Restaurando a Linha 31 na Mesha Stele: A "Casa de Davi" ou o Balak Bíblico?
Depois de estudar novas fotografias da Mesha Stele e o aperto da estela preparado antes da pedra ser quebrada, descartamos a proposta de Lemaire de ler
("Casa de Davi") na Linha 31. Está claro agora que há três consoantes no nome. do monarca mencionado ali, e que o primeiro é um beth . Nós cautelosamente propomos que o nome na Linha 31 seja lido como Balaque, o rei de Moabe referido na história de Balaão em Números 22–24.
A parte inferior da Mesha Stele, que inclui a Linha 31, está quebrada ( Fig.1). Faltam cerca de sete letras desde o início da linha, seguidas das palavras
(“ovelhas / gado pequeno da terra”). Em seguida, há um traço vertical que marca a transição para uma nova sentença, que se abre com as palavras
("E Hawron'n morava nela"). Evidentemente, um nome deve seguir. Então há um bethlegível , seguido por uma seção parcialmente corroída, parcialmente quebrada, com espaço para duas letras, seguida por uma waw e uma letra não clara. O restante da linha, com espaço para três letras, está faltando. 11 Este artigo é um resultado de um projeto digital de Epigrafia Hebraica na Universidade de Tel Aviv, liderado por Israel Finkelstein e Eli Piasetzky. O projeto recebeu financiamento do FIRST (Bikura) Subsídio Individual no. 644/08 e do Conselho Europeu de Investigação no âmbito do Sétimo Programa-Quadro da Comunidade Europeia (FP7 / 2007-2013) / Acordo de concessão ERC nº. 229418. O projeto foi apoiado por doações do Sr. Jacques Chahine, feitas através da Universidade Francesa de Amigos de Tel Aviv, e atualmente também é financiado pelo Subsídio da Fundação de Ciências de Israel 2062/18.Ver todas as notas
Figura 1 A Mesha Stele, marcando a linha 31 (réplica em gesso do original no Museu do Louvre).
Estudiosos ofereceram uma variedade de possibilidades em um esforço para completar e decifrar a parte erodida e ausente da Linha 31 depois
. Clermont-Ganneau (
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e sugeriu que “il faut très probablement y chercher un ou deux noms propres d'homme” (
1887Clermont-Ganneau, M. 1887 . La stèle de Mésa - examen critique du texte . Jornal Asiatique 9: 72 - 112 .
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, e sua leitura de umqoph(em vez dedalet) foi adotada por Cooke (
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22 Clermont-Ganneau (
1887Clermont-Ganneau, M. 1875 . La stèle de Mésa - observações e palestras nouvelles . Revue Critique 2: 166 - 174 .
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1886Smend, R. e Socin, A. 1886 . Die Inschrift des Königs Mesa de Moab.Friburgo.
[Google Scholar] : 12, 28-29) para renderizar aqui
("filho de Dedan e Dedan").Ver todas as notas
Uma virada na pesquisa ocorreu após a publicação da estela aramaica de Tel Dan (Biran e Naveh,
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aparece como uma designação para o Reino de Judá (ou seja, "Beth David"). Assim, Lemaire, depois de examinar o aperto (
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("Casa de Davi"), isto é, a dinastia de Jerusalém. Ele interpretou essa designação como evidência do governo da dinastia de Davi no sul de Moabe. No mesmo ano, Puech (
1994Puech, É . 1994 . A catedral de Dan: Bar Hadad II e a coligação de Omrides e da Maison de David . RB 101: 215 - 241 .
[Google Scholar] : 223, n. 19; 227, n. 31) propuseram uma solução similar. Esta interpretação foi adotada por diversos estudiosos, entre eles, Kitchen (
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No entanto, a reconstrução da "Casa de David" neste lugar levanta três questões sérias (ver Ben Zvi
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na inscrição aramaica de Tel Dan (um nome para o Reino de Judá) e seu significado assumido aqui (uma designação para a dinastia de Judá). Segundo, por que Mesha deveria chamar o inimigo por um termo coletivo ("Casa de Davi")? Por que não chamá-lo por seu nome próprio, como Omri, o rei de Israel nas linhas 4-5 da inscrição (ver Bordreuil
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[Google Scholar] : 162–163 n. 14)? Terceiro, não apenas não há evidência da presumida posse do sul de Moab no final do século IX aC pela fraca dinastia de Jerusalém, a suposta conquista judaíta da área ao sul do rio Arnon contradiz a narrativa de 2 Reis 3, que relata um campanha fracassada dos reis de Israel e Judá a este território (ver também Cogan e Tadmor
1988Cogan, M. e Tadmor, H. 1988 . II Reis (AB).Nova york.
[Google Scholar] : 50 a 51).
É assim evidente que a restauração
é duvidosa e que um nome pessoal deve ser buscado no texto fragmentado da Linha 31 (como já foi observado por Clermont-Ganneau).
Uma exposição intitulada 'Mésha et la Bible', realizada recentemente no Collège de France em colaboração com o Museu do Louvre (14 de setembro a 14 de outubro de 2018) exibiu, entre outros objetos, o aperto da Mesha Stele. Esta foi uma oportunidade para tirar novas fotografias de alta resolução do squeeze e examiná-lo em detalhe em relação à estela.
33 Queremos agradecer à Dra. Isabel Bonora Andújar e ao Dr. Eythan Levy por sua ajuda em nos fornecer a nova fotografia do aperto do Museu do Louvre. Esta fotografia também é publicada no catálogo da exposição (Bonora Andújar
2018Bonora Andújar, I. 2018 . Ilustração da estela de Mésha . Em: Chatellier, A. e Guttinger, C., eds. Mésha et la Bible. Quand une pierre raconte l'Histoire.Paris: 26 - 30 .
[Google Scholar] : 29).Ver todas as notas
Um exame cuidadoso da fotografia da estela e das novas imagens do aperto (
Figs. 2 -
3 ) lança nova luz sobre as cinco letras que se seguem
na Linha 31. O começo deste segmento começa com um beth , seguido por um espaço. por uma letra, ainda faz parte da pedra original (compare a linha 30 acima). Então vem uma seção restaurada com gesso, que termina imediatamente antes de um waw , o último novamente na pedra original; um pequeno pedaço da pedra original é inserido na seção restaurada em gesso. A parte original da pedra deixa claro que as duas letras após o beth já estavam desgastadas quando o aperto foi produzido; é por isso que nenhuma carta é vista no aperto entre obeth e o waw .
Figura 2 A Estela Mesha: A parte da Linha 31 discutida no artigo. A linha marca o topo dos caracteres na Linha 31. O retângulo marca o espaço corroído após o beth de um nome com três consoantes
Figura 3 O aperto da Mesha Stele: A parte da linha 31 discutida no artigo. As linhas marcam a parte superior e inferior dos caracteres na Linha 31. O retângulo marca o espaço após o beth de um nome com três consoantes (cortesia do Museu do Louvre).
Três observações seguem:
O taw que segue o beth na interpretação de Lemaire
não existe.
Mais importante ainda, antes do waw de
um acidente vascular cerebral vertical aparece, que, como muitos traços semelhantes na estela-marca uma transição entre duas frases. Na maioria dos casos, é seguida por uma palavra que começa com um waw , como é o caso aqui. Este golpe pode ser visto no aperto e a parte superior do mesmo pode também ser detectada na pequena parte original da estela que foi inserida na restauração de gesso; isso, por sua vez, pode explicar a restauração completa de uma linha divisória na seção restaurada em gesso.
A letra após o waw é de fato um dalet , o lado esquerdo do qual está ligeiramente danificado.Essas observações refutam qualquer possibilidade de leitura
na Linha 31. Em vez disso, estamos lidando com uma palavra de três consoantes, que é mais provavelmente um nome pessoal: ela começa com um beth , seguido por um espaço para duas letras faltantes que é seguido pela vertical. traço e, em seguida, começa uma nova sentença ([…]] וד).
Qual nome pessoal com três consoantes, começando com a letra beth , poderia a estela ter se referido? Uma variedade de nomes pode caber aqui (por exemplo, Bedad, Bedan, Becher, Belaʻ, Baʻal, Barak), mas um nome é o candidato mais provável, ou seja, Balak.
Este nome aparece na narrativa de Balaão no Livro dos Números, que provavelmente contém os últimos textos da Torá, mas também integra memórias mais antigas (para mais detalhes, veja Römer
2007).Römer, T. 2007 . A permanência de Israel no deserto e a construção do livro dos números . Em: Rezetko, R. , Lim, TH e Aucker, WB , eds. Reflexão e Refração: Estudos na Historiografia Bíblica em Honra de A. Graeme Auld (VT.S 113).Leiden, Boston: 419 - 445 .
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[Google Scholar] ), que sugeriu que a história original pode ser detectado em 22: 2-20, 36-41 *; 23: 1–24 *, 24: 10–13, 25. Essa narrativa original pode conter, como Números 21, memórias de realidades pré-Mesha (Finkelstein e Römer
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[Google Scholar] : 207–212) que foram coletadas e escritas no Reino do Norte no século VIII aC.
Nesta narrativa, Balaque aparece como rei de Moabe. De acordo com Números 22:36, Balaque saiu de sua capital para se encontrar com Balaão “na cidade de Moabe, na fronteira formada pelo Arnom, na extremidade da fronteira”.
44 Para a hipótese de que ʿir era originalmente ʿAr, ver Achenbach
2003Achenbach, R. 2003 . Die Vollendung der Tora: Studien zur Redaktionsgeschichte des Numeribuches in Kontext von Hexateuch und Pentateuch(Beihefte der Zeitschrift für altorientalische und biblische Rechtsgeschichte 3).Wiesbaden.
[Google Scholar] : 406, especialmente n. 60.Veja todas as notasAssim, de acordo com a história, o reino de Balak foi localizado ao sul do rio Arnon, eo texto relata que ele foi ao encontro de Balaão em uma cidade periférica localizado ao longo da fronteira nordeste de Moab, na fronteira do israelita território.
A sede do rei mencionada na Linha 31 da Mesha Stele estava em Horonaim. Este lugar é mencionado quatro vezes na Bíblia (Is 15: 5; Jr 48: 3, 5, 34) em relação ao território moabita ao sul do rio Arnon.
55 A localização exata da cidade de Horonaim é debatida (ver, por exemplo, Schottroff
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[Google Scholar] : 720–721, 723–724) e não é nossa preocupação aqui.Ver todas as notasAssim, Balak pode ser uma personalidade histórica como Balaão, que, antes da descoberta da inscrição Deir Alla, foi considerado uma figura 'inventado' (para o nome Balak, consulte Zadok
1980Zadok, R. 1980 . Notas sobre o onomasticon bíblico e extra-bíblico . Revisão Trimestral Judaica 71: 107 - 117 . doi: 10,2307 / 1454629
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Balaque pode ter sido memorializado na Transjordânia por muitas gerações e quando o autor da história de Balaão compôs seu trabalho, ele escolheu esse nome para o rei moabita. Observe, a esse respeito, a possível preservação em Números 21: 21-30 das memórias norte-israelitas da ocupação Omride do mishor(ver, por exemplo, Meyer
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À luz dessas considerações, sugerimos cautelosamente a restauração do nome Ba [lak] na introdução do episódio de Horonaim na Mesha Stele. De acordo com essa proposta, o bíblico Balaque pode ter sido uma figura histórica - o rei da região ao sul do rio Arnon - até Mesha conquistar seu reino. Mesha deve ter sido o governante de um pequeno reino localizado em torno de Dibon ou um usurpador da cidade de Dibon, que expandiu para o norte (para o território de Omride no mishor ) e para o sul (no território de Horonaim) e estabeleceu o Reino de Moab em as fronteiras que são refletidas nos textos proféticos do final do século VIII e início do século 6 aC.
66 Para discussões recentes de Moab bíblico e histórico, veja Finkelstein e Römer
2016Finkelstein, I. e Römer, T. 2016 . "Memórias" israelitas do início do norte de Moabe . Em: Gertz, JC , Levinson, BM , Rom-Shiloni, D. e Schmid, K. , eds. A formação do Pentateuco: unindo as culturas acadêmicas da Europa, Israel e América do Norte (FAT 111).Tübingen: 711 - 727 .
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Qual poderia ter sido o conteúdo das partes quebradas da Mesha Stele nas Linhas 31b-32a? Na Linha 31a, Mesha conta que certo rei morava em Horonaim. Quando o texto da Linha 32 é retomado, ele afirma que “O Quesmo me disse: 'Desça, lute contra Hawron'n'”.
Se o nome de Hawronēn (e Horonaim bíblico) está relacionado com a divindade Horon ( Ḥaurōn ), a luta contra o governante que residia ali poderia ter sido considerada como uma luta entre Chemosh e Horon. A deidade Horon já está bem atestada em Ugarit e no Egito e seu culto se espalhou durante o primeiro milênio no Levante e na bacia do Mediterrâneo (Líququist
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O que permanece desconhecido é o conteúdo do texto que aparece entre essas duas frases. Puech (
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(“[wh] [fez guerra contra mim”), onde “ele” se refere à Casa de Davi. Já descartamos a restauração da “Casa de Davi” na Linha 31. Além disso, está claro que a nova sentença começa com umwaw, provavelmente seguido por umdalet; nem se encaixa nessas reconstruções. Além disso, o número de letras faltantes na Linha 32 é cerca de nove, mais longo do que as sete letras restauradas por Rainey. No entanto, a ideia de que a lacuna no texto inclui uma explicação do ataque de Mesha a Horonaim é razoável (ver também Jackson
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Voltando ao fim da linha 31, uma letra está faltando após o וד e então uma ou duas letras fracas podem ser discernidas. Para estes, Lidzbarski (
1902Lidzbarski, M. 1902 . Eine Nachprüfung der Mesainschrift. Efemérides für Semitische Epigraphik I .Giessen.
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[Google Acadêmico] : 5) aceitou esta leitura. Depois de examinar a nova fotografia do aperto, o supostoalephé duvidoso. Preferimos ler umareshaqui e restaurar
('e palavras de') ou
('e dito'). Para a próxima carta, umacanelaé teoricamente possível e, neste caso, pode-se sugerir a restauração (o reconhecidamente altamente conjectural)
77 Outras restaurações possíveis são:
Ver todas as notas
('e [disseminado] w [ou] ds de fal [sehood contra Moab]').
88 Por motivo de mentiras e falsidades vis-à-vis a verdade e a justiça nas inscrições reais assírias, ver Oded
1992Oded, B. 1992 . Guerra, Paz e Império: Justificação da Guerra nas Inscrições Reais Assírias . Wiesbaden.
[Google Scholar] : 31 a 32, 46 a 50.Ver todas as notasNo entanto, acanelaseria projetar um pouco acima da linha e, aparentemente, não há espaço suficiente para um ponto (separador de palavra) entre oresheacanela. Portanto, não há como restaurar a palavra que apareceu depois do assumido
.
Para resumir, as novas fotografias da Mesha Stele e do squeeze indicam que a leitura, 'House of David' ( btdwd ), não é mais uma opção. A parte que falta no episódio de Horonaim depois
deve ter gravado um nome pessoal de um monarca, mas as letras estão corroídas. Com a devida cautela, sugerimos que restaure aqui o nome do rei moabita Balaque, que, de acordo com a história de Números 22–24, procurou trazer uma maldição divina ao povo de Israel. Evidentemente, como apontado acima, a história de Balaão foi escrita depois da época do rei moabita mencionado na Estela Mesha. No entanto, para dar uma sensação de autenticidade à sua história, o autor deve ter integrado na trama certos elementos emprestados da realidade antiga, como vários topônimos da Transjordânia (Bamoth Ba'al, Pisgah, Peʻor; ver Dijkstra
1995Dijkstra, M. 1995 . A geografia da história de Balaão: leitura sincrônica como ajuda para datar o texto bíblico . Em: Moore, JC de , ed. Sincrônico ou Diacrônico? Um debate no método I exegese do Antigo Testamento (Oudtestamentische Studiën 34).Leiden: 72 - 97 .
[Google Scholar] ) e dois nomes pessoais - Balaão e Balaque.
Notas
1 Este artigo é um resultado de um projeto digital de Epigrafia Hebraica na Universidade de Tel Aviv, liderado por Israel Finkelstein e Eli Piasetzky. O projeto recebeu financiamento do FIRST (Bikura) Subsídio Individual no. 644/08 e do Conselho Europeu de Investigação no âmbito do Sétimo Programa-Quadro da Comunidade Europeia (FP7 / 2007-2013) / Acordo de concessão ERC nº. 229418. O projeto foi apoiado por doações do Sr. Jacques Chahine, feitas através da Universidade Francesa de Amigos de Tel Aviv, e atualmente também é financiado pelo Subsídio da Fundação de Ciências de Israel 2062/18.
2 Clermont-Ganneau (
1887Clermont-Ganneau, M. 1875 . La stèle de Mésa - observações e palestras nouvelles . Revue Critique 2: 166 - 174 .
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1886Smend, R. e Socin, A. 1886 . Die Inschrift des Königs Mesa de Moab.Friburgo.
[Google Scholar] : 12, 28-29) para renderizar aqui
("filho de Dedan e Dedan").
3 Queremos agradecer à Dra. Isabel Bonora Andújar e ao Dr. Eythan Levy por sua ajuda em nos fornecer a nova fotografia do aperto do Museu do Louvre. Esta fotografia também é publicada no catálogo da exposição (Bonora Andújar
2018Bonora Andújar, I. 2018 . Ilustração da estela de Mésha . Em: Chatellier, A. e Guttinger, C., eds. Mésha et la Bible. Quand une pierre raconte l'Histoire.Paris: 26 - 30 .
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4 Para a hipótese de que ʿir era originalmente ʿAr, ver Achenbach
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5 A localização exata da cidade de Horonaim é debatida (ver, por exemplo, Schottroff
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6 Para discussões recentes de Moab bíblico e histórico, veja Finkelstein e Römer
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7 Outras restaurações possíveis são
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