A Cidade Perdida
Os Evangelhos nos dizem que a cidade natal de Jesus era a "Cidade de Nazaré ' ('polis Natzoree):
E, no sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré , a uma virgem desposada com um varão cujo nome era José, da casa de Davi eo nome da virgem era Maria.
( Lucas 1.26, 27)
E todos iam alistar-se, cada um à sua própria cidade. E subiu também José da Galiléia, da cidade de Nazaré , à Judéia, à cidade de Davi, chamada Belém, porque era da casa e família de Davi
( Lucas 2.3,4)Mas quando soube que Arquelau reinava na Judéia em lugar de seu pai Herodes, temeu ir para lá; não obstante, sendo por divina revelação avisados em sonhos, retirou-se para as regiões da Galiléia, e foi habitar em uma cidade chamada Nazaré : para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele será chamado nazareno.
( Mateus 2.22,23) E, quando acabaram de cumprir tudo segundo a lei do Senhor, voltaram para a Galiléia, para a sua própria cidade de Nazaré . E o menino crescia, e se fortalecia em espírito, cheio de sabedoria, ea graça de Deus estava sobre ele. ( Lucas 2.39,40)
Os evangelhos não nos dizem muito sobre essa "cidade" - ele tem uma sinagoga, ele pode assustar-se uma multidão hostil (levando famoso JC "profeta rejeitado em sua própria terra" quote) , e tem um precipício -, mas o status da cidade de Nazaré está claramente estabelecido, pelo menos de acordo com essa fonte de absurdo chamado Bíblia.
No entanto, quando olhamos para a confirmação histórica desta cidade natal de um deus - surpresa, surpresa! - nenhuma outra fonte confirma que o lugar ainda existia no século 1 dC.
• Nazaré é não mencionou sequer uma vez em todo o Antigo Testamento . The Book of Joshua (19.10,16) -, em que ela afirma é o processo de liquidação pela tribo de Zebulon na área - Registros doze cidades e seis aldeias e ainda omite qualquer 'Nazaré' de sua lista.
• O Talmud , embora cita 63 cidades da Galiléia, não sabe nada de Nazaré, nem literatura rabínica cedo.
• São Paulo não sabe nada de 'Nazaré'. Epístolas do rabino Solly (real e falso) mencionam Jesus 221 vezes, Nazaré não em tudo.
• Nenhum historiador ou geógrafo antigo menciona Nazaré. É observado pela primeira vez é no início do século 4.
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Nada disto teria importância, claro, se, um pouco como na vizinha cidade 'pagão' de Séforis, poderíamos passear pelas ruínas de casas do século 1 banho, moradias, teatros etc existe ainda nenhuma dessas ruínas.
Séforis - um ersatz Nazaré?
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Downsizing
Em pouco tempo, os apologistas cristãos cair-se a explicar, "Mas, claro, ninguém tinha ouvido falar de Nazaré, estamos falando de um lugar muito pequeno." por redução semântica, cidade torna-se TOWN, a cidade torna-se povoado e aldeia torna-se "HAMLET OBSCURE.
No entanto, se estamos falando de uma aldeia tão obscuro o 'Jesus de Nazaré' história começa a desmoronar.
Por exemplo, toda a rejeição em sua terra natal ' história exige, no mínimo, uma sinagoga em que o godman pode "blasfemar". Onde estava a sinagoga nesta pequena aldeia bucólica? Por que não era óbvio para os primeiros peregrinos, como Helena (veja abaixo) - que seria, afinal, têm sido muito mais pertinente ao seu herói de um poço Na realidade, uma comunidade tão pequena, rústico nunca poderia pagar seu próprio santo pergaminhos, e muito menos um edifício dedicado para abrigá-los. Como os camponeses quase certamente teriam sido analfabetos a um homem.
Se JC cresceu e passou 30 anos de sua vida em um vilarejo com apenas 25 famílias - um clã inato de menos de 300 pessoas - a "multidão" que foram supostamente chocado com a sua blasfêmia e teria jogado-o de um penhasco , não teria sido estranhos hostis, mas, para um homem, teria sido parentes e amigos que ele tinha crescido, inclusive seus próprios irmãos. Presumivelmente, eles ouviram suas declarações piedosas durante anos.
Além disso, se a virgem escolhida realmente tinha tido uma anunciação do Messias-parto de um anjo a todo clã teria sabido sobre ele dentro de dez minutos. Apenas para lembrá-los, certamente eles também devem ter conhecimento do "incidente de Jerusalém ( Lc 2,42-49), quando supostamente o 12-year-old proclamou seu messianismo?
Na verdade, não tinha mencionado que tinha acontecido em Belém - estrela, magos, pastores, infanto-massacre e tudo? Por que eles foram indignados com qualquer coisa a godman disse ou fez? Se eles tivessem esquecido um deus estava crescendo em seu meio? E o que tinha acontecido com aquele dom de ouro - se não tivesse feito o rico 'sagrada família'?
"Será que eles não compraram pródigo para si e para a comunidade, tais como mobiliário de jardim rattan ou talvez construído um daqueles extravagantes estufas que os romanos inventaram para que eles pudessem ter legumes durante todo o ano? "
Se Nazaré realmente tinha sido apenas uma aldeia , perdida nas montanhas da Galiléia, não a denominação 'Jesus de Nazaré' invocaram a resposta 'Jesus de ONDE? " O previsível apologética do evangelho citando John (" Pode vir alguma coisa boa de Nazaré? "- 1.46) implica que o autor da pergunta, Natanael, de fato tinha" ouvido falar "o desaparecimento pequena aldeia (Natanael era supostamente um garoto local de Cana). Mas será que alguém de fora da Galiléia ter reconhecido o nome?
Então, novamente, se Nazaré tinha realmente sido uma pequena aldeia, o mais próximo "montanha" conveniente a partir do qual o deus-homem poderia ter sido lançada - a borda do penhasco ( Lucas 4,28-30 ) - teria sido 4 km de distância, exigindo uma subida energética sobre penhascos de calcário. Será que o super-homem realmente ter sido sapo marcharam até agora antes " passando pelo meio deles " e fazer a sua fuga?
Claro, todas essas incongruências existem porque o "Jerusalem incidente" e toda a seqüência de nascimento foram adições final para a história básica messias-em-residência.
Seja como for, havia ainda uma pequena vila?
O arqueológico evidência ?
O mundo foi abençoado pelo fato de que a escavação de Nazaré foi conduzida por católicos arqueólogos. Numa época mais cedo eles podem muito bem ter "encontrado" sandálias perfeitamente com a inscrição "Propriedade de Jesus Cristo" . Como é, eles diligentemente extrair a última gota de santidade de alguns resultados bastante escassas. No entanto, para todas as suas interpretações criativas mesmo os franciscanos não pode disfarçar o fato de que a falta de evidência para uma aldeia pré-Jesus no local da Nazaré é praticamente total.
Não que os franciscanos faltou a oportunidade de encontrar o que deseja encontrar, pois eles têm, de fato, foi na Palestina por vários séculos , guardas oficiais da "Terra Santa", como resultado de Touros papais "Gratias agimus ' e 'Nuper charissimae ' emitido por Clemente VI, em 1342.
Durante as guerras dos cruzados, Nazaré tinha mudou de mãos várias vezes. A certa altura (1099), o Norman-siciliano aventureiro Tancredo montou um "principado da Galiléia" com Nazaré como sua capital. Mas os cristãos foram repetidamente expulso, até que finalmente, em 1263, Nazareth foi completamente devastada pelo sultão Baibars e toda a área deixada desolada por quase 400 anos.
Os franciscanos voltou para a área sob um acordo com Fakhr ad-Din II, emir do Líbano, em 1620. Eles retomaram os restos do cruzado forte, mas encontrou monges gregos ainda na posse de 'Maria do Bem' . Com fundos fluindo em que assumiu a administração da cidade e em 1730 construiu uma igreja sobre a gruta. A demolição desta estrutura, em 1955, abriu o caminho para a arqueologia "profissional", ea "descoberta" da Nazaré bíblica nos próprios fundamentos da própria Igreja!
Herói Christian No 1. 1955-1960 escavações conduzidas pelo Padre Bellarmino Bagatti (Professor, Studium Biblicum Franciscanum a Flagelação, em Jerusalém). Sob sua própria igreja e terrenos adjacentes, Bagatti descobriu inúmeras cavernas e buracos. Algumas dessas cavernas têm, obviamente, tinha uma grande quantidade de uso, ao longo de muitos séculos. A maioria são túmulos, muitos da Idade do Bronze. Outros foram adaptados para uso como cisternas de água, como tanques para óleo ou como "silos" de grão. Aparentemente, havia indícios de que Nazaré tinha sido "refundada" em tempos Hasmoneus após um longo período em que a área havia sido abandonado. No entanto, esmagadoramente, evidências arqueológicas de antes do segundo século é funerária . obrigados a reconhecer a falta de provas adequadas de habitação, no entanto, Bagatti pôde concluir que primeiro século dC Nazaré tinha sido "uma pequena aldeia agrícola resolvido por algumas dezenas de famílias . '
Com um grande salto de fé os escavadores partidárias declarou que eles haviam encontrado era " a aldeia de Jesus, Maria e José " - embora eles não tivessem encontrado uma aldeia em tudo, e certamente nenhuma evidência de indivíduos particulares. Os achados foram consistentes, de fato, com a atividade de horticultura isolado, perto de uma necrópole de-uso por muito tempo.
Em vez convenientemente para a Igreja Católica, grafite questionável também indicou que o santuário foi dedicado à Virgem Maria, nem menos!
No entanto, um ponto é inescapável: a disposição judaica em direção à 'sujeira' dos mortos . Os judeus, de acordo com seus costumes, não iria construir uma vila nas imediações de túmulos e vice-versa. Túmulos que tem que ser fora de qualquer aldeia.
"T ele túmulos, aqueles descobertos por Bagatti e outros conhecidos de explorações anteriores, teria sido colocado fora da aldeia e servir, na verdade, para delimitar o seu perímetro para nós. Olhando em seus locais sobre os planos elaborados por Bagatti (1.28 ) ou Finegan (27), percebe-se o quão pequena a vila era realmente ... "
- JD Crossan, o Jesus histórico .
Mas quão pequeno podemos obter antes de desistir de uma "aldeia"? A presença de numerosas tumbas cortadas na rocha que perto do 'gruta' é prova de que, no primeiro século, nessa área, não havia nenhuma aldeia. A área foi não habitada, mesmo se ele foi usado.
Herói Christian No 2. 1.996 -1.997 Dr. Pfann (Escola Franciscana de Teologia) escavações em Nazaré. Em Novembro de 1996 Stephen Pfann do Centro para o Estudo do Cristianismo primitivo começou uma investigação de terraços agrícolas em razão da Nazaré Hospital. O que Pfann e sua equipe surgiu foi um lagar vagamente-datado, descrito como "antigo". Cacos de cerâmica também foram encontrados na superfície dos terraços, datando de vários períodos "começa com o início e final dos períodos romano.
Uma pesquisa arqueológica de superfície do terreno adjacente à Nazaré Hospital foi realizado entre fevereiro e maio de 1997 por Pfann e uma equipe, todos do Centro para o Estudo do cristianismo primitivo . Duas áreas distintas foram identificadas as quais são definidas pelo tipo de terraceamento encontrado lá. Mas namoro por estratificação tradicional não era possível.
Com típico zelo cristão Pfann pôde concluir que "Nazaré era minúsculo, com duas ou três clãs que vivem em 35 casas, distribuídos por 2,5 hectares" . Foi simplesmente lamentável que todas as provas das casas foi arrasada pelos invasores posteriores.
Na verdade, a escassa evidência é consistente com o site que está sendo usado como uma única fazenda da família ao longo de muitos séculos - e uma única fazenda da família não faz uma aldeia.
Escavações por Michael Avi-Yonah em Cesaréia, em 1962 :
"O curso sacerdotal XVIII [chamado] Hapizzez, [reassentados at] Nasareth.História e arqueologia realmente começar a coincidir com a descoberta de um fragmento de mármore cinza escuro em uma sinagoga em Cesaréia Marítima, em agosto de 1962. Datado de finais do terceiro ou início do século 4 a pedra tem a primeira menção de Nazaré, em um não -cristão texto. Ele cita Nazaré como um dos lugares na Galiléia, onde as famílias sacerdotais da Judéia migraram após a guerra Hadrianic desastroso de 135 AD. Tais grupos apenas se contentar em cidades sem habitantes gentios, que descartou Séforis próximas. Aparentemente, os sacerdotes foram divididos desde os tempos antigos em vinte e quatro 'cursos' que se revezavam semanais no serviço do Templo. A inscrição restaurada lê-se:
- JD Crossan (O Jesus Histórico)
Alguns sacerdotes judeus e suas famílias composta por um pequeno povoado no sudeste do vale até o século 4. Muito provavelmente, eles estenderam e reutilizados alguns dos antigos túmulos necrópole. A aldeia judaica foi então suplantada pela presença cristã um pouco mais ao norte, por "Maria do Bem '.
Pode-se especular que o controle cristão da aldeia única fonte de água , eventualmente, levou os judeus pérfidos distância, permitindo assim que os monges gregos para assumir a segunda sinagoga do século - agora conhecida como a "igreja-sinagoga '- em algum momento do século 4, quando o cristianismo tem o selo oficial de aprovação. A cidade cresceu no local, causando o abandono e destruição de quaisquer habitações judaicas mais antigas, que, como em Cafarnaum, foram provavelmente construídos sem alicerces. Alguns judeus, posteriormente, re-instalaram no vale, pois sabemos que eles foram expulsos novamente da área, no século 7 para a colaboração com os persas.
Obtendo um nome
A expressão " Jesus de Nazaré " é realmente uma má tradução do original grego "Jesous o Nazoraios ' (veja abaixo). Mais precisamente, devemos falar de "Jesus de Nazaré", onde Nazareno tem um significado completamente alheios a um nome de lugar. Mas o que é que o significado e como ele se aplica a uma pequena vila? A raiz hebraica altamente ambígua do nome é NZR .
O segundo gnóstico do século Evangelho de Filipe oferece a seguinte explicação:
"Os apóstolos que vieram antes de nós chamou Jesus Nazareno, o Cristo ..." Nazara "é a" Verdade ". Portanto, 'Nazareno' é "The One da Verdade" ... '- Evangelho de Filipe, de 47 anos.
O que sabemos é que "Nazareno" ( ou "Nazareno") foi originalmente o nome de um início de seita judaica-cristã - uma facção, ou off-shoot, dos essênios. Eles não tinham nenhuma relação particular com a cidade de Nazaré. A raiz de seu nome pode ter sido 'Verdade' ou ele pode ter sido o substantivo hebraico 'netser '(' Netzor '), que significa "ramo" ou "flor". O plural de "Netzor 'se torna' Netzoreem. Não há nenhuma menção dos nazarenos em qualquer dos escritos de Paulo, embora, ironicamente, Paul é o próprio acusado de ser um Nazareno em Atos dos Apóstolos . A referência dificilmente significa que Paul era um residente de Nazaré (todos sabemos o cara vem de Tarso!).
" Para encontrar este homem é uma peste, e movendo-se a sedição entre todos os judeus, por todo o mundo, e um dos líderes da seita dos nazarenos . " - Atos 24.5. (Portuguese Translation).
O Nazorim surgiu no final do primeiro século, depois de uma maldição tinha sido colocado em hereges em oração diária judaica.
" Três vezes por dia, dizem: Que Deus amaldiçoe os nazarenos.
- Epifânio ( Panarion 29.9.2).
Os Nazarenos pode ter visto a si mesmos como um " ramo do tronco de Jessé (pai do lendário rei David). Certamente, eles tinham sua própria versão inicial do 'Mateus'. Este texto perdido - o Evangelho dos nazarenos - dificilmente pode ser considerado como um "Evangelho dos habitantes de Nazaré!
Era a tarde do Evangelho de Mateus , que começou o engano que o título "Jesus o Nazorene 'deve, de alguma maneira se relacionam com Nazaré, citando' profecia ':
"E chegou e habitou numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele será chamado nazareno".- Mateus 2.23.
Com isso, Mateus encerra sua fábula dos primeiros anos de Jesus. Mas Matthew é misquoting - ele certamente sabe que nada na literatura profética judaica há qualquer referência a um Nazareno. que é 'anunciada' (ou pelo menos mencionado várias vezes) em Old Testamento escritura é o aparecimento de um Nazireu . Por exemplo:
"Porque eis que tu conceberás e terás um filho, e não passará navalha sobre a sua cabeça, porque o menino será nazireu a Deus desde o ventre, e ele começará a livrar a Israel da mão dos filisteus ".
- Juízes 13,5.
Mateus ardiloso substitui uma palavra por outra. Ao substituir Nazireu ('aquele que promete crescer o cabelo longo e servir a Deus'), com um termo que parece implicar 'residente' ele é capaz de fabricar um link cidade natal para seu herói fictício.
Então como é que a vila tem esse nome?
Parece que, juntamente com o Nozerim, uma facção relacionada judaico / cristã, a Evyonim - "os pobres" (que viria a ser chamado Ebionites) - surgiu quase ao mesmo tempo. De acordo com Epifânio (bispo de Salamis, Chipre, cerca de 370 dC), que surgiu a partir de dentro dos nazarenos. Eles diferem doutrinariamente do grupo original, rejeitando Paul e foram "os judeus que honram a Cristo como um homem só ..." Eles também, ao que parece, tinha sua própria versão do protótipo de Mateus - "O Evangelho aos Hebreus" . Um nome desses sectários escolheu para si foi "Guardiões da Aliança", em hebraico Nozrei HaBrit , onde Nosrim ou Nazareno!
Em outras palavras, quando veio a crise, os nazarenos originais dividido em dois: aqueles que tentaram re-posicionar-se dentro dos princípios gerais do Judaísmo ('Evyonim'-Nosrim), e aqueles que rejeitaram o Judaísmo (' Christian'- Nosrim)
Agora, nós sabemos que um grupo de famílias dos sacerdotes "reassentados uma área no Vale de Nazaré depois de sua derrota na Guerra Bar Kochbar de 135 dC (veja acima). Parece altamente provável que eles eram Evyonim-Nosrim e nomeou sua aldeia ' Nazaré 'ou a vila de "pobres" ou por causa da auto-piedade ou porque doutrinariamente eles fizeram uma virtude da sua pobreza.
"Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos Céus."- Mateus 5,3.
O escritor de Mateus (r e-escritor dos proto-Mateus histórias ) ouviu falar de famílias dos sacerdotes "que se deslocam para um lugar na Galiléia, que haviam chamado de 'Nazaré' - e decidiu usar o nome da nova cidade para a cidade natal de seu herói .
História desonesto, Geografia Desertor
Os escritores dos evangelhos originais absteve-se de inventar uma infância, juventude ou início de masculinidade para JC porque não era necessário para seu drama central de um deus-sol morrer / renascer. Mas, como sabemos, a história cresceu com o revelador, tanto mais que as décadas se passaram eo Redentor prometido e juiz não reaparecer. A re-escritor do Evangelho de Marcos , a revisão do texto em algum momento entre 140 e 150 dC, introduziu o nome da cidade apenas uma vez, no capítulo um, com estas palavras:
"E aconteceu naqueles dias que veio Jesus de Nazaré da Galiléia e foi batizado por João no Jordão."- Mark I, 9.
Ironicamente, uma indicação de que essa única referência a uma cidade chamada Nazaré, Mark é um atraso, interpolação harmonização pode ser encontrada no Evangelho de Mateus . Copiando o mesmo episódio do batismo de uma edição inicial de Mark , o autor de Mateus não faz menção de Nazaré:
" Então veio Jesus da Galiléia ter com João, junto do Jordão, para ser batizado por ele. " - Mateus 3.13.
Em grego o Novo Testamento nada menos que onze grafias variantes são usados para Nazareno, Nazareno e Nazaré. No total, as palavras ocorrem trinta e uma vezes. Embora você nunca iria adivinhar a partir das traduções para o inglês, em dezenove ocasiões Nazareno ou Nazareno, não Nazaré, se destina. E no Evangelho de Marcos , as quatro ocorrências posteriores (1,24; 16,6, 10,47, 14,67), a palavra usada é Nazareno, não Nazaré.
C Claramente, face "Jesus, o Nazareno", no conto original tornou-se "Jesus, morador de Nazaré" na história atualizada de Mateus e Lucas . Na verdade, há indícios de que uma camada no início do desenvolvimento de Mark favorecidos Cafarnaum como a cidade natal de Jesus ( casa dos seis mais importantes discípulos, local por vários milagres-chave, etc ).
Podemos traçar a elevação subseqüente de Nazaré no Evangelho de Lucas . Lucas é o escritor que enfatiza os laços do JC para 'Nazaré'. Lucas i é o escritor que sai de sua maneira de demonstrar uma postura anti-Cafarnaum. Os estudiosos concluíram Lucas era um judeu não se por causa de seus 'erros gritantes em coisas judaicas ". Ele também comete erros na sua geografia. Ele sabe pouco sobre o lugar e em seu mini-teatro descreve um incidente impossível:
"... E levou-o para o precipício da montanha que a cidade foi construída em cima." - Lucas 4.29.
Nazaré, na verdade, está localizado em uma depressão, no interior de colinas. Toda a região é caracterizada por planícies e subidas leves sem picos pontiagudos ou penhascos íngremes. O terreno está corretamente entendida como uma bacia alta , pois em uma direção é o muito menor Planície de Esdrelon . Mas não há como disfarçar Nazaré é construído em um vale e não em uma montanha. Mesmo a cidade medieval sentou abaixo do cume - protegida do vento. Somente a partir de 1957, o bairro judeu chamado 'Nazerat Illit' ('Alta Nazaré), foi construído para o topo das colinas a leste da cidade.
 Primeiro Plano (abaixo aquele prédio pontudo): - suposto local de "cidade" primeiro século de Nazaré |
Fundo e direita:
' Monte do Precipício '(' Leap do Senhor "aka)
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Levaria algum tempo para começar a partir do centro 'sinagoga' e se esforçam para o topo do 'precipício'! | ||
A Cidade que a Teologia Construído
Na Igreja do século 3 Padre Orígenes conhecia a história gospel da cidade de Nazareth - ainda não tinha idéia clara onde estava - mesmo que ele viveu em Cesaréia, apenas trinta quilômetros da atual cidade! Mesmo nos dias de Orígenes, como a Igreja tornou-se mais institucionalizada, intensa rivalidade estava se desenvolvendo entre os patriarcas de Cesaréia e Jerusalém. Esta rivalidade só foi resolvido (em favor de Jerusalém) em Calcedôniaem 451. Parte da rivalidade centrada no controle de "lugares santos" . Assim, 'encontrar' a cidade perdida de Nazaré era uma questão de grande importância,
Perambulating para o resgate, no início do século 4, veio a 80-year-old Imperatriz Helena . Preparando o caminho para um encontro iminente com seu criador, com um programa de " Obras " , ela fez uma peregrinação consciência-salving para a Palestina. Na área de Nazaré, ela poderia encontrar nada , mas uma bem antiga - na verdade, a única fonte de água na área (que por si só derruba a idéia de que havia sempre uma "cidade"). Sem dúvida, encorajado pelos locais sagazes, Helena prontamente rotulados o buraco no chão 'de Maria Bem' e tinha uma pequena basílica construída sobre o local. Convenientemente, os evangelhos não tinha conseguido deixar claro exatamente onde Mary tinha sido quando o arcanjo Gabriel viera chamada. Assim, o site Bem adquirido apoio local para a visitação divina e Nazaré adquiriu a sua primeira chur ch.
Helena criou o negócio peregrinação que nunca cessou. Ainda b ntes a passagem do grandee imperial, nem uma única fonte antiga tinha estabelecido um local preciso para o 'Nazara' dos evangelhos.
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4 Pilgrim Route Século - e NO NAZARETH!
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Uma geração após a Imperatriz tinha ido passear, outra grandee geriátrico, a Lady Egeria , passou anos na 'Terra Santa se tornando mais a cada dia " .
Egéria - um espanhol, como o então imperador Teodósio e quase certamente parte da comitiva imperial - chegou à área de Nazaré, em 383. Desta vez, os monges sagazes mostrou-lhe uma ' caverna grande e muito esplêndido ' e deu a garantia de que este era o lugar onde Maria tinha vivido . Os Guardiões da caverna, para não ser superado pelos Guardiões do Bem, insistiu que a caverna, e não o bem, tinha sido o local da visitação divina. Esta chamada "gruta" tornou-se uma atração peregrinação, sobre o que - 570 - subiu a basílica de outra igreja. Hoje, acima e sobre o Venerável gruta, está o maior parque temático cristão no Oriente Médio.
4 Century Roman Mapa - e NO NAZARETH!
A costa levantina do chamado Peutinger mapa ou "mesa" ( Tabula Peutingeriana ), com o oeste até o topo. O mapa completo é 22 pés de largura e é assim chamado por Conrad Peutinger, um antiquário alemão do século 16 e é atualmente realizada em Viena. O mapa é na verdade uma cópia medieval (século 12 ou 13) de um original romano do século 4 (mostra Constantinopla, fundada no ano de 328). Todo o mundo conhecido pelos romanos é representado, da Espanha, no oeste da Índia, a leste.
Na seção mostrada aqui, abaixo da cidade de Aelia Capitolina (centro-esquerda), o mapa mostra um local que tinha por esta fase entrou no dreamscape Christian - o Monte das Oliveiras (vermelho). O cartógrafo deste registro único chamado mais de 3000 lugares. E adivinha o que? - Ele não menciona Nazaré!
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No final do século 4 - época em que a Igreja tinha o controle de correção teológica - Nazareth estava sendo descrita corretamente por Jerome como 'uma pequena aldeia na Galiléia " ( Onom. 141:3). Ele deveria saber: ele tinha fugido escândalo na Itália para criar um retiro eclesiástico na área para os romanos abastados. A aldeia devia sua própria existência ao itinerário imperial meio século antes.
Por volta do século 5 o suposto local de Nazaré - marcada pela sua par de igrejas - tornou-se um destino chave para piedoso (e ociosa) peregrinos. Sabemos de um Piacenza visitar em 570, de um Arculf visitar em 638, um Wilhebald em 724, um Al Mas'udi em 943. Sewulf em 1102, assim como os visitantes anteriores, informou que somente a igreja anunciação era para ser visto.
Em 636 os exércitos árabes invadiram possessões bizantinas na Palestina, incluindo Nazaré. A presença cristã continuou na área, apesar de ter sido sujeita a restrições e impostos pesados. Quase cinco séculos depois, os cruzados ocuparam o vale e construiu uma fortaleza. Sobre os fundamentos da igreja do bizantino 'gruta' eles construíram algo um pouco maior, mais condizente com o seu bispo residente.
Cidade velha Nazareth - um eclesiástico parque temático
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Hoje, mais de um milhão de visitantes (cinqüenta por cento dos turistas que visitam Israel) chamada de Nazaré. Quem iria querer estragar a festa? Por isso, talvez mantê-lo quieto ...
A evidência de uma cidade do século primeiro de Nazaré não existe - não literária, não arqueológico, e não histórico. É uma cidade imaginária de um homem-deus imaginário.
Fontes:René Salm, The Myth of Nazareth (Kevalin, 2007)
Dan Cohn-Sherbok, O Judeu Crucificado (Harper Collins, 1992)
Henry Hart Milman, A História dos Judeus (Everyman, 1939)
Josefo, A Guerra dos Judeus (Penguin, 1959)
Jonathan Reed, Arqueologia e o galileu Jesus: A Re-exame das provas (Trindade, 2002)
Leslie Houlden (Ed.), judaísmo e cristianismo (Routledge, 1988
Karen Armstrong, A História de Jerusalém (Harper Collins, 1999)
Jonathan N. Tubb, cananeus (British Museum Press, 1998)
Norman Cantor, The Chain sagrado - A História dos Judeus (Harper Collins, 1994)
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Henry Hart Milman, A História dos Judeus (Everyman, 1939)
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Jonathan N. Tubb, cananeus (British Museum Press, 1998)
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