expandiu seu reino e venceu muitas grandes batalhas contra os filisteus e outros de seus vizinhos e, no devido tempo, foi sucedido por seu filho Salomão "o mais sábio dos reis e o maior dos construtores".
No entanto, como um comentarista (Christopher Hitchens de memória) descreve a situação, a libido de Salomão aparentemente o venceu, comprovada por suas sem dúvida apócrifas 700 esposas e 300 concubinas, e após sua morte, a Bíblia nos diz que o reino antigamente unidos sob Saul, o próprio Davi e Salomão, divididos em dois. Salomão não apenas consorciara com muitas “mulheres estranhas”, mas seus pecados eram agravados, pois ele também erigia templos ou 'lugares altos' para a adoração de suas divindades.
Isso aparentemente incomodou o Senhor. Ele prometeu a Davi que seus descendentes deveriam governar a terra por todo o tempo, mas por causa das indiscrições de Salomão, ele decretou que o reino fosse dividido. A Casa de Davi continuaria a governar, mas apenas sobre o território de Judá, no sul. Assim, quando o rei Salomão morreu em 922 AEC, Jeroboão liderou uma rebelião contra o filho e herdeiro de Salomão, Roboão, e colocou o norte sob seu controle. Roboão ficou com um território de garupa muito diminuído, baseado na antiga terra tradicionalmente atribuída à tribo de Judá e centrada em Jerusalém. Este se tornou o Reino do Sul de Judá, também conhecido como o Reino da Casa de Davi. O território norte de Jeroboão ficou conhecido como o Reino de Israel ou simplesmente pelo nome de Samaria, sua capital. O Reino do Norte durou pouco mais de 200 anos, e os 335 anos do Sul, terminando quando seu rei, Zedequias, foi levado cativo, cego e deportado para a Babilônia.
Até o início dos anos 90, historiadores informados e especialistas em Bíblia hebraica duvidavam que Davi realmente existisse. No entanto, naquele ano, uma estela gravada (pedra) referente à existência de Davi e à existência de uma casa ou dinastia de Davi foi descoberta no norte de Israel no local da escavação de Tel Dan, Dan sendo a cidade mais ao norte do Reino de Israel. Esta estela consiste em vários fragmentos que fazem parte de uma inscrição triunfal em aramaico, deixada provavelmente por Hazael de Aram-Damasco, uma importante figura internacional no final do século IX aC. Hazael (ou mais precisamente, o rei sem nome) se orgulha de suas vitórias sobre o rei de Israel e seu aliado, o rei da "Casa de Davi" (bytdwd), a primeira vez que o nome Davi foi encontrado fora da Bíblia, e isso foi apenas cerca de um século depois do tempo de Davi. A inscrição de Tel Dan é agora amplamente considerada genuína e se referindo à dinastia davídica e ao reino aramaico de Damasco ". Está atualmente em exibição no Museu de Israel em Jerusalém.
A parte relevante da inscrição em Tel Dan diz:
5 '. E Hadad marchou diante de mim. Então eu saí dos sete [...] / s
6 '. do meu domínio, e matei [vários] parentes [gs] que usaram mil [areias de cha] / motins
7 '. e milhares de cavalaria. [E eu matei ...] ram filho de [...]
8 '. o rei de Israel, e eu matei yahu, filho do [...] ki] / ng de
9 '. a casa de David. E eu fiz [as cidades deles em ruínas e virei]
10 '. suas terras em [uma desolação ...]
11 '. outros e [... Então ... tornou-se ki] / ng
12 '. sobre É [Rael ... E eu deitei]
13 '. cerco contra [...]
A inscrição provavelmente se refere às mortes do rei Jeorão de Israel e Acazias da "Casa de Davi". No entanto, há um conflito aqui com o relato na Bíblia. O relato de 2 Reis 9: 14-27 diz que Jeorão e Aiaías realmente morreram ao mesmo tempo, mas atribuíram suas mortes a um golpe de estado violento pelo general israelita (e mais tarde rei) Jeú. No entanto, a inscrição de Tel Dan fornece um testemunho independente da existência histórica de uma dinastia fundada por um governante chamado David, apenas algumas gerações após a época em que ele presumivelmente viveu .
No entanto, o problema agora não é tanto a existência de Davi, mas a extensão e grandeza de seu chamado "império". Segundo os respeitados arqueólogos judeus, Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, a pesquisa arqueológica não revelou sinais de que Jerusalém era uma grande cidade ou a capital de uma vasta monarquia entre os séculos 16 e 8 AEC. De fato, as evidências sugerem claramente que era então pouco mais do que uma vila tipicamente montanhosa, habitada por uma pequena população que morava na parte norte da cordilheira perto da primavera de Gihon, e que Davi e Salomão eram pouco mais que chefes regionais Arquitetonicamente, Jerusalém provavelmente nunca foi mais do que uma pequena aldeia rural pobre, relativamente pobre e infeliz, não maior que três de quatro acres de tamanho e certamente nunca suficientemente grande em 1000 aC (Idade do Ferro I) para apoiar um complexo de Templo e Palácio. Para ser franco, a descrição bíblica do tamanho da terra do reino de Davi e de Salomão é muito exagerada.
Por outro lado, Eilat Mazar, “Bíblia em uma mão, pá na outra”, como diz o ditado, dá mais credibilidade à perspectiva bíblica. Ela pretende ter descoberto os restos do palácio do rei Davi depois de escavações realizadas na parte mais antiga de Jerusalém, conhecida como a cidade de Davi , mas suas reivindicações são controversas. O arqueólogo Avraham Faust argumenta que o local está errado e que as evidências arqueológicas indicam uma data de construção antes da época de Davi. Se Mazar estiver certo, alguns dos edifícios que ela descobriu podem ser datados da época de Salomão. Se Finkelstein e Faust estão certos, este não pode ser o caso.
A arqueologia tampouco conseguiu confirmar o tão elogiado programa de construção de Salomão, e nem uma única pedra de seu famoso templo foi encontrada. Durante os anos 50, o arqueólogo Yigael Yadin, protegido de William Albright, escavaou em Hazor, Megiddo e Gezar, cidades que são especificamente mencionadas na Bíblia em conexão com as ambiciosas atividades de construção do rei Salomão em 1 Reis 9:15, descobrindo portões de seis câmaras em cada um no processo que ele proclamou ser construído pelo rei Salomão, usando pouco mais do que a referência bíblica (adicionada muito depois da morte de Salomão e o reino dividido em 930 AEC) e estratigrafia para datar fragmentos de cerâmica encontrados dentro dos portões. O significado porém reside no fato de que poderia ser usado por uma geração posterior para colocar em risco uma retrospectiva reivindicação territorial a essas regiões, tanto no norte quanto no sul. Hoje, muitos estudiosos (incluindo Israel Finkelstein e Norma Franklin, arqueólogo da Universidade de Tel Aviv) duvidam que todos os três portões sejam salomônicos, enquanto outros, como Amihai Mazar, pensam que poderiam ser.
Segundo Finkelstein e Silberman, escavações nos últimos dias demonstraram que a visão convencional da arqueologia do Reino Unido está errada há quase um século. Em termos históricos, isso significa que as cidades que se supunha terem sido conquistadas por Davi ainda eram centros da cultura cananeia durante todo o período de seu suposto reinado em Jerusalém. E os monumentos tradicionalmente atribuídos a Salomão e vistos como símbolos da grandeza de seu estado acabaram sendo construídos pelos reis da dinastia Omride, no reino do norte de Israel, que reinou na primeira metade do século IX AEC. Outra sugestão é que eles estavam entre as estruturas construídas por Jeroboão II e atribuídas incorretamente pelo historiador deuteronômico à idade de ouro de Salomão quando ele estava escrevendo reis quase um século depois.
Embora sobre o tema dos Omrides, de fato, haja uma estela que passa pelo nome da Pedra Moabita ou estela de Mesha, celebrando a bem-sucedida rebelião de Mesha of Moab contra Omri Rei de Israel no século 9/8 aC. Omri foi o sexto rei do Reino do Norte de Israel e usurpador do trono, que governou ca. 884 a 873 AEC. Esta estela foi descoberta em 1868 em Dibon, em Moab, a cerca de 32 quilômetros a leste do Mar Morto. Ele menciona "Israel", "Yahweh" e a "Casa de David", e agora está no Museu do Louvre, em Paris. Diz na Bíblia que Mesha, rei de Moabe, estava prestando homenagem a Israel e que eles pararam subitamente: "Mesha, rei de Moabe, se rebelou contra o rei de Israel ..." (2 Reis 3: 5). Mesha obviamente fez seu próprio registro dessa rebelião.
Foi descoberto por acaso por FA Klein, um missionário alemão. Era uma pedra de basalto azulado, com cerca de 1 metro de altura e 2 de largura e 14 de espessura, com uma inscrição do rei Messa. Quando foi encontrado, o Museu de Berlim negociou, enquanto o Consulado Francês em Jerusalém oferecia mais dinheiro. No ano seguinte, alguns árabes locais rasgaram vários pedaços grandes que eles distribuíram entre alguns deles. Mais tarde, os franceses remontaram 669 das 1100 consoantes estimadas das peças e preservaram a inscrição. Agora permanece no Museu do Louvre, em Paris. A inscrição é a inscrição mais extensa já recuperada da antiga Palestina. Assim como a pedra de Tel Dan, a inscrição vem de um inimigo de Israel que se vangloria de uma vitória. Também faz referência à Casa de David, de modo que sua existência é corroborada por fontes externas em dois aspectos.
A Mesha Stele ou Moabite Stone no Museu do Louvre.
Enquanto isso, outro arqueólogo judeu, Yosef Garfinkel, estava escavando ruínas na cidade fronteiriça judaica mencionada na Bíblia como Shaaraim, ou "cidade dos dois portões" perto do vale de Elá, onde Davi lutou com Golias, e lá encontrou olivais e cerâmica, ele data da época de Davi. Encontrando também dois portões, ele anunciou que havia encontrado Shaaraim, algo que parece precipitado, já que ele tinha apenas quatro poços de oliveira nos quais basear seu namoro, uma única inscrição de natureza altamente ambígua e apenas 5% do local escavado.
Em 2013, Garfinkel e uma equipe de outros arqueólogos da Universidade Hebraica de Jerusalém e da Autoridade de Antiguidades de Israel afirmam ter descoberto um grande complexo fortificado a oeste de Jerusalém em um local chamado Khirbet Qeiyafa, a oeste de Jerusalém, que Garfinkel diz ser o "melhor exemplo exposto até a data de uma cidade fortificada desde a época do rei Davi e do primeiro palácio do rei Davi já descoberto ", sugerindo que o próprio Davi pode ter usado o local . Mas os críticos contestam a afirmação, dizendo que o site poderia pertencer a outros reinos da região.
E em 2014, outro arqueólogo chamado Eli Shukron, após uma escavação de quase duas décadas, afirma ter descoberto uma fortificação maciça de pedras de cinco toneladas empilhadas com 6 metros de largura em um bairro árabe de Jerusalém, que ele diz ser a cidadela lendária capturado pelo rei Davi em sua conquista de Jerusalém, que ele então fez sua capital. A fortificação foi construída 800 anos antes de o rei Davi a ter capturado de seus governantes jebuseus. Shukron diz que a história bíblica da conquista do rei Davi de Jersualem fornece pistas que apontam para essa fortificação em particular como ponto de entrada de Davi na cidade. Novamente, a alegação, que reacende o debate de longa data sobre o uso da Bíblia como guia de campo para identificar ruínas antigas, é contestada .
No leste, outro arqueólogo judeu chamado Thomas Levy diz que encontrou um grande local de produção de cobre que data dos séculos X e IX aC, o que implica a existência de uma sociedade complexa e centralizada na época de Salomão, indicando algo consideravelmente maior do que as capacidades de uma "sociedade tribal simples". No entanto, os resultados de sua análise C 14 permanecem controversos, com uma margem de erro de + ou - 40 anos: precisamente o período em debate.
Então, quanto sabemos realmente sobre o chamado Reino Unido e sua "Era de Ouro"? Segundo Finkelstein e Silberman, não muito até o século 9 aC e isso exclui Salomão. Segundo o relato bíblico, Salomão parece ter sido o rei mais famoso de Israel, "aquele que conscientemente alcançou além das fronteiras do reino para estabelecer relações com potências estrangeiras". De todos os governantes do Antigo Testamento, ele é aquele a quem mais se espera que seja mencionado em outras fontes. No entanto, há uma clara ausência de evidências sobre ele. Ele é apresentado como um rei com contatos e influência internacionais difundidos, mas nenhuma menção a seu nome ocorre em qualquer texto contemporâneo do Oriente Próximo, e sua existência não é corroborada por fontes externas à Bíblia. Diz-se também que ele foi casado com a filha de um faraó egípcio, presumivelmente o faraó Siamun, cujo reinado é acreditado para ser aproximadamente contemporâneo com a parte inicial do governo de Salomão, mas nenhuma referência a essa aliança dinástica foi encontrada em nenhum dos dois. os registros egípcios do período.
Além disso, um sistema centralizado bem ordenado, como o descrito por Salomão na Bíblia, exigiria um serviço público bem organizado e instruído para administrá-lo. No entanto, nenhum vestígio de escrita foi encontrado nas terras de Israel ou Judá a partir deste período, e nenhuma evidência de qualquer comércio generalizado entre Israel e as nações ao seu redor. Além disso, simplesmente não parece haver pessoas suficientes para estabelecer ou manter um reino tão grande, e especialmente em Judá, que, em contraste com o próspero vizinho do norte, estava quase deserto. Levantamentos arqueológicos mostram que Judá permaneceu relativamente vazio de populações permanentes, bastante isoladas e muito marginais, até o tempo presumido de Davi e Salomão, sem grandes centros urbanos e sem hierarquia pronunciada de aldeias, vilas e cidades. Em torno de Jerusalém, apenas meia dúzia de assentamentos desse período foram identificados, e a vida neles parece ter sido dura e rudimentar. Esse cenário não se encaixa facilmente com a suposta grandeza de Salomão e, de fato, do Reino Unido. Torna-se difícil resistir à conclusão de Matthew Sturgis de que "a grandeza de Salomão permanece teimosamente e desconcertantemente mítica".
E nas palavras de outro comentarista: “Mesmo que Garfinkel possa provar que a tribo de Judá que gerou o rei David morava na fortaleza de Shaaraim, e Eilat Mazar pode documentar que o rei David encomendou um palácio em Jerusalém, e Tom Levy pode demonstrar com sucesso que o rei Salomão supervisionou as minas de cobre em Edom, isso não faz uma dinastia bíblica gloriosa. Quanta escavação antes que esse argumento seja resolvido? ”
Portanto, neste ponto, temos uma série de questões retóricas interessantes: Se não houve Êxodo, nenhuma conquista de Canaã e nenhuma monarquia unida sob Davi e Salomão, podemos realmente dizer que o Israel bíblico primitivo, como descrito nos Cinco Livros de Moisés e nos livros de Josué, Juízes e Samuel, realmente existiu em absoluto? O que devemos fazer do desejo bíblico de unificação? E o que achamos do longo e difícil relacionamento entre os reinos de Judá e Israel descrito na Bíblia como se estendendo por quase duzentos anos? ” Existe alguma evidência de que algo disso realmente aconteceu da maneira relatada na Bíblia - ou mesmo?
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