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Jesus, o pastor amoroso. Portador de paz e justiça. Professor de moral universais. Jesus o rabino. Jesus o filósofo. Jesus, o profeta apocalíptico. Jesus, o Cristo da fé.
FANÁTICO
A vida e os tempos de Jesus de Nazaré
Por Reza Aslan
296 páginas. Random House. US $ 27.
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As pessoas têm construído muitos Jesuses diferentes. Há pelo menos dois séculos, estudiosos e escritores populares têm minado os Evangelhos cristãos a "olhar para trás" deles, para criar um retrato de Jesus, através de métodos puramente modernas: o Jesus histórico em oposição ao Cristo da fé. Em seu livro "Zealot: The Life and Times de Jesus de Nazaré," Reza Aslan segue esta tradição, estabelecendo-se na hipótese, também em torno de centenas de anos, de que Jesus era um fanático judeu, um rebelde contra Roma e os romanos " agentes locais.
Livro do Sr. Aslan foi recebido com polêmica injustificada. Alguns conservadores parecem ofendido pela simples idéia de que um estudioso muçulmano poderia escrever um livro sobre Jesus. Isso não deve ser mais controverso do que um estudioso cristão a escrever um livro sobre o Islã ou Maomé. Isso acontece o tempo todo. A tese do Sr. Aslan nem é controversa, pelo menos entre os estudiosos do cristianismo primitivo.
De acordo com o Sr. Aslan, Jesus nasceu em Nazaré e cresceu um pobre trabalhador. Ele era um discípulo de João Batista até a prisão de John. Como João, Jesus pregou a chegada iminente do reino de Deus, o que seria, um estado político terrestre governado por Deus ou o seu ungido, um messias. Jesus nunca teve a intenção de fundar uma igreja, muito menos uma nova religião. Ele era fiel à lei de Moisés, quando ele interpretou. Jesus em oposição não só os senhores romanos, o Sr. Aslan escreve, mas também os seus representantes na Palestina: "os sacerdotes do templo, os ricos aristocracia judaica, a elite de Herodes."
Na última semana da vida de Jesus, o Sr. Aslan escreve, ele entrou em Jerusalém com seus discípulos, de uma forma provocativa, que lembrou entradas reais descritos em escrituras judaicas. Ele, então, promulgada uma limpeza violenta do Templo: algo como teatro de rua radical, exceto que ela ocorreu em um local de suprema santidade.
Provocado por essa ação e seus outros devaneios contra o Templo e seus cuidadores, as autoridades prenderam Jesus.Os romanos crucificaram como um rebelde, um fanático e um pretendente ao trono da Judéia. A acusação na cruz é histórica: os romanos tomaram Jesus como dizendo ser o rei messiânico dos judeus. Uma vez que apenas o Senado romano poderia nomear reis dentro do Império, afirmando ser um rei era traição e punível pelo pior tipo de morte, tortura e crucificação.
A tese do Sr. Aslan não é tão surpreendente, original ou "totalmente novo", como afirma a publicidade do livro. Nem é tão estranho como descrito por seus detratores. Que Jesus era um camponês judeu que tentou fomentar uma rebelião contra os romanos e os seus clientes judeus foi sugerido pelo menos desde a publicação póstuma de "Fragments", de Hermann Samuel Reimarus (1774-1778). O caso mais famoso para a tese é o livro 1967 por SGF Brandon, "Jesus e os zelotes." Mr. Aslan segue Mr. Brandon em sua tese geral, bem como em muitos detalhes, um empréstimo que deveria ter sido melhor reconhecida.(Mr. Brandon recebe apenas uma rápida menção nas notas.) E a premissa básica de que Jesus era zeloso para o futuro político de Israel como o reino de Deus na Terra não é nova nem controversa.
(Sr. Aslan não cair no anacronismo de fazer Jesus um membro do Partido Zealot, conforme descrito por Josefo. Ele sabe que o partido não existia na época de Jesus, mas surgiu mais tarde. Sr. Aslan significa fanático com um pequeno "z. ")
A verdadeira força do livro é que ele fornece uma introdução à Palestina do primeiro século, incluindo economia, política e religião. Sr. Aslan descreve a existência precária dos camponeses judeus e as classes mais baixas, e como os romanos e os judeus de classe alta exploraram a terra e as pessoas. Ele não explica apenas os religiosos, mas também a importância econômica do Templo, e, portanto, o poder da classe sacerdotal controlá-la.
Ações "Zealot" alguns dos melhores traços da escrita popular, em assuntos acadêmicos: ele se move em um ritmo bom, que explica questões complicadas tão simples quanto possível, mas ainda fornece notas para verificar suas afirmações.
Mas o livro também sofre de problemas comuns na popularização, como propondo teorias ultrapassadas e simplista para os fenômenos agora vistos como mais complexa. Sr. Aslan representa o cristianismo mais antigo como sobreviver em duas correntes depois de Jesus: um movimento helenístico dirigido por Paul, e uma versão judaica liderada por James.Esse dualismo repete bolsa alemã do século 19. Hoje em dia, a maioria dos estudiosos acredita que o movimento cristão era muito mais diversificado, mesmo a partir de suas origens.
Sr. Aslan também propõe visões ultrapassadas quando ele insiste que a idéia de um "messias divino" ou um "homem-deus" teria sido "anátema" para o judaísmo do tempo, ou quando escreve que teria sido "quase impensável "para um homem judeu de 30 anos de idade, ser solteira. Estudos das últimas décadas - incluindo "O Rei e Messias como Filho de Deus" (Adela Yarbro Collins e John J. Collins) eo meu próprio "Sex and the Salvador Único: Gênero e Sexualidade em Interpretação Bíblica" - têm derrubado uma vez que estes comum suposições.
Existem vários outros erros, embora a maioria são menores. Por exemplo, o Sr. Aslan imagina Jesus em pé junto ao mar da Galiléia com seu "ar de sal." Este "mar", porém, é um lago de água doce.
Dado o debate em torno da publicação deste livro, estimulado pela reação conservadora, bem como a sua própria publicidade, você esperaria que o trabalho para avançar leituras radicais dos Evangelhos. Na verdade, o Sr. Aslan é muito crédulo ao ler os Evangelhos e Atos dos Apóstolos. Ele é justamente cético sobre algumas passagens, como as narrativas do nascimento. Mas ele acriticamente aceita como verdade muitas outras passagens, como precisamente o que Jesus deve ter dito em seu julgamento diante do sumo sacerdote e do Sinédrio inteiro. Em muitos casos a respeito de Jesus, assim como Paulo e Tiago, o Sr. Aslan toma como ações precisas e ditos maioria dos estudiosos críticos que questionam.
Ele também se apresenta como verdade o que pode muito bem ser mais tarde lenda cristã: a de que o ministério de Jesus durou três anos, o que sabemos em quais cidades os quatro Evangelhos foram compostos, que Pedro já estava em Roma quando Paulo chegou lá.Pode haver um fundo de verdade em uma ou outra dessas tradições, mas eles são apenas isso: as tradições, não necessariamente história.
Algumas das outras reivindicações do Sr. Aslan são apenas especulações sem provas, mais em casa na ficção do que na bolsa - por exemplo, que Jesus passou pelo menos 10 anos vivendo e trabalhando na cidade de Séforis.
Por profissão, o Sr. Aslan não é um estudioso do antigo judaísmo ou o cristianismo. Ele ensina escrita criativa. E ele é um bom escritor. "Zealot" não é inovador ou bolsa original, mas faz uma leitura divertida. É também uma apresentação séria de um retrato plausível da vida de Jesus de Nazaré.
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