Alguns cristãos pensam que John Shelby Spong não vale a pena ler, mas se William Lane Craig pode debater com ele, então ele é digno de ler.
Eu acho que o problema com a maioria dos cristãos sobre Spong é que eles se perguntam como alguém como ele pode continuar a acreditar mesmo que ele desmascare os fundamentos da sua fé evangélica, e eu concordo com eles sobre isso.
Mas ele apresenta os resultados de estudos sobre as questões que nos dividem muito bem.
Eu recomendo seus escritos. Vejam por si mesmos.
Aqui está um trecho de seu livro Os Pecados da Escritura:
"O papel de Judas Iscariotes. Eu sou suspeito da historicidade de Judas Iscariotes e de seu papel na história cristã, como o traidor. Essa suspeita foi criada por cinco, fatos bem documentados facilmente identificáveis. Primeiro lugar, uma leitura cuidadosa do Novo Testamento revela a memória não suprimida de um homem chamado Judas, no círculo íntimo dos discípulos de Jesus, que não era mau e que não foi um traidor. No quarto Evangelho John refere-se a um discípulo chamado Judas, que não é o Iscariotes (14:22).
Lucas, em sua lista dos nomes de doze discípulos, além de Iscariotes, outro discípulo chamado Judas, identificado apenas como o irmão de Tiago (6:16). Este substitui Judas Tadeu na lista recontada por Mark (3:14-19) e Mateus (10:2-4). Além disso, há uma epístola que leva o nome de Judas, que foi incluído pelos cristãos no Novo Testamento. O autor deste livro é identificado como Jude, que é simplesmente uma outra variação do nome Judas, e ele é chamado na epístola que "um servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago" (Jd 1:1). Há claramente uma memória cristã primitiva de um Judas fiel no círculo interno do movimento cristão.
A segunda fonte de minha suspeita vem do fato de que o ato de traição por um membro dos doze discípulos não é encontrado nos primeiros escritos cristãos . Judas é colocado pela primeira vez na história cristã por Mark (3:19), que escreveu nos primeiros anos da oitava década da Era Comum. Antes desse tempo, temos todo o corpus paulino, que foi escrito entre os anos 50 e 64 CE. Também pode ter o que os estudiosos chamam de Q (ou Quelle, ou seja, "fonte") do documento, que muitos acreditam ser uma perdida "ditos evangelho" que tanto Mateus e Lucas dizem ter incorporado em suas narrativas como um complemento à sua usar de Marcos.
Porque ainda temos Mark, podemos facilmente mostrar que Mateus e Lucas copiou alguns dos conteúdos de Marcos quase literalmente em seus evangelhos. Mas quando todo este material Marcano é retirado de Mateus e Lucas, estes dois escritores do evangelho ainda tem material tão idênticas que ele tem que ter tido uma origem comum. Esse material compartilhado tem levado muitos à suposição de que tanto Mateus e Lucas tiveram uma segunda fonte de escrita diferente do Marcos, uma fonte que já está perdida. Quando estas passagens idênticas ou quase idênticas são retiradas de Mateus e Lucas e estudados separadamente, eles parecem ser em grande parte uma coleção de ditos de Jesus. Assim Q é assumido como sendo uma coleção inicial de palavras de Jesus. Alguns estudiosos datam esse material Q no início dos anos 50. Se isso é preciso, então esta é a segunda maior fonte pregospel que deve ser examinado. " Começando Paulo, descobrimos que o conceito de traição antes da crucificação entre os escritos de Paulo apenas como um dispositivo de namoro, sem conteúdo algum.
Dirigindo uma carta aos Coríntios, em meados da década de 50, Paulo diz: "Porque eu recebi do Senhor o que também vos transmiti, que o Senhor Jesus Cristo na noite em que foi 'traído', tomou o pão e, quando ele tinha dado graças, partiu-o e disse: 'Este é o meu corpo que é dado por vós.' "(1 Cor 11. :23-24). intenção de Paulo aqui foi simplesmente contar a história da inauguração da Última Ceia. No entanto, ao fazer isso ele usou uma palavra que os tradutores ingleses no século XVII disse significa "traído". Na citação acima Pauline, eu coloquei 'traído' em uma única citação, porque esta palavra significa literalmente "entregue", o que faz não projetar o mesmo significado que vem à mente quando ouvimos a palavra traído. Vale ressaltar que, em toda a sua escrita corpus Paulo dá nenhuma evidência de que ele estava ciente de uma traição que ocorreu na mão de um dos doze discípulos, mas os tradutores ingleses conheciam as histórias do evangelho mais tarde, e por isso eles colocaram esse significado em sua interpretação dessa palavra. Era mais um dos muitos exemplos em que os cristãos posteriores eram culpados de ler Paul através dos olhos das narrativas evangélicas.
Precisamos lembre-se que Paul havia morrido antes do primeiro evangelho foi escrito. Embora neste texto em particular Paul não descarta a possibilidade de traição, ele parece fazê-lo apenas quatro capítulos mais tarde. Em 1 Coríntios 15:1-6, Paulo uma vez novamente declara que ele está passando para seus leitores as tradições sagradas que ele recebeu. Então, ele dá a simples esboço para os detalhes dos eventos finais da vida de Jesus. Ele diz que "Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras , e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e que apareceu a Cefas [Pedro] 'e depois aos doze ". "Ele apareceu para ... os doze "Judas ainda estava entre eles quando a Páscoa ocorreu:.! que é o testemunho de Paul Quando Matthew relacionado a primeira história bíblica de Cristo ressuscitado aparece aos discípulos em uma montanha na Galiléia (Mt 28:16-20), afirmou que era apenas aos "onze" que Cristo apareceu.
Algum tempo entre quando Paulo escreveu 1 Coríntios (ca. meados dos anos 50 dC) e quando Mateus escreveu este relato de uma aparência ressurreição (ca. 82-85 dC), a história de Judas como um traidor parece ter entrado na história cristã. Paul não sabia sobre esta tradição. Seus escritos em 1 Coríntios fazer isso perfeitamente claro. Quando nos voltamos para a fonte Q, descobrimos que é nesse comum e, presumivelmente, mais cedo , tradição que tanto Mateus e Lucas Citação Jesus dizendo aos discípulos, com Judas presente "Na renovação de todas as coisas, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono de glória, vós, que me seguistes, também vai sentar-se no doze tronos para julgar as doze tribos de Israel Você é daqueles que me apoiou nas minhas provações "(Mt 19:28) Lucas tem este texto lido,.", e eu confiro em você, assim como meu pai tem conferido me, um reino, de modo que você pode comer e beber à minha mesa no meu reino, e você vai sentar-se em tronos para julgar as doze tribos de lsrael "(Lucas 22:28-30). A suposição aqui é que, entre os doze discípulos que irá julgar as doze tribos de Israel, Judas está incluído. Os editores parecem esquecer que um dos doze será julgado indigno.
O material Q, se ele era de fato uma fonte separada e anterior, parece ter sido recolhido antes da história de Judas, o traidor entrou na tradição, e ambos Mateus e Lucas não conseguiu fazer a sua origem totalmente em conformidade com a tradição de mudança que agora incluiu a história de um traidor entre os doze. Isso é uma evidência adicional de que a história da traição de Jesus por um dos doze, chamado Judas, não era uma peça original da narrativa cristã. Foi adicionado mais tarde, o que naturalmente levanta a questão de quando e por que ele foi adicionado. A terceira razão pela qual eu sou suspeito sobre a historicidade da traição história é a forma como a conta de Judas tão obviamente cresce, uma vez que foi introduzido por Mark, em algum lugar entre 70 e 75 CE. Mark tem Judas ir aos principais sacerdotes para trair Jesus. Eles "promessa de lhe dar dinheiro", mas nenhuma quantidade é indicado, e "ele buscou como ele poderia traí-lo convenientemente" (Marcos 14:10-11, NVI).
Na versão de Marcos da Última Ceia, Jesus identifica o traidor como "um dos doze, aquele que está mergulhando pão no tigela comigo "(14:20, NVI). Mark então, o ato de traição acontecem à meia-noite no Jardim do Getsêmani com um beijo (14:44-45). Essa é a última vez que vemos Judas no evangelho de Marcos . Mateus, escrevendo cerca de uma década depois de Mark, baseia-se em dados escassos de Mark. Em sua história de crescimento Mateus acrescenta ao preço pago pela traição. Foi, diz ele, trinta moedas de prata (26:15). Mateus introduz também o diálogo entre Judas e Jesus no momento da traição que Marcos não menciona (26:25). Os discípulos, Mateus nos diz, resistiu aqueles que levaria Jesus após essa traição, mas Jesus os repreendeu (26:51-54). Matthew então conta a história de Judas se arrepender e tentar devolver o dinheiro de sangue. Os líderes do templo recusou-se a receber o dinheiro de volta, assim que Judas lançou-a no templo e, de acordo com Matthew começou a enforcar. Matthew então diz-nos que os principais sacerdotes usado o dinheiro para comprar um campo de oleiro em que estranhos poderia ser enterrado (27:3-10).
Isso é o fim do Judas para Matthew. Lucas, escrevendo cerca de cinco a dez anos depois de Mateus, retrata os principais sacerdotes e escribas tão agressivamente buscando para impor as mãos sobre Jesus, mas sendo contido pelo medo da sua popularidade com o povo. Então eles mandaram espiões fingindo ser mensageiros justos tentando capturá-lo (Lucas 20:19-20). Judas, como traidor, é introduzido contra esta fundo. Lucas explica traição de Judas, dizendo que "Satanás entrou [ele)" (22:03) e levou a chegar a um acordo com os principais sacerdotes e diretores. Finalmente, o que foi que Judas traiu realmente é introduzido em Lucas para pela primeira vez: Judas era levá-los a Jesus para além da multidão (22:06) Esta é uma explicação bastante fraca Certamente as autoridades poderiam ter seguido Jesus durante a noite e descobriram onde ele dormia além da multidão Ele era facilmente... identificado, depois de tudo. Quando foi preso, ele lembrou a seus acusadores que ele tinha sido diariamente ensinando no templo (22:53). Vale a pena notar que o que Judas realmente fez por eles poderia ter sido realizado sem a sua ajuda. Assim, tem a sensação de uma história fabricada. Há Judas sai do evangelho de Lucas.
Entretanto, no livro de Atos, Lucas acrescenta, em um discurso proferido por Pedro para os discípulos, que era Judas, em vez de as autoridades judaicas que utilizaram a recompensa da iniquidade . comprar um campo Quando inspecionar aquele campo Judas caiu "de cabeça", diz Lucas, ". ele se abriu no meio e todas as suas entranhas se derramaram" (Atos 1:16-18) Era uma maneira um pouco mais bruto de morrer do que simplesmente por enforcamento e muito especificamente contradiz a conta de suspensão. Ambas as situações podem levar a morte, mas um de intestino não brotar quando se está pendurado pelo pescoço. A história, obviamente, ainda estava crescendo. John pinta Judas com uma escova ainda mais sinistro. Judas era realmente um ladrão, ele diz (12:06). Ele foi preenchido por um espírito satânico (13:27). Não há Última Ceia em João, mas, após a cerimônia do lava-pés, que é substituído por ele, João descreve uma discussão que teve lugar em que Jesus identificou o traidor como "aquele que comia do meu pão" (13:18).
Os discípulos perguntou e olhou para o outro. O discípulo amado, em seguida, perguntou a Jesus muito especificamente o "quem" a questão, e Jesus respondeu: "Aquele a quem eu der o pedaço de pão quando eu mergulhei no prato" (João 13:26, NVI). seguida, mergulhar o pão no abastecimento alimentar comum, ele entregou a Judas e disse: "Faça rapidamente o que você vai fazer" (João 13:27, NVI) Judas, em seguida, saiu da sala superior, e como ele fez, João comenta: "Era noite" (13: 30).. após a última Ceia foi concluído, Judas chegou ao jardim do Getsêmani, no lugar onde Jesus estava orando, acompanhado por um grupo de soldados da parte dos principais sacerdotes, e o ato traiçoeiro foi realizado (18:2-9). Peter lutou com uma espada João diz, cortando a orelha do servo do sumo sacerdote (João 18:10-11). Essa foi a última aparição de Judas na tradição gospel.As distinções são fascinantes! Claramente, a história foi evoluindo, os detalhes fornecidos como cada fase da narrativa entrou na tradição.
Toda a história de Judas tem a sensação de ser artificial. Minhas suspeitas não são aliviados pelos detalhes. A quarta razão para a minha suspeita é que a história do ato de traição é definido de forma bastante dramática no meia-noite. Ele é apenas um detalhe muito legal ter o que os evangelistas acreditavam que era a ação mais negro da história humana ocorrer no momento mais escuro da noite. que mais parece um drama litúrgico do que um fato da história. Meu quinto e última fonte de suspeita é o nome do próprio traidor. Judas nada mais é que a ortografia grega de Judá. o nome do traidor é o próprio nome da nação judaica.
Os líderes do partido ortodoxo dessa nação, que definiu o culto dos judeus, estavam no momento em que os evangelhos foram escritos cada vez mais o inimigo do movimento cristão. Ele é simplesmente muito conveniente para colocar a culpa pela morte de Jesus em todo o judaísmo ortodoxo, ligando o traidor pelo nome de toda a nação de os judeus. Quando esse fato é combinada com uma tentativa específica para exonerar os romanos por retratar Pilatos lavando as mãos e dizendo: "Eu sou inocente dessa [apenas] o sangue do homem", então vemos a mudança de culpa. Ele simplesmente parece composta. Os romanos mataram Jesus, mas pela oitava década da era cristã, quando a história de Jesus estava sendo escrito, algo que obrigou os escritores do evangelho para exonerar o procurador romano, Pilatos, e culpar os judeus. Foi quando Judas o traidor, identificado como um dos doze, entrou na tradição. Essa identificação selou o destino dos judeus como o objeto perene de um cristão anti-semitismo violento e perseguidor.
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