Hoje, o conceito de "judeus cristãos" pode soar como uma confusão de duas religiões. No entanto, para entender a origem do cristianismo, deve-se começar com a população de cristãos judeus que viveram durante a vida de Jesus.
A expressão combinada "judeu cristão", composta de dois conceitos aparentemente contraditórios, deve atingir os leitores não especialmente treinados em teologia ou história religiosa como um oxímoro. Pois como pode alguém ser, simultaneamente, um seguidor de Moisés e Jesus? No entanto, no início do movimento cristão, nos primeiros cem anos da era pós-Jesus, encontros com os cristãos judeus (também chamado de judaico-cristãos) distinguível de cristãos gentios eram uma ocorrência diária, tanto na Terra Santa e na diáspora.
Durante seus dias de pregação, Jesus de Nazaré, dirigidas apenas judeus, "as ovelhas perdidas de Israel" ( Mateus 10:05 , 15:24 ). Seus discípulos foram instruídos a não expressamente gentios aproximar ou samaritanos ( Mateus 10:05 ). Nas poucas ocasiões em que Jesus se aventurou além dos limites de sua terra natal, ele nunca proclamou seu evangelho aos pagãos, nem os seus discípulos fazê-lo durante sua vida. A missão dos 11 apóstolos a "todas as nações" ( Mateus 28:19 ) é um "pós-Ressurreição" idéia.
No Novo Testamento, Jesus apenas prega para uma audiência judaica. Geza Vermes descreve a missão dos 11 apóstolos para pregar a "todas as nações" (Mateus 28:19) como uma "idéia" pós-ressurreição. "Depois da crucificação, os apóstolos começaram a defender uma nova fé em Jesus e na fileiras do movimento de Jesus (conhecido como "o Caminho" na época) aumentou para 3.000 judeus convertidos. Em primeiro lugar, esses seguidores eram distintamente judeu, seguindo a lei mosaica, as tradições e os costumes do templo alimentares.
Geza Vermes escreve que "Atos identifica a bacia demográfica sobre a composição do movimento de Jesus. Ele começou por volta de 40 dC, com a admissão na igreja da família do centurião romano Cornélio em Cesaréia (Atos 10). Mais tarde vieram os membros gentios da igreja judaico-grego misturado em Antioquia (Atos 11:19-24, Gálatas 2:11-14), bem como os muitos pagãos convertidos de Paulo na Síria, Ásia Menor e na Grécia. Com eles, o monopólio judeu no novo movimento chegou ao fim. Cristianismo judeus e gentios nasceu. "
Como os gentios se juntaram ao movimento de Jesus, o foco na lei judaica diminuiu e começamos a ver a origem do cristianismo como uma religião distinta. Cristãos judeus em Jerusalém participam de serviços judeus separados da população cristã gentia, e enquanto os dois grupos concordaram em mensagem e a importância de Jesus, os ritos e as comunidades separadas levou a crescente divisão entre os grupos.
A Epístola de Barnabé-segundo século precoce é uma das primeiras expressões do cristianismo gentio e descreve Jesus como quase divina. © A Biblioteca Britânica
Geza Vermes apresenta como sendo do final do primeiro século CE judaica Didaqué Christian, um texto importante para a compreensão do movimento de Jesus judeu. O documento cristão centra-se na Lei de Moisés e do amor de Deus e do próximo, e descreve a observância de tradições judaicas juntamente com o batismo e a recitação do "Pai Nosso." O Didaquê trata Jesus como um profeta carismático, referindo-se a Jesus com o termo pais , uma palavra para servo ou filho que também é usado pelo Rei David, em vez de o "Filho de Deus".
Por outro lado, a Epístola do início do segundo século de Barnabé mostra um cristianismo gentio distintamente em sua apresentação da Bíblia hebraica como alegoria ao invés de fato aliança. O Jesus claramente divinizado neste documento é afastado dos judeus e cristãos a divisão entre as comunidades cristãs continuou a aumentar ao longo do tempo. Geza Vermes escreve que após a supressão da Segunda Revolta Judaica de Adriano, os cristãos judeus tornaram-se rapidamente um grupo minoritário na igreja recém-criada. Neste ponto, podemos ver a origem do cristianismo como uma religião distinta não-judeu; no final do segundo século, os cristãos judeus ou voltou seus colegas judeus ou tornar-se parte da igreja cristã gentia recentemente.
Muitas pessoas acham que a Última Ceia de Jesus foi um Seder, uma refeição ritual realizado em comemoração do feriado judaico da Páscoa. E, de fato, de acordo com o Evangelho de Marcos 14:12, Jesus preparou para a Última Ceia no "primeiro dia dos pães ázimos, quando imolavam o cordeiro pascal." No entanto, em " Jesus foi "A Última Ceia um Seder? "Jonathan Klawans explora o desenvolvimento da tradição da Páscoa para sugerir que a famosa refeição pode ter muito pouco a ver com a nossa compreensão atual da ceia pascal.
E este será o nosso próximo tema. Não percam!
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