Agora, o que você acha que podemos saber sobre a classe social de Jesus com base em evidências e discussões recentes?
Recentes descobertas arqueológicas desafiam a imagem de Jesus como um camponês pregando em um remanso pastoral.
Discussões recentes sobre a classe social de Jesus tentam localizá-lo dentro das estruturas sociais da sociedade mediterrânea em geral, ou da sociedade galileana, no primeiro século. E parece haver um debate entre muitos estudiosos contemporâneos de Jesus sobre se ele era realmente um camponês ou ... um pouco mais alto nos estratos socioeconômicos. Em geral, sabemos que ele era de classe baixa, pelos padrões da aristocracia imperial romana ou mesmo da classe dominante da Palestina, os reis clientes herodianos. Mas ele pode ter sido um artesão. Ele não parece ter sido um camponês no sentido estrito, alguém que trabalhava na terra para viver. Ele estava próximo, no entanto, da sociedade camponesa; todas as imagens em suas parábolas e seus aforismos estão firmemente enraizados na sociedade camponesa e recorrem a coisas cotidianas como um semeador ou semente de semente. Mas também invocam imagens de proprietários de terras e relações entre proprietários de escravos e escravos, senhores e servos. Então, Jesus parece estar ciente desse nível de mistura socioeconômica. E ele pode muito bem ter tido alguma relação com isso. Portanto, um artesão de algum tipo é provavelmente a melhor maneira de descrevê-lo.
O Galileu e Séforis
Onde Jesus cresceu e como isso afetaria a perspectiva de seu mundo?
Jesus cresceu em Nazaré, uma vila na Galileia. Agora, a Galileia, pela maioria dos relatos tradicionais, é sempre retratada como uma espécie de remanso bucólico ... camponeses querubins nas encostas. E, no entanto, nossas recentes descobertas arqueológicas mostraram que esse não é o caso. Nazaré, por si só, é uma vila. uma pequena vila ali. Mas fica a menos de 6,5 km de um grande centro urbano, Séforis. Agora, vemos Jesus crescendo, não nas águas subterrâneas bucólicas, não no interior rural, mas nas margens de uma vida urbana vibrante.
E que tipo de cidade era Séforis?
Séforis foi fundada como a capital da Galileia. E assim, foi realmente investido, como Cesareia Marítima, com todas as armadilhas da vida urbana grega ou romana como um importante centro de atividade política para essa região do país. Como resultado, as escavações em Séforis encontraram extensos programas de construção, teatros, anfiteatros e esse tipo de coisa, como Cesareia. O que isso nos diz sobre a história de Jesus, porém, é que o próprio Jesus não estaria muito longe daquela interseção vibrante da cultura grega, por um lado, e da cultura nacional judaica tradicional, por outro.
Quão cosmopolita era Séforis? Foi multilingue?
Séforis parece ter sido uma cidade muito cosmopolita. Sabemos que era pelo menos trilíngue e talvez tetralingual. Ou seja, sabemos que eles falavam aramaico, a língua vernacular da maioria das pessoas da pátria judaica, mas o grego também era bastante proeminente. Algumas pessoas provavelmente usavam latim, embora não sejam muitas, alguém poderia imaginar. E talvez haja outras línguas flutuando nas imediações também, por causa dos vários tipos de pessoas que teriam passado por Séforis. Séforis estava bem na principal rota terrestre entre Cesareia, na costa, e o Mar da Galileia.
Agora, você pode ter mencionado isso, mas eles descobriram pesos em diferentes idiomas no Séforis?
O impacto desse centro comercial cosmopolita, Séforis, pode ser visto pelo fato de terem sido encontrados pesos, presumivelmente no mercado. De um lado do peso, está registrado em aramaico, do outro lado, em grego. Mostrando que as pessoas podem estar lendo de qualquer tradição que possam ter vindo.
Não é um carpinteiro humilde
As recentes descobertas em Séforis são extremamente controversas, mas as descobertas realmente exigem que repensemos completamente o cenário socioeconômico de Jesus, porque realmente pensávamos que Jesus estava realmente no interior, completamente afastado da vida urbana. O que as escavações em Séforis sugerem é que Jesus era bem próximo a um ambiente urbano próspero e sofisticado que traria consigo toda a diversidade do Império Romano e exigiria, apenas para continuar, como o preço de fazendo negócios, um nível de sofisticação que ninguém pensaria ser característico de Jesus, o humilde carpinteiro.
Eu localizaria Jesus mais na classe média do que na classe média baixa, do que na classe baixa do período. Certamente ele teria sido multilíngue, e isso nos leva a repensar toda a herança literária e retórica que Jesus teria trazido ao seu ministério. Para que as descobertas em Séforis e as escavações em andamento realmente nos forcem a reformular o molde, se você preferir, do qual Jesus cresce. É um molde muito mais sofisticado e complexo do que se pensava anteriormente.
Um menino paz em uma vila paz
Sabemos, presumivelmente, que ele cresceu em Nazaré. O que isso implica sobre sua formação e sua classe?
Jesus nascendo em Nazaré e crescendo em Nazaré nos diz que ele era um menino camponês em uma aldeia camponesa. Talvez pudéssemos estimar de 100 a 200 pessoas no máximo nesta pequena vila, situada numa colina, à vista, a propósito, de uma cidade bastante importante, Séforis, mas uma de suas aldeias vizinhas.
A tradição diz que Jesus era um carpinteiro. O termo está no grego "tectone" no evangelho de Marcos, "artesão" seria talvez a nossa melhor tradução. Mas, na ordem hierárquica da sociedade camponesa, um artesão camponês é mais baixo que um camponês. Provavelmente significa, geralmente, um camponês que foi expulso da terra e tem que ganhar a vida, se puder, trabalhando.
A dificuldade para ouvirmos um termo como "carpinteiro" é que imediatamente pensamos em um trabalhador altamente qualificado e, pelo menos na América do Norte, na classe média, obtendo uma renda muito alta. Assim que levamos isso para o mundo antigo, estamos totalmente perdidos. Porque, antes de tudo, não havia classe média no mundo antigo. Havia os que têm e os que não têm, para simplificar. E na antropologia das sociedades camponesas, dizer que alguém é artesão ou carpinteiro não é elogiá-las. É dizer que eles são mais baixos na hierarquia do que um camponês. Portanto, é dos antropólogos que entendo que um artesão camponês não é um elogio.
Existe uma teoria, porém, de que o local de nascimento de Jesus nos dá uma pista para um personagem um pouco mais sofisticado. Alguém que estava na porta de uma cidade pequena helenizada, multilíngue. Ele possivelmente falava grego ou teria ouvido falar. Possivelmente poderia ter sido influenciado pelo pensamento grego ou helenístico. Em outras palavras, um cara muito mais sofisticado. Você reconcilia essas imagens ou não concorda com isso?
Bem, o interessante é que, de fato, Jesus nunca mencionou Séforis. E ele não usa metáforas que nos dizem profundamente que conhece as sociedades urbanas. Ele pode falar sobre proprietários de terras, oficiais de justiça ou coisas assim. Não há evidências de que Jesus esteja envolvido na vida urbana de Séforis, que fica a uma curta distância de Nazaré. Mas morar perto de uma cidade no mundo antigo não era necessariamente uma coisa boa.
Qual é o argumento contra ele ser uma pessoa mais helenizada e urbanizada? Por que você o coloca tão firmemente como um camponês de classe baixa?
Bem, um camponês de classe baixa é alguém que está em interação, não necessariamente feliz, com uma cidade local. Se você tira a cidade, não tem um camponês, provavelmente tem um fazendeiro, um fazendeiro feliz. Então, antes de tudo, Jesus nunca menciona Séforis, embora tenha crescido à vista dele. Ele não parece estar falando de imagens urbanas.
E se ele soubesse algo sobre Séforis, o que ele saberia? Ele saberia que os aquedutos levam a água do campo para a cidade. E os aquedutos correm em apenas uma direção. E as pessoas da cidade foram lavadas, são as pessoas com os banhos públicos. Então, do campo para a cidade, e não vejo nenhum aqueduto voltando, Jesus era sofisticado [o suficiente] para saber o que era a cidade, que era a sede da opressão camponesa.
Suas viagens, ou as parábolas que ele ensina, também nos dão uma pista de sua provável classe, de sua aparente evasão de cidades?
Se você usar três parábolas usadas no material comum no evangelho Q e no evangelho de Tomé, por exemplo, a parábola da ovelha perdida, a parábola do grão de mostarda ou a parábola do fermento. Tudo isso é absolutamente rural, cotidiano, experiências rurais. Eles presumem nenhum conhecimento profundo. Alguém os entenderia. Eles falam estritamente ao público rural de Jesus. De qualquer forma, quem é Jesus ou qual é sua formação, ele certamente está contando suas histórias para um público rural. Parece-me, nascido em Nazaré, falando para uma audiência rural, parece que Jesus é um camponês, falando com camponeses.
Jesus evite cidades
De acordo com os relatos do evangelho, o próprio Jesus vem de uma cidade muito pequena, uma cidade praticamente desconhecida, Nazaré, na Galileia, e parece passar toda a sua carreira, por assim dizer, conversando com judeus nessas pequenas cidades ou vilarejos da Galileia. Existem dois assentamentos substanciais na Galileia, Séforis e Tibério, podemos chamá-los de cidades, embora esse seja talvez um pequeno uso frouxo do termo. Mas Jesus os evita. Não é para onde ele vai. Não é aí que ele tem seus seguidores e não é onde ele se sente bem-vindo. Ele se sente muito mais à vontade em lidar com as aldeias e as pequenas cidades, o que poderíamos chamar de camponeses da sociedade.
E a primeira vez que ele vai para as grandes cidades, é claro, é quando chega a Jerusalém, no final de seu ministério ou no final de sua carreira, com conseqüências muito infelizes. Então, principalmente então, ele parece ser um fenômeno rural, ou representativo da piedade camponesa ou dos modos camponeses, e não dos caminhos das cidades.
Mas por que? Por que você acha que ele não foi às cidades?
Na antiguidade, muitas vezes havia tensão social entre cidade e país. Não é exatamente a mesma tensão que temos hoje, onde a distinção entre cidade e país é muito distinta ... Na Antiguidade, a divisão não era tão clara, porque as pessoas nas cidades também eram agrícolas. Você andou fora dos muros da cidade, caminhou 15 pés e lá estava você no campo. Portanto, os contrastes sociais em alguns aspectos foram muito menores do que são para nós. Mas em outros aspectos, eles eram muito mais pontuais. Havia uma sensação de que as cidades ou as grandes cidades são onde moravam os grandes proprietários de terra, onde moravam os cobradores de impostos, onde estavam os funcionários do governo, onde estavam os juízes, onde qualquer posto avançado da cultura foi encontrado. e clivagem social, então, entre os modos camponeses do campo e das cidades.Isso pode ser visto não apenas na Judeia, mas em todo o Império Romano. E talvez então, Jesus e seus seguidores simplesmente não eram do tipo de cidade. Esta não é a sua cultura, nem a sua sociedade, nem os seus caminhos. Eles se sentem mais à vontade em viver com seus próprios tipos no campo.
Séforis não faz muita diferença
O que as recentes descobertas arqueológicas em Séforis nos dizem sobre a ocupação de Jesus, sua classe social, como ele ganhava a vida?
Séforis era conhecida como a joia da Galileia. Era uma das capitais da Galileia e é a primeira capital do filho de Herodes, que é um cliente judeu independente rei de Roma durante a vida de Jesus ... Séforis é uma cidade bonita e rica. É uma cidade judaica. Mas, como a maioria das cidades judaicas ricas do período greco-romano, suas declarações arquitetônicas são feitas no idioma greco-romano. Isso não significa que seja a cultura greco-romana. Não mais do que pensaríamos que Thomas Jefferson [era] porque Monticello tem elementos da arquitetura grega.
Séforis foi dinheiro. Era o centro de comércio da região. E se Jesus estava crescendo em Nazaré, o que é apenas uma caminhada para alguém saudável ... Eu acho que é algo como cinco quilômetros. Se ele fosse carpinteiro, ou algum tipo de artesão, ele poderia ter trabalhado em Séforis. O que isso implica na classe social de Jesus? É difícil saber. Eu acho que desde que ele é descrito como um judeu piedoso, e como os judeus piedosos têm uma semana de trabalho de seis dias, e desde o sétimo dia eles têm obrigações particulares que não lhes permitem fazer longas viagens (no sábado, você realmente você deveria descansar.Você não deve caminhar até Séforis e talvez assistir uma peça à tarde, ou algo assim.) Eu não acho que culturalmente, Séforis teria feito tanta diferença. Penso que, como a maioria das pessoas em seu período que não são nobres, Jesus teria trabalhado para viver seis dias por semana e descansado no sábado.
Jesus provavelmente trilingual
Se Séforis é uma cidade tão cosmopolita, isso nos diz algo sobre a classe social de Jesus? Ele era um camponês?
Bem, os evangelhos mencionam que Jesus e seu pai eram artesãos, artesãos. É muito provável que Jesus tenha realmente trabalhado em Séforis na época da atividade de Antipas lá. Provavelmente não há dúvida disso. São quatro quilômetros de distância. Provavelmente é o lugar onde todos os adolescentes teriam trabalhado, e todo o povo de Nazaré estava aglomerando-se nesta cidade sendo criada a partir do monte de Séforis. Muitos artesãos trabalhavam na construção da cidade de Séforis. Se seu ponto alto foi cem ou 200 anos depois, como todas as boas cidades orientais do Oriente Médio, havia um componente agrícola em Séforis. Você tem uma atividade enorme nos campos ao lado. Você tem aldeias satélites e indústrias satélites que se ligam à área em torno da área municipal e do território de Séforis.
Séforis não era apenas o centro, não apenas uma cidade com casas e obras de água e coisas assim, mas tinha assentamentos por satélite ao redor. Nazaré, para todos os efeitos, era uma vila satélite anexada à região ou município de Séforis. Portanto, desse ponto de vista, a transformação emergente desse lugar Séforis em cidade, penso, afetou toda a região ao redor dele, até o território e a cidade de Tibério, que foi construída em 17, ou começou a ser construída em o ano 17. Isso deixa Jesus pisando nos dois mundos, pisando no mundo da cidade que está sendo criada e participando também dos tipos de atividades agrícolas nas quais todas as pessoas na Palestina no primeiro século teriam participado.mas tinha assentamentos por satélite ao redor. Nazaré, para todos os efeitos, era uma vila satélite anexada à região ou município de Séforis.
Portanto, desse ponto de vista, a transformação emergente desse lugar Séforis em cidade, penso, afetou toda a região ao redor dele, até o território e a cidade de Tibério, que foi construída em 17, ou começou a ser construída em o ano 17. Isso deixa Jesus pisando nos dois mundos, pisando no mundo da cidade que está sendo criada e participando também dos tipos de atividades agrícolas nas quais todas as pessoas na Palestina no primeiro século teriam participado.mas tinha assentamentos por satélite ao redor. Nazaré, para todos os efeitos, era uma vila satélite anexada à região ou município de Séforis. Portanto, desse ponto de vista, a transformação emergente desse lugar Séforis em cidade, penso, afetou toda a região ao redor dele, até o território e a cidade de Tibério, que foi construída em 17, ou começou a ser construída em o ano 17.
Isso deixa Jesus pisando nos dois mundos, pisando no mundo da cidade que está sendo criada e participando também dos tipos de atividades agrícolas nas quais todas as pessoas na Palestina no primeiro século teriam participado.Portanto, desse ponto de vista, a transformação emergente desse lugar Séforis em cidade, penso, afetou toda a região ao redor dele, até o território e a cidade de Tibério, que foi construída em 17, ou começou a ser construída em o ano 17. Isso deixa Jesus pisando nos dois mundos, pisando no mundo da cidade que está sendo criada e participando também dos tipos de atividades agrícolas nas quais todas as pessoas na Palestina no primeiro século teriam participado.Portanto, desse ponto de vista, a transformação emergente desse lugar Séforis em cidade, penso, afetou toda a região ao redor dele, até o território e a cidade de Tibério, que foi construída em 17, ou começou a ser construída em o ano 17.
Isso deixa Jesus pisando nos dois mundos, pisando no mundo da cidade que está sendo criada e participando também dos tipos de atividades agrícolas nas quais todas as pessoas na Palestina no primeiro século teriam participado.e também participando dos tipos de atividades agrícolas das quais todas as pessoas na Palestina no primeiro século teriam participado.e também participando dos tipos de atividades agrícolas das quais todas as pessoas na Palestina no primeiro século teriam participado.
Ele é um camponês?
Eu acho que Jesus era um professor, uma pessoa sábia. Ele não era um camponês se, por camponeses, você quer dizer alguém sem letras e sem instrução. Como homem sábio, certamente, Jesus participou da educação normal de um bom lar e educação judaicos em Nazaré ou na região. E ele conhecia o grego na medida em que qualquer pessoa que vivesse neste território aberto de maior Séforis, Tibério ou Galileia inferior teria ficado. Você não podia lidar e girar, no local de trabalho ou no mercado, sem conhecer muito grego. E mal consigo imaginar alguém que se preze e que não conheça grego. Mas Jesus era trilíngue. Jesus participou da cultura aramaica e hebraica e de suas literaturas, bem como do tipo de grego helenístico que ele precisava para fazer seus negócios em suas viagens e seu ministério.
