quinta-feira, 3 de outubro de 2019

O Testamento de Salomão


Este texto é um catálogo pseudo-digital de demônios convocados pelo rei Salomão e como eles podem ser combatidos invocando anjos e outras técnicas mágicas. É um dos textos mágicos mais antigos atribuídos ao rei Salomão.

1. Testamento de Salomão, filho de Davi, rei em Jerusalém, que dominava e controlava todos os espíritos do ar, na Terra e debaixo da Terra. Por meio deles, ele também fez todas as obras transcendentes do templo. Contando também as autoridades que eles exercem contra os homens e por que anjos esses demônios são levados à inexistência.

Do sábio Salomão.

Bendito és, Senhor Deus, que deu a Salomão tanta autoridade. Glória a você e força às eras. Amém.

2. E quando o Templo da cidade de Jerusalém estava sendo construído, e os artífices estavam trabalhando naquele lugar, Ornias, o demônio, veio entre eles para o pôr-do-sol; e ele tirou metade do salário do filho do mestre, bem como metade da comida. Ele também continuou chupando o polegar da mão direita do garoto todos os dias. E a criança emagreceu, embora fosse muito amada pelo rei.

3. Então o rei Salomão chamou o menino um dia e o questionou, dizendo: “Não te amo mais do que todos os artesãos que estão trabalhando no templo de Deus? Não lhe dou salários duplos e um suprimento duplo de alimentos? Como é que, dia após dia, hora a hora, você fica mais magro? ”

4. Mas a criança disse ao rei: “Peço-lhe, ó rei! Ouça o que aconteceu com tudo o que seu filho tem. Depois que todos somos libertados de nosso trabalho no Templo de Deus, após o pôr do sol, quando eu me deito para descansar, um dos demônios do mal vem e tira de mim metade do meu salário e metade da minha comida. Então ele também segura minha mão direita e chupa meu polegar. E minha alma é oprimida e, portanto, meu corpo fica mais fino todos os dias. ”

5. Agora, quando eu, Salomão, ouvi isso, entrei no Templo de Deus e orei com toda a minha alma, noite e dia, para que o demônio fosse entregue em minhas mãos e que eu pudesse obter autoridade sobre ele. E aconteceu através da minha oração que a graça me foi dada pelo Senhor dos exércitos por Michael, seu arcanjo. [Ele me trouxe] um pequeno anel, com um selo constituído por uma pedra gravada, e disse-me: “Toma, ó Salomão, rei, filho de Davi, o presente que o Senhor Deus te enviou, o mais alto exército. Com ele, você deve trancar todos os demônios da Terra, homem e mulher; e com a ajuda deles você edificará Jerusalém. [Mas] você [deve] usar este selo de Deus. E esta gravura do selo do anel enviado a você é uma Pentalpha.

6. E eu, Salomão, fiquei muito feliz e louvei e glorifiquei o Deus do céu e da Terra. E, na manhã seguinte, liguei para o garoto, dei-lhe o anel e disse-lhe: “Pegue isso e na hora em que o demônio chegar até você, jogue esse anel no peito do demônio e diga a ele : 'Em nome de Deus, o rei Salomão convoca você.' E então venha correndo para mim, sem ter receios ou medo em relação a qualquer coisa que possa ouvir da parte do demônio.

7. Então a criança pegou o anel e saiu; e na hora habitual, Ornias, o demônio feroz, veio como um fogo ardente para receber o pagamento da criança. Mas a criança, de acordo com as instruções recebidas do rei, jogou o anel no peito do demônio e disse: “O rei Salomão o convoca aqui.” E então ele correu para o rei. Mas o demônio gritou em voz alta, dizendo: “Criança, por que você fez isso comigo? Retire o anel e devolva-o a Salomão, e eu lhe darei o ouro da Terra. Apenas tire isso de mim e deixe de me levar para Salomão.

8. Mas a criança disse ao demônio: “Enquanto o Senhor Deus de Israel vive, eu não vou tolerar você. Então venha aqui. ”E a criança correu, regozijando-se com o rei, e disse:“ Eu trouxe o demônio, ó rei, como você me ordenou, ó meu mestre. E ele está diante dos portões da corte do seu palácio, clamando e pedindo em voz alta; oferecendo-me a prata e o ouro da Terra se eu deixar de entregá-lo a você.

9. E quando Salomão ouviu isso, ele se levantou do trono e saiu para o hall de entrada da corte de seu palácio; e ali ele viu o demônio estremecendo e tremendo. E ele lhe disse: “Quem é você?” E o demônio respondeu: “Eu me chamo Ornias”.

10. E Salomão disse-lhe: “Diga-me, ó demônio, a que signo zodiacal você está sujeito.” E ele respondeu: “Ao derramador de água, Aquário. E aqueles que são consumidos pelo desejo pelas virgens nobres na Terra. Estranho aqueles que residem em Aquário por causa de sua paixão por mulheres cujo signo zodiacal é Virgem. Mas, se não houver disposição enquanto estiver em transe, sou transformada em três formas. Sempre que os homens são cativados por mulheres, eu me metamorfalo em uma mulher bonita; e agarro os homens enquanto dormem e brinco com eles. E depois de um tempo, pego minhas asas novamente e voo para as regiões celestiais. Eu também apareço como um leão e sou comandado por todos os demônios. Sou descendente do arcanjo Uriel, o poder de Deus. ”

11. Eu, Salomão, tendo ouvido o nome do arcanjo, orei e glorifiquei a Deus, o Senhor do céu e da Terra. E eu selei o demônio e o coloquei para trabalhar no corte de pedras, para que ele pudesse cortar as pedras no templo, que, ao longo da costa, haviam sido trazidas pelo mar da Arábia. Mas ele, com medo do ferro, continuou e me disse: “Peço-lhe o rei Salomão, deixe-me ir livre; e trarei a você todos os demônios. ”E como ele não estava disposto a me sujeitar, orei para que o arcanjo Uriel viesse e ajudasse em minha angústia; e imediatamente vi o arcanjo Uriel descendo do céu para mim.

12. E o anjo ordenou que o leviatã do mar saísse do abismo. E ele secou suas espécies e jogou seu destino no chão. E ele ordenou ao grande demônio e aos ousados ​​Ornias que concluíssem a construção do Templo. E, portanto, eu Salomão glorifiquei o Deus do céu e o Criador da Terra. E ele ordenou que Ornias viesse com seu destino, e deu-lhe o selo, dizendo: "Fora com você, e me traga aqui o príncipe de todos os demônios".

13. Então Ornias pegou o anel de dedo e partiu para Beelzeboul, que tem reinado sobre os demônios. Ele lhe disse: “Aqui! Salomão chama você. ”Mas Beelzeboul, ouvindo, disse-lhe:“ Diga-me, quem é esse Salomão de quem você fala comigo? ”Então Ornias jogou o anel no peito de Beelzeboul, dizendo:“ Salomão o rei o convoca . ”Mas Belzeboul clamou em voz alta, e lançou uma grande chama ardente de fogo; e ele se levantou, seguiu Ornias e veio a Salomão.

14. E quando vi o príncipe dos demônios, glorifiquei o Senhor Deus, Criador do céu e da Terra, e disse: “Bem-aventurado és, Senhor Deus Todo-Poderoso, que deu a Salomão a tua serva sabedoria, avaliadora dos sábios. e me submeteram todo o poder do diabo. ”

15. E eu o questionei e disse: “Quem é você?” O demônio respondeu: “Eu sou Belzebu, o governante dos demônios. E todos os demônios têm seus principais assentos perto de mim. E sou eu quem faz aparecer a aparição de cada demônio. ”E ele prometeu trazer para mim todos os espíritos imundos. E novamente glorifiquei o Deus do céu e da Terra, como sempre dou graças a ele.

16. Então perguntei ao demônio se havia mulheres entre eles. E quando ele me disse que havia, eu disse que queria vê-los. Então Beelzeboul partiu em alta velocidade e me trouxe Onoskelis, que tinha uma forma muito bonita e pele clara, mas suas pernas eram as de uma mula; e ela jogou a cabeça.

17. E quando ela veio, eu lhe disse: “Diga-me quem é você?” Mas ela me disse: “Meu nome é Onoskelis. Eu sou um espírito, que foi transformado em um corpo à espreita na Terra. Há uma caverna de ouro onde eu minto. Mas eu tenho um personagem de muitos lados. Ao mesmo tempo estrangulo homens com um laço; em outro, perverti-os de sua verdadeira natureza. Mas minhas moradas mais frequentes são os precipícios, cavernas e barrancos. Muitas vezes, no entanto, eu me relaciono com homens na forma de uma mulher e, acima de tudo, com os de pele cor de mel. Pois eles compartilham minha estrela comigo; pois são eles que adoram minha estrela em particular ou abertamente, sem saber que se machucam, e estimulam meu apetite por mais danos. Pois eles desejam fornecer dinheiro lembrando-se de mim, mas eu forneço um pouco aos que me adoram de maneira justa. ”

18. E eu, Salomão, questionei-a sobre seu nascimento, e ela respondeu: “Nasci de uma voz prematura, o chamado eco da desgraça de um homem. Fui gerado a partir de uma voz inesperada, chamada voz do eco de um céu negro, emitido na matéria. ”

19. E eu disse a ela: “Sob qual estrela você passa?” E ela me respondeu: “Sob a estrela da lua cheia, porque a lua viaja sobre a maioria das coisas.” Então eu disse a ela: “E que anjo é isso que te frustra? ”E ela me disse:“ Aquele que está reinando em você. ”E eu pensei que ela zombava de mim, e ordenou que um soldado batesse nela. Mas ela clamou em voz alta e disse: “Estou [sujeito] a você, ó rei, pela sabedoria de Deus que foi dada a você e pelo anjo Joel.”

20. Então eu ordenei que ela ficasse o cânhamo pelas cordas usadas na construção da casa de Deus; e, portanto, quando eu a selei e amarrei, ela ficou tão dominada e levada ao nada que ficou noite e dia girando o cânhamo.

21. E eu imediatamente ordenei que outro demônio fosse levado a mim; e instantaneamente se aproximou de mim o demônio Asmodeus, amarrado, e perguntei-lhe: “Quem é você?” Mas ele me lançou um olhar de raiva e raiva, e disse: “E quem é você?” E eu lhe disse: “Castigado desta maneira, como você é, você me responde!” Mas ele, com raiva, me disse: “Mas como devo responder, pois você é filho do homem; desde que nasci da semente de um anjo por uma filha do homem, para que nenhuma palavra de nossa espécie celestial dirigida aos nascidos na terra possa ser arrogante. Por esse motivo, também minha estrela brilha no céu, e os homens a chamam, alguns do Grande Urso e outros do filho do dragão. Eu mantenho perto desta estrela. Então não me pergunte muitas coisas; pois o teu reino também será interrompido pouco tempo depois, e a tua glória dura apenas um tempo. E sua tirania será curta sobre nós; e então teremos novamente liberdade sobre a humanidade, para que eles nos considerem como se fôssemos deuses, sem conhecer, homens que são, os nomes dos anjos colocados sobre nós. ”

22. E eu, Salomão, ao ouvir isso, amarrei-o com mais cuidado e ordenei que ele fosse açoitado com tiras de pele de boi e que me dissesse humildemente qual era seu nome e qual era seu negócio. E ele me respondeu assim: “Sou chamado Asmodeus entre os mortais, e meu negócio é conspirar contra os recém-casados, para que eles não se amem. E eu os corto completamente por muitas calamidades, e desperdiço a beleza das mulheres virgens, e afasto seus corações. ”

23. E eu disse-lhe: “Este é o seu único negócio?” E ele me respondeu: “Eu transporto os homens para ataques de loucura e desejo, quando eles têm suas próprias esposas, para que eles os deixem e saiam por aí. noite e dia para outros que pertencem a outros homens; com o resultado de que eles cometem pecado e caem em atos assassinos. ”

24. E apelei-o pelo nome do Senhor dos Exércitos, dizendo: “Tema a Deus, Asmodeus, e diga-me por que anjo você está frustrado.” Mas ele disse: “Por Rafael, o arcanjo que está diante do trono de Deus. Mas o fígado e a vesícula de um peixe me levam a fugir, quando estou fumando carvão de carvão. ”Perguntei-lhe novamente e disse:“ Não esconda nada de mim. Pois eu sou Salomão, filho de Davi, rei de Israel. Diga-me o nome do peixe que você considera. ”E ele respondeu:“ São os glanos (peixes-do-mar), e são encontrados nos rios da Assíria; é por esse motivo que perambulo por essas partes. ”

25. E eu disse-lhe: “Você não tem mais nada sobre você, Asmodeus?” E ele respondeu: “O poder de Deus sabe, o que me uniu aos laços inquebráveis ​​do selo da outra pessoa, que tudo o que eu lhe disse é verdade. Peço-lhe, rei Salomão, que não me condene a entrar na água. ”Mas eu sorri e disse-lhe:“ Enquanto vive o Senhor Deus de meus pais, eu colocarei ferro sobre você para vestir. Mas você também deve fazer o barro para toda a construção do templo, pisando-o com os pés. ”E ordenei que lhe dessem dez jarros de água para levar água. E o demônio gemeu terrivelmente e fez o trabalho que eu ordenou que ele fizesse. E fiz isso, porque aquele demônio feroz Asmodeus conhecia até o futuro. E eu Salomão glorifiquei a Deus, que me deu sabedoria, Salomão, seu servo. E o fígado do peixe e sua galha pendurei na ponta de uma cana e queimei-o sobre Asmodeus por ser tão forte, e sua insuportável malícia foi frustrada assim.

26. E convoquei novamente para estar diante de mim Beelzeboul, o príncipe dos demônios, e eu o sentei em um assento elevado de honra e disse-lhe: “Por que você está sozinho, príncipe dos demônios? "E ele me disse:" Porque só eu fui deixado dos anjos do céu que caíram. Pois eu era o primeiro anjo do primeiro céu intitulado Beelzeboul. E agora eu controlo todos aqueles que estão presos no Tártaro. Mas eu também tenho uma criança, e ele assombra o Mar Vermelho. E em qualquer ocasião adequada, ele vem a mim novamente, estando sujeito a mim; e me revela o que ele fez, e quando estiver pronto, ele triunfará.

27. Eu, Salomão, lhe disse: “Belzebu, qual é o seu emprego?” E ele me respondeu: “Eu trago destruição por meio de tiranos. Eu me alio a tiranos estrangeiros. E meus próprios demônios recorri aos homens para serem adorados, a fim de que estes possam acreditar neles e se perder. E os servos escolhidos de Deus, sacerdotes e homens fiéis, excito os desejos de pecados ímpios, heresias más e ações ilegais; e eles me obedecem, e eu os levo à destruição. E inspiro homens com inveja e desejo de assassinato, guerras e sodomia e outras coisas más. E eu destruirei o mundo.

28. Então eu disse a ele: “Traga para mim seu filho, que está, como você disse, no Mar Vermelho.” Mas ele disse que tomo: “Eu não o trarei para você. Mas chegará a mim outro demônio chamado Ephippas, o demônio do vento. A ele ligarei, e ele trará meu filho das profundezas para mim. ”E eu lhe disse:“ Como é que seu filho está nas profundezas do mar, e qual é o nome dele? “E ele me respondeu:“ Não me pergunte, pois você não pode aprender comigo. No entanto, ele chegará a você por qualquer ordem e lhe dirá abertamente. ”Então eu disse a ele:“ Diga-me em que estrela você mora. ”“ Aquele chamado pelos homens de Estrela da Manhã ”.

29. Eu disse a ele: “Diga-me por qual anjo você está frustrado.” E ele respondeu: “Pelo santo e precioso nome do Deus Todo-Poderoso, chamado pelos hebreus por uma fileira de números, dos quais a soma é 644 , e entre os gregos é Emmanuel. E se um dos romanos me apelar pelo grande nome do poder Eleéth, desapareço imediatamente.

30. Eu, Salomão, fiquei surpreso quando ouvi isso; e ordenei que ele visse mármores de Theban. E quando ele começou a ver as bolinhas de gude, os outros demônios gritaram com uma voz alta, uivando por causa do rei Belzebu.

31. Mas eu, Salomão, o interroguei, dizendo: “Se você obtiver um curto intervalo de alívio, explique-me as coisas do céu.” E Belzebu disse: “Ouça, ó rei, se você queima chiclete e incenso. e bulbo do mar, com nard e açafrão, e acender sete lâmpadas seguidas, você consertará firmemente sua casa. E se, sendo puro, você os acende ao amanhecer ao sol, então verá os dragões celestes, como eles se enrolam e arrastam a carruagem do sol. ”

32. E eu, Salomão, tendo ouvido isso, o repreendi e disse: “Silêncio por este presente, e continue vendo as bolas de gude como eu te ordenei.” E eu, Salomão, louvei a Deus e ordenei que outro demônio se apresentasse. para mim. E um veio diante de mim, que carregava o rosto no ar, mas o resto do espírito se enroscou como um caracol. E rompeu os poucos soldados, levantou também uma terrível poeira no chão e a levou para cima; e depois jogou de volta para nos assustar, e perguntou que perguntas eu poderia fazer como regra. E eu me levantei e cuspi no chão naquele local, e selado com o anel de Deus. E imediatamente o vento parou. Então eu perguntei a ele, dizendo: “Quem é você, ó vento?” Então ele mais uma vez sacudiu o pó e me respondeu: “O que você teria, rei Salomão?” Eu respondi a ele: “Diga-me como você é chamado , e eu ficaria feliz em fazer uma pergunta. Mas até agora agradeço a Deus que me fez sábio para responder às suas más conspirações. ”

33. Mas [o demônio] me respondeu: “Eu sou o espírito das cinzas (Tephras).” E eu disse a ele: “Qual é a sua busca?” E ele disse: “Trago trevas sobre os homens e atordoo aos campos e trago propriedades à inexistência, mas estou mais ocupado no verão. No entanto, quando tenho uma oportunidade, rastejo pelos cantos da parede, noite e dia, pois sou descendente da grande, e nada Por isso, disse-lhe: "Sob que estrela você mente?" E ele respondeu: "Na ponta do chifre da lua, quando é encontrado no sul. Lá está a minha estrela. Pois fui convidada. para conter as convulsões da febre hemi-tertiana; e é por isso que muitos homens rezam para a febre hemi-tertiana, usando estes três nomes: Bultala, Thallal, Melchal. E eu os curei. " ; quando, portanto, você faria mal, com quem ajuda? ”Mas ele me disse:“ Pelo anjo, por quem também a febre do terceiro dia é embalada para descansar. ”Então eu o questionei, e sa id: “E com que nome?” E ele respondeu: “O do arcanjo Azael.” E convoquei o arcanjo Azael, selei o demônio e ordenei que ele apreendesse grandes pedras e as jogasse para o alto. trabalhadores nas partes mais altas do templo. E, sendo compelido, o demônio começou a fazer o que lhe foi pedido.

34. E glorifiquei novamente a Deus, que me deu essa autoridade, e ordenei que outro demônio viesse diante de mim. E vieram sete espíritos, fêmeas, amarrados e entrelaçados, de aparência bela e bonitos. E eu, Solomon, vendo-os, questionei-os e disse: “Quem é você?” Mas eles, de um só acordo, disseram com uma voz: “Somos dos trinta e três elementos do governante cósmico das trevas”. o primeiro disse: "Eu sou a decepção". O segundo disse: "Eu sou a discórdia". O terceiro: "Eu sou Klothod, que é a batalha". O quarto: "Eu sou o ciúme". O quinto: "Eu sou o poder". O sexto: “Eu sou o erro”. O sétimo: “Eu sou o pior de todos, e nossas estrelas estão no céu. Sete estrelas humildes em brilho, e todas juntas. E somos chamados como deusas. Mudamos de lugar todos juntos, e juntos vivemos, às vezes em Lydia, às vezes no Olimpo, às vezes em uma grande montanha. ”

35. Então eu, Salomão, os questionei um a um, começando pelo primeiro e descendo até o sétimo. O primeiro dizia: “Eu sou a decepção, engano e teco armadilhas aqui e ali. Eu estimulo e excito heresias. Mas tenho um anjo que me frustra, Lamechalal.

36. Da mesma forma, o segundo disse: “Eu sou luta, luta de disputas. Trago madeiras, pedras, cabides, minhas armas no local. Mas tenho um anjo que me frustra, Baruchiachel.

37. Da mesma forma, o terceiro disse: “Eu me chamo Klothod, que é Batalha, e faço com que os bem-comportados se espalhem e se apodreçam um do outro. E por que digo tanto? Eu tenho um anjo que me frustra: "Marmarath".

38. Da mesma forma, o quarto disse: “Faço com que os homens esqueçam sua sobriedade e moderação. Eu os separo e os divido em festas; pois Strife me segue de mãos dadas. Eu arranco o marido do compartilhador da cama, e os filhos dos pais e os irmãos das irmãs. Mas por que dizer tanto ao meu despeito? Eu tenho um anjo que me frustra, o grande Balthial.

39. Da mesma forma, o quinto disse: “Eu sou poder. Pelo poder, levanto tiranos e derrubo reis. A todos os rebeldes eu forneço poder. Eu tenho um anjo que me frustra, Asteraôth.

40. Da mesma forma, o sexto disse: “Estou errado, ó rei Salomão. E eu farei você errar, como eu fiz antes, quando eu fiz com que você matasse seu próprio irmão. Eu o levarei ao erro, a fim de forçar as sepulturas; e ensiná-los a cavar, e eu afasto as almas errantes de toda a piedade, e muitos outros traços maus são meus. Mas tenho um anjo que me frustra, Uriel.

41. Da mesma forma, o sétimo disse: “Eu sou o pior e faço-o pior do que era; porque vou impor os laços de Artemis. Mas o gafanhoto me libertará, pois, por meio dele, está fadado ao alcance do meu desejo. Pois se alguém fosse sábio, ele não daria seus passos em minha direção.

42. Então eu, Salomão, tendo ouvido e admirado, os selei com meu anel; e como eram muito consideráveis, ordenei que cavassem os fundamentos do Templo de Deus. Pelo seu comprimento, duzentos e cinquenta côvados. E ordenei que fossem diligentes e, com um murmúrio de protesto conjunto, começaram a executar as tarefas exigidas.

43. Mas eu, Salomão, glorifiquei o Senhor e ordenei que outro demônio viesse diante de mim. E me foi trazido um demônio tendo todos os membros de um homem, mas sem cabeça. E eu, vendo-o, disse-lhe: “Diga-me quem é você?”. E ele respondeu: “Eu sou um demônio.” Então eu lhe disse: “Qual?” E ele me respondeu: “Eu sou chamado Inveja. Pois me deleito em devorar cabeças, desejando assegurar-me uma cabeça; mas eu não como o suficiente, mas estou ansioso para ter uma cabeça como você.

44. Eu, Salomão, ao ouvir isso, o selei, estendendo minha mão contra seu peito. Depois disso, o demônio pulou, se jogou no chão e deu um gemido, dizendo: “Essa miséria é mais do que eu posso suportar! Para onde eu vim? Ó traidor Ornias, não consigo ver! ”Então eu disse a ele:“ Eu sou Salomão. Diga-me então como você consegue ver. ”E ele me respondeu:“ Por meio dos meus sentimentos. ”Eu, então, Salomão, depois de ouvir sua voz, perguntei-lhe como ele conseguia falar. E ele me respondeu: “Eu, ó rei Salomão, sou completamente voz, porque herdei as vozes de muitos homens. Pois, no caso de todos os homens que são chamados de burros, sou eu quem esmaga a cabeça deles quando são crianças e alcançam o oitavo dia. Então, quando uma criança está chorando à noite, eu me torno um espírito e deslizo por meio de sua voz. . . . Nas encruzilhadas também tenho muitos serviços a prestar, e meu encontro está cheio de danos. Pois agarro instantaneamente a cabeça de um homem e, com as mãos, como uma espada, corto-a e ponho-a em mim. E assim, por meio do fogo que está em mim, é engolido pelo meu pescoço. Sou eu que envio graves mutilações e incuráveis ​​[doenças] aos pés dos homens e infligimos feridas. ”

45. E eu, Salomão, ao ouvir isso, disse-lhe: “Diga-me como você apaga o fogo? De que fontes você o emite? ”E o espírito me disse:“ Da estrela do dia. Pois aqui ainda não foi encontrado Elburion, a quem os homens fazem orações e acendem luzes. E o nome dele é invocado pelos sete demônios diante de mim. E ele os aprecia.

46. ​​Mas eu lhe disse: “Diga-me o nome dele.” Mas ele respondeu: “Eu não posso lhe dizer. Pois se eu disser o nome dele, me torno incurável. Mas ele virá em resposta ao seu nome. ”E, ao ouvir isso, eu, Salomão, disse-lhe:“ Diga-me então, por que anjo você está frustrado? ”E ele respondeu:“ Pelo ardente relâmpago ”. E me inclinei diante do Senhor Deus de Israel, e ordenei que ele permanecesse na guarda de Belzebu até que o vigia Iax viesse.

47. Então ordenei que outro demônio viesse diante de mim, e veio à minha presença um cão de grande porte, que falou em alta voz e disse: “Salve, Senhor, rei Salomão! "E eu, Salomão, fiquei espantado. Perguntei-lhe: Quem é você, ó cão de caça?" E respondeu: "De fato, pareço ser um cão de caça, mas antes de ser, ó rei Salomão, eu era um homem que fez muitas ações profanas na Terra. Eu fui super educado em letras e era tão poderoso que consegui reter as estrelas do céu. E preparei muitas obras divinas. Pois prejudico os homens que seguem a nossa estrela, e leve-os a ela que nasce do eco. E eu agarro os homens frenéticos pela garganta, e assim os destruo. ”

48. E eu, Salomão, lhe disse: “Qual é o seu nome?” E ele respondeu: '' Funcionários '' (Rabdos). E eu lhe disse: “Qual é o seu emprego? E que resultados você pode alcançar? ”E ele respondeu: '' Dê-me seu homem, e eu o levarei para um lugar montanhoso, e mostrarei a ele uma pedra verde lançada para lá e para cá, com a qual você pode adornar o templo de o Senhor Deus. ”

49. E eu, Salomão, ao ouvir isso, ordenei que meu servo partisse com ele e levasse o anel de dedo com ele o selo de Deus. E eu disse a ele: “Quem lhe mostrar a pedra verde, sele-o com este anel de dedo. E marque o local com cuidado e traga o demônio aqui. E o demônio mostrou a pedra verde, e ele a selou, e trouxe o demônio para mim. E eu, Salomão, decidi confinar com meu selo na mão direita os dois, o demônio sem cabeça, e também o cão, que era tão grande; ele deveria estar vinculado também. E ordenei ao cão que guardasse em segurança o espírito ígneo, para que as lâmpadas como se fossem dia e noite lançassem sua luz através de sua boca sobre os artesãos em ação.

50. E eu, Salomão, tirei da mina dessa pedra duzentos siclos para os suportes da mesa de incenso, que era de aparência semelhante. E eu, Salomão, glorifiquei o Senhor Deus e depois fechei em volta do tesouro daquela pedra. E ordenei de novo aos demônios que cortassem mármore para a construção da casa de Deus. E eu, Salomão, orei ao Senhor e perguntei ao cão, dizendo: “Com que anjo você está frustrado?” E o demônio respondeu: “Pelo grande Brieus”.

51. E louvei o Senhor Deus do céu e da Terra e ordenei que outro demônio se apresentasse a mim; e veio diante de mim um na forma de um leão que ruge. E ele se levantou e me respondeu dizendo: “Ó rei, na forma que tenho, sou um espírito bastante incapaz de ser percebido. Sobre todos os homens que jazem de bruços com a doença, eu salto, avançando furtivamente; e deixo o homem fraco, para que seu hábito de corpo seja privado de força. Mas eu também tenho outra glória, ó rei. Expulso demônios e tenho legiões sob meu controle. E sou capaz de ser recebido em minhas moradas, juntamente com todos os demônios pertencentes às legiões sob mim. “Mas eu, Salomão, ao ouvir isso, perguntei a ele:“ Qual é o seu nome? ”Mas ele respondeu:“ Porta-leão, Rath em espécie. ”E eu lhe disse:“ Como você se sente frustrado com o seu que anjo é que te frustra? ”E ele respondeu:“ Se eu lhe disser o meu nome, não me ligarei sozinho, mas também as legiões de demônios debaixo de mim ”.

52. Então eu disse a ele: “Eu apelo em nome do Deus dos exércitos, para me dizer em que nome você está frustrado com seus exércitos.” E o espírito me respondeu: “Os 'grandes entre os homens' quem deve sofrer muitas coisas nas mãos dos homens, cujo nome é a figura 644, que é Emmanuel; ele é quem nos amarrou, e quem virá e nos mergulhará das íngremes debaixo d'água. Ele é barulhento no exterior nas três cartas que o derrubam.

53. E eu, Salomão, ao ouvir isso, glorifiquei a Deus e condenei sua legião a carregar madeira do mato. E eu condenei o próprio em forma de leão a serrar a madeira pequena com os dentes, por queimar na fornalha inextinguível do Templo de Deus.

54. E eu adorei o Senhor Deus de Israel, e ordenei que outro demônio se apresentasse. E veio diante de mim um dragão de três cabeças, de tom medroso. E eu o questionei: “Quem é você?” E ele me respondeu: “Como o caltrop que é jogado no chão para ferir os pés dos cavalos, sou um espírito cuja atividade está em três linhas. Mas cego crianças no ventre das mulheres e giro os ouvidos. E eu os faço surdos e mudos. E tenho novamente na terceira cabeça meios de entrar. E golpeio homens na parte sem membros do corpo, faço com que caiam, espumem e rangem os dentes. Mas tenho meu próprio modo de ficar frustrado, com Jerusalém sendo escrita por escrito, para o lugar chamado Gólgota. ”Pois o anjo do grande conselho foi designado em um tempo anterior, e agora ele habitará abertamente na cruz. Ele me frustra e a ele estou sujeito.

55. “Mas no lugar em que você está sentado, ó rei Salomão, há uma coluna no ar, de púrpura ... O demônio chamado Éfipo trouxe-o do Mar Vermelho, do interior da Arábia. É ele que será trancado em uma garrafa de pele e levado diante de você. Mas na entrada do templo, que você começou a construir, ó rei Salomão, jaz muito ouro, que você desenterra e leva. "E eu, Salomão, enviei meu servo e achei que era como o demônio e eu o selei com meu anel, e louvei o Senhor Deus. ”
56. Então eu disse a ele: “Como você se chama?” E o demônio disse: “Eu sou a crista dos dragões.” E ordenei que ele fizesse tijolos no templo. Ele tinha mãos humanas.

57. E adorei o Senhor Deus de Israel e ordenei que outro demônio se apresentasse. E veio diante de mim um espírito em forma de mulher, que tinha uma cabeça sem membros e os cabelos estavam despenteados. E eu lhe disse: “Quem é você?” Mas ela respondeu: “Não, quem é você? E por que você quer ouvir sobre mim? Mas, como você aprenderia, aqui estou eu diante de seu rosto. Vá para os armazéns reais e lave as mãos. Então sente-se novamente diante do seu tribunal e faça-me perguntas; e você aprenderá, ó rei, quem eu sou. ”

58. E eu, Salomão, fiz como ela me ordenou, e me contive por causa da sabedoria que habita em mim; para que eu possa ouvir suas obras, repreendê-las e mostrá-las aos homens. E eu me sentei e disse ao demônio: “O que você é?” E ela disse: “Sou chamado entre os homens Obizuth (Lilith); e de noite não durmo, mas ando por todo o mundo e visito mulheres no parto. E adivinhando a hora, tomo minha posição; e se tiver sorte, estrangulo a criança. Se não, retiro-me para outro lugar. Pois não posso, por uma única noite, me aposentar sem sucesso. Pois sou um espírito feroz, com milhares de nomes e muitas formas. E agora aqui, agora lá eu ando. E para as peças do oeste eu vou em minhas rondas. Mas como é agora, embora você me tenha selado com o anel de Deus, você não fez nada. Não estou diante de você e você não poderá me comandar. Pois não tenho outra obra senão a destruição de crianças, a surdez de seus ouvidos, a obra do mal aos seus olhos, e a amarração de suas bocas com um vínculo, a ruína de suas mentes e o sofrimento de seus filhos. corpos. "

59. Quando eu, Salomão, ouvi isso, fiquei maravilhado com a aparência dela, pois vi todo o corpo dela estar na escuridão. Mas seu olhar era totalmente brilhante e esverdeado, e seus cabelos estavam soltos como os de um dragão; e todos os seus membros eram invisíveis. E sua voz era muito clara quando veio. E eu disse astuciosamente: “Diga-me por que anjo você está frustrado, ó espírito maligno?” Ela me respondeu: “Pelo anjo de Deus chamado Afarôt, que é interpretado Rafael, por quem eu estou frustrado agora e por todo o tempo. O nome dele, se alguém sabe, e escreve o mesmo em uma mulher durante o parto, então não poderei entrar nela. Deste nome, o número é 640. ”E eu, Salomão, ouvindo isso e glorificando o Senhor, ordenei que seus cabelos fossem amarrados, e que ela fosse pendurada em frente ao templo de Deus; para que todos os filhos de Israel, ao passarem, pudessem vê-lo e glorificar o Senhor Deus de Israel, que havia me dado essa autoridade, com sabedoria e poder de Deus, por meio desse selo.

60. E novamente ordenei que outro demônio viesse diante de mim. E veio, rolando, uma com aparência de dragão, mas com o rosto e as mãos de um homem. E todos os seus membros, exceto os pés, eram os de um dragão; e tinha asas nas costas. E quando eu o vi, fiquei surpreso e disse: “Quem é você, demônio, e como você é chamado? E de onde você veio? Conte-me."

61. E o espírito respondeu e disse: “Esta é a primeira vez que estou diante de você, ó rei Salomão. Eu sou um espírito transformado em deus entre os homens, mas agora levado ao nada pelo anel e pela sabedoria que Deus lhe concedeu. Agora eu sou o chamado dragão alado e não durmo com muitas mulheres, mas apenas com algumas de boa forma, que possuem o nome de xuli, desta estrela. E emparelhei-os com o disfarce de um espírito alado em forma, coitum habens per nates. E ela, sobre quem eu pulei, fica pesada com a criança, e aquilo que nasce dela se torna eros. Mas como essa prole não pode ser carregada por homens, a mulher em questão quebra o vento. Esse é o meu papel. Suponhamos então que estou satisfeito, e todos os outros demônios molestados e perturbados por você falarão toda a verdade. Mas os compostos de fogo farão com que sejam queimados o material das toras que serão recolhidas por eles para a construção no templo. ”

62. E como o demônio disse isso, vi o espírito sair de sua boca, e consumiu a madeira da árvore de incenso e queimou todos os troncos que havíamos colocado no templo de Deus. E eu, Salomão, vi o que o espírito havia feito e fiquei maravilhado.

63. E, tendo glorificado a Deus, perguntei ao demônio em forma de dragão e disse: “Diga-me, por qual anjo você está frustrado?” E ele respondeu: “Pelo grande anjo que está sentado no segundo céu, que é chamado em hebraico Bazazeth. E eu, Salomão, ouvindo isso e invocando seu anjo, o condenei a serrar bolas de gude para a construção do Templo de Deus; e louvei a Deus e ordenei que outro demônio viesse diante de mim.

64. E veio à minha frente outro espírito, como se fosse uma mulher na forma que ela tinha. Mas nos ombros ela tinha duas outras cabeças com as mãos. E perguntei a ela e disse: “Diga-me quem é você?” E ela me disse: “Eu sou Enêpsigos, que também tem milhares de nomes.” E eu lhe disse: “Por que anjo você está frustrado? ”Mas ela me disse:“ O que você procura, o que pergunta? Sofro mudanças, como a deusa que sou chamada. E mudo novamente, e passo para a posse de outra forma. E não deseja, portanto, saber tudo o que me diz respeito. Mas já que você está diante de mim por tanto tempo, ouça. Eu tenho minha morada na lua e, por esse motivo, possuo três formas. Às vezes, sou magicamente invocado pelos sábios como Cronos. Outras vezes, em conexão com aqueles que me derrubam, desço e apareço em outra forma. O tamanho do corpo celeste é inexplicável e indefinível, e não deve ser frustrado. Então, mudando para essas três formas, desço e me torno como você me vê; mas estou frustrado com o anjo Rathanael, que está sentado no terceiro céu. É por isso que falo com você. Este seu templo não pode me conter.

65. Portanto, Salomão, orei ao meu Deus e invoquei o anjo de quem Enépsigos falou comigo, e usei meu selo. E eu a fechei com uma corrente tripla, e (coloquei) embaixo dela a fixação da corrente. Usei o selo de Deus, e o espírito me profetizou, dizendo: “É isso que você, rei Salomão, faz conosco. Mas, depois de um tempo, seu reino será quebrado e, novamente, a tempo, este templo será destruído; e toda Jerusalém será desfeita pelo rei dos persas, medos e caldeus. E os vasos deste templo, que você faz, serão postos em servos servos dos deuses; e junto com eles todos os jarros em que você nos cala, serão quebrados pelas mãos dos homens. E então sairemos em grande poder aqui e ali, e nos espalharemos por todo o mundo. E desviaremos o mundo habitado por um longo período, até que o Filho de Deus seja esticado na cruz. Pois nunca antes um rei surge como ele, frustrando todos nós, cuja mãe não terá contato com o homem. Quem mais pode receber tal autoridade sobre os espíritos, exceto ele, a quem o primeiro diabo tentará tentar, mas não prevalecerá? O número de seu nome é 644, que é Emmanuel. Por esta razão, ó rei Salomão, seu tempo é mau, e seus anos são curtos e maus, e a seu servo será dado seu reino. ”

66. E eu, Salomão, tendo ouvido isso, glorifiquei a Deus. E apesar de me maravilhar com o pedido de desculpas dos demônios, não o creditei até que se tornasse realidade. E eu não acreditei nas palavras deles; mas quando eles foram realizados, então eu entendi, e na minha morte eu escrevi isso
Testamento aos filhos de Israel, e o deu a eles, para que pudessem conhecer os poderes dos demônios e suas formas, e os nomes de seus anjos, pelos quais esses anjos são frustrados. E glorifiquei o Senhor Deus de Israel, e ordenei que os espíritos fossem amarrados com laços inquebráveis.

67. E, louvando a Deus, ordenei que outro espírito viesse diante de mim; e veio diante do meu rosto outro demônio, tendo na frente a forma de um cavalo, mas atrás de um peixe. E ele tinha uma voz poderosa, e me disse: “Ó rei Salomão, sou um espírito feroz do mar, e sou ganancioso em ouro e prata. Eu sou um espírito que se contorna e atravessa as extensões da água do mar, e tropeço nos homens que navegam nela. Pois me envolvo em uma onda, me transformo, depois me jogo em navios e chego neles. E esse é o meu negócio, e minha maneira de conseguir dinheiro e homens. Porque eu pego os homens, e os giro comigo mesmo, e lanço os homens para fora do mar. Pois não sou avarento pelos corpos dos homens, mas os expulso do mar até agora. Mas desde que Beelzeboul, governante dos espíritos do ar e dos que estão sob a Terra, e senhor dos terrenos, tem um reinado conjunto conosco em relação às ações de cada um de nós, portanto subi do mar para obter uma certa perspectiva em sua empresa.

68. “Mas eu também tenho outro personagem e papel. Eu me metamorfosei em ondas e subi do mar. E eu me mostro aos homens, para que aqueles na Terra me chamem de Kuno [s] paston, porque eu assumo a forma humana. E meu nome é verdadeiro. Pois, ao entrar nos homens, envio uma certa náusea. Eu vim então para aconselhar-me com o príncipe Beelzeboul; e ele me amarrou e me entregou em suas mãos. E eu estou aqui diante de você por causa desse selo, e agora você me atormenta. Observe agora, em dois ou três dias o espírito que conversou com você irá falhar, porque eu não terei água.

69. E eu disse a ele: “Diga-me por que anjo você está frustrado.” E ele respondeu: “ByIameth.” E eu glorifiquei a Deus. Eu ordenei que o espírito fosse jogado em um frasco, juntamente com dez jarros de água do mar de dois compassos cada. E eu os lacrei em volta dos mármores e do asfalto e joguei na boca do navio. E tendo selado com meu anel, ordenei que fosse depositado no Templo de Deus. E ordenei que outro espírito viesse diante de mim.

70. E veio à minha frente outro espírito escravizado, com obscuramente a forma de um homem, com olhos brilhantes e levando na mão uma lâmina. E eu perguntei: “Quem é você? Mas ele respondeu: “Eu sou um espírito lascivo, gerado por um homem gigante que morre no massacre na época dos gigantes.” Eu disse a ele: “Diga-me em que você está empregado na Terra e onde você está. habitação."

71. E ele disse: “Minha morada está em lugares frutíferos, mas meu procedimento é este. Sento-me ao lado dos homens que passam adiante entre os túmulos e, na estação prematura, assumo a forma dos mortos; e se eu pegar alguém, eu imediatamente o destruo com minha espada. Mas se eu não posso destruí-lo, faço com que ele seja possuído por um demônio, e devore sua própria carne, e os cabelos caiam de seu queixo. "Mas eu disse a ele:“ Você existe com medo de Deus? do céu e da Terra, e me diga com que anjo você está frustrado. ”E ele respondeu:“ Ele me destrói quem será o Salvador, um homem cujo número, se alguém o escrever na testa, ele me derrotará, e com medo, recuarei rapidamente. E, de fato, se alguém escrever esse sinal sobre ele, ficarei com medo. ”E eu, Salomão, ao ouvir isso, e tendo glorificado o Senhor Deus, calo esse demônio como o resto.

72. E ordenei que outro demônio viesse diante de mim. E veio diante do meu rosto trinta e seis espíritos, suas cabeças disforme como cães, mas em si mesmos eram humanos em forma; com rostos de jumentos, rostos de bois e rostos de pássaros. E eu, Salomão, ao ouvi-los e vê-los, fiquei imaginando, perguntei-lhes e disse: “Quem é você?” Mas eles, de acordo com uma só voz, disseram: “Nós somos os trinta e seis elementos, o mundo. governantes dessa escuridão. Mas, ó rei Salomão, você não nos fará mal, nem nos aprisionará, nem nos ordenará; mas como o Senhor Deus lhe deu autoridade sobre todo espírito, no ar, na Terra e debaixo da Terra, também nos apresentamos diante de você como os outros espíritos, de carneiro e touro, de gêmeos e caranguejos, leão e virgem, escamas e escorpiões, arqueiro, chifres de cabra, verter água e peixe.

73. Então, eu, Salomão, invoquei o nome do Senhor dos Exércitos e questionei cada um sobre qual era seu caráter. E ordenei a cada um que se apresentasse e conte suas ações. Então o primeiro veio à frente e disse: “Eu sou o primeiro decanato do círculo zodiacal, e sou chamado de carneiro, e comigo são esses dois.” Então, coloquei para eles a pergunta: “Quem você é chamado? O primeiro disse: “Eu, ó Senhor, sou chamado Ruax, e faço com que as cabeças dos homens fiquem ociosas, e baleio suas sobrancelhas. Mas deixe-me ouvir apenas as palavras 'Michael, aprisione Ruax' e imediatamente recuo. ”

74. E o segundo dizia: “Sou chamado Barsafael e faço com que aqueles que estão sujeitos à minha hora sintam a dor da enxaqueca. Se ao menos eu ouvir as palavras 'Gabriel, aprisione Barsafael', imediatamente recuo. ”

75. O terceiro disse: “Eu me chamo Arôtosael. Eu prejudico os olhos e os machuco gravemente. Apenas deixe-me ouvir as palavras 'Uriel, aprisione Aratosael' (sic) e imediatamente recuo. . . ”

76. O quinto dizia: “Eu me chamo Iudal e provoco um bloqueio nos ouvidos e na surdez da audição. Se eu ouvir 'Uruel Iudal', recuo imediatamente. ”

77. O sexto dizia: “Eu me chamo Sphendonaêl. Causo tumores da glândula parótida, inflamações das amígdalas e recurvação tetânica. Se eu ouvir 'Sabrael, aprisione Sphendonaêl', imediatamente recuo ''.

78. E o sétimo disse: “Eu sou chamado Sphandôr, enfraqueci a força dos ombros e os fiz tremer; e paraliso os nervos das mãos, e quebro e machuco os ossos do pescoço. E eu chupo a medula. Mas se eu ouvir as palavras 'Araêl, aprisione Sphandôr', imediatamente recuo. ”

79. E os oito disseram: “Eu me chamo Belbel. Eu distorço os corações e mentes dos homens. Se eu ouvir as palavras 'Araêl, aprisione Belbel', eu imediatamente recuo. ”

80. E o nono disse: “Eu me chamo Kurtaêl. Eu envio cólicas nas entranhas. Eu induzo dores. Se eu ouvir as palavras 'Iaôth, aprisione Kurtaêl', eu imediatamente recuo. ”

81. O décimo disse: “Eu me chamo Metathiax. Eu faço as rédeas doerem. Se eu ouvir as palavras 'Adônaêl, aprisione Metathiax', eu imediatamente recuo. ”

82. O décimo primeiro disse: “Eu me chamo Katanikotaêl. Crio contendas e erros nos lares dos homens, e os mando de temperamento duro. Se alguém estiver em paz em sua casa, escreva em sete folhas de louro o nome do anjo que me frustra, juntamente com os seguintes nomes: Iae, Ieô, filhos de exércitos, em nome do grande Deus, deixe-o calar up Katanikotaêl. Depois, lave as folhas de louro em água e borrife sua casa com a água, de dentro para fora. E imediatamente eu recuo.

83. O décimo segundo disse: “Sou chamado Saphathoraél e inspiro o partidarismo nos homens, e me alegro em fazê-los tropeçar. Se alguém escrever no papel esses nomes de anjos, Iacô, Iealô, Iôelet, seus anfitriões, Ithoth, Bae, e depois de dobrá-lo, usá-lo em volta do pescoço ou contra a orelha, recuo e dissipo imediatamente o ataque de embriaguez. "

84. O décimo terceiro disse: “Eu me chamo Bobêl (sic) e causo doenças nervosas por meus assaltos. Se eu ouvir o nome do grande 'Adonaêl, aprisionar Bothothêl', eu imediatamente recuo. ”

85. O décimo quarto dizia: “Eu me chamo Kumeatêl e inflito tremores e torpor. Se ao menos eu ouvir as palavras: 'Zôrôêl, aprisione Kumentaêl', imediatamente recuo. ”

86. O décimo quinto dizia: “Eu me chamo Roêlêd. Causo frio, geada e dor no estômago. Deixe-me ouvir apenas as palavras: 'Iax, não se preocupe, não se aqueça, pois Salomão é mais justo do que onze pais', 'eu [imediatamente] recuo. ”

87. O décimo sexto disse: “Eu sou chamado Atrax. Eu infligir febres aos homens, impossíveis de remediar e prejudiciais. Se você me aprisionar, pique o coentro e esfregue-o nos lábios, recitando o seguinte feitiço: 'A febre é da sujeira. Eu te exorcizo pelo trono do Deus Altíssimo, recuo da sujeira e recuo da criatura criada por Deus. E imediatamente eu recuo.

88. O décimo sétimo disse: “Eu me chamo Ieropaêl. No estômago dos homens, sento-me e provoco convulsões no banho e na estrada; e onde quer que eu seja encontrado, ou encontre um homem, eu o derrubei. Mas se alguém disser aos aflitos em seu ouvido esses nomes, três vezes, no ouvido direito: 'Iudarizê, Sabunê, Denôê', eu imediatamente recuo. ”

89. O décimo oitavo disse: “Eu me chamo Buldumêch. Separo a esposa do marido e trago rancor entre eles. Se alguém escrever o nome de seus senhores, Salomão, no papel e colocá-lo na ante-câmara da casa dele, recuo a partir daí. E a lenda escrita será a seguinte: 'O Deus de Abrão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó os ordenam - retire-se desta casa em paz.' E eu imediatamente me aposento.

90. O décimo nono disse: “Sou chamado Naôth e sento-me nos joelhos dos homens. Se alguém escreve em papel: 'Phnunoboêol, saia de Nathath e não lhe toque no pescoço', recuo imediatamente. ”

91. O vigésimo disse: “Me chamo Marderô. Eu envio aos homens febre incurável. Se alguém escreve na folha de um livro: 'Sphênêr, Rafael, se aposenta, não me arraste, não me esfolar', e amarre-o no pescoço, imediatamente recuo. ”

92. O vigésimo primeiro disse: “Eu me chamo Alath e provo tosse e respiração ofegante nas crianças. Se alguém escreve em papel: 'Rorêx, persiga Alath', e o prenda no pescoço, eu imediatamente me aposento ... ”

93. O vigésimo terceiro disse: “Eu me chamo Nefthada. Eu faço com que as rédeas doam, e produzo uma descarga dolorosa de urina. Se alguém escreve em um prato de lata as palavras: 'Iathôth, Uruêl, Nephthada', e o prende ao redor dos lombos, recuo imediatamente. ”

94. O vigésimo quarto disse: “Eu me chamo Akton. Eu provo dores nas costelas e nos músculos lombares. Se alguém grava material de cobre, retirado de um navio que perdeu sua ancoragem, isto: 'Marmaraôth, Sabaôth, persegue Akton', e o prende ao redor do lombo, recuo imediatamente. ”

95. O vigésimo quinto disse: “Eu me chamo Anatreth e rasgo queimaduras e febres nas entranhas. Mas se eu ouvir: 'Arara, Charara', instantaneamente, recuo. ”

96. O vigésimo sexto disse: “Eu sou chamado Enenuth. Eu roubo as mentes dos homens, mudo seus corações e faço um homem desdentado. Se alguém escreve: 'Allazoôl, persiga Enenuth', e amarre o papel em volta dele, eu imediatamente recuo. ”

97. O vigésimo sétimo disse: “Eu me chamo Phêth. Faço homens consumistas e causo hemorragia. Se alguém me exorciza no vinho, com cheiro doce e sem mistura pelo décimo primeiro éter, e diz: 'Eu exorcizo você pelo décimo primeiro aeon para parar, eu exijo, Phêth (Axiôphêth)', então entrego ao paciente para beber, eu retiro de uma só vez. "

98. O vigésimo oitavo disse: “Chamo-me Harpax e envio insônia aos homens. Se alguém escrever 'Kokphnêdismos' e amarrá-lo ao redor dos templos, imediatamente me aposento. ”

99. O vigésimo nono disse: “Eu sou chamado Anostêr. Eu produzo mania uterina e dores na bexiga. Se um pó em óleo puro tres sementes de louro e espalhe, dizendo: 'Eu exorcizo você, Anostêr. Pare na Marmaraô, 'imediatamente eu recuo. ”

100. O trigésimo disse: “Eu sou chamado Alleborith. Se, ao comer peixe, alguém engoliu um osso, ele deve retirar um osso do peixe e tossir, e imediatamente recuo.

101. O trigésimo primeiro disse: “Eu me chamo Hefesimireth, e causo doenças remanescentes. Se você jogar sal, esfregue a mão no óleo e espalhe sobre o paciente, dizendo: 'Serafim, querubim, me ajude!' Eu imediatamente me aposento.

102. O trigésimo segundo disse: “Eu me chamo Ichthion. Eu paraliso os músculos e os machuco. Se eu ouvir 'Adonaêth, ajude!' Eu imediatamente me aposento.

103. O trigésimo terceiro disse: “Eu me chamo Agchoniôn. Deito entre panos e no precipício. E se alguém escreve nas folhas de figueira 'Lycurgos', tirando uma letra de cada vez e escrevendo, invertendo as letras, eu me aposento imediatamente. 'Lycurgos, ycurgos, kurgos, yrgos, gos, os.' ”

104. O trigésimo quarto disse: “Eu me chamo Autothith. Eu causo ressentimentos e brigas. Por isso, estou frustrado com Alpha e Omega, se escritos. ”

105. O trigésimo quinto disse: “Eu sou chamado Phthenoth. Eu olho mal para todo homem. Portanto, os olhos que sofrem muito, se atraídos, me frustram. ”

106. O trigésimo sexto disse: “Eu me chamo Bianakith. Eu tenho um rancor contra o corpo. Eu coloco casas de lixo, faço com que a carne se decomponha e tudo o mais é semelhante. Se um homem escreve na porta da frente de sua casa: 'Mêltô, Ardu, Anaath', eu fujo daquele lugar. ”

107. E eu, Salomão, quando ouvi isso, glorifiquei o Deus do céu e da Terra. E ordenei que eles buscassem água no templo de Deus. Além disso, orei ao Senhor Deus para fazer com que os demônios sem, que dificultam a humanidade, fossem amarrados e obrigados a se aproximar do Templo de Deus. Condenei alguns desses demônios a fazer o trabalho pesado da construção do Templo de Deus. Outros eu calei nas prisões. Outros eu pedi para lutar com fogo em (fabricação de) ouro e prata, sentando-me com chumbo e colher. E para preparar lugares para os outros demônios nos quais eles deveriam estar confinados.

108. E eu, Salomão, fiquei muito quieto em toda a Terra e passei minha vida em profunda paz, honrado por todos os homens e por todos debaixo do céu. E eu construí todo o templo do Senhor Deus. E meu reino era próspero, e meu exército estava comigo. E para o resto a cidade de Jerusalém descansou, regozijando-se e deleitando-se. E todos os reis da Terra vieram a mim desde os confins da Terra para olhar o templo que eu construí para o Senhor Deus. E, ouvindo a sabedoria que me foi dada, prestaram-me homenagem no templo, trazendo ouro e prata e pedras preciosas, muitos e mergulhadores, e bronze, ferro, chumbo e toras de cedro. E eles me trouxeram bosques limpos, para o equipamento do Templo de Deus.

109. E entre eles também, a rainha do Sul, sendo uma bruxa, veio com grande preocupação e curvou-se diante de mim na Terra. E, tendo ouvido a minha sabedoria, ela glorificou o Deus de Israel, e fez uma prova formal de toda a minha sabedoria, de todo amor em que eu a instruí, de acordo com a sabedoria que me foi concedida. E todos os filhos de Israel glorificaram a Deus.

110. Naqueles dias, um dos trabalhadores, em idade avançada, se jogou diante de mim e disse: “Rei Salomão, tem pena de mim, porque eu sou velho.” Então eu ordenei que ele se levantasse e disse: " Diga-me, velho, tudo o que você quiser. ”E ele respondeu:“ Peço-lhe rei, tenho um filho nascido, e ele me insulta e me bate abertamente, arranca os cabelos da minha cabeça e me ameaça com uma morte dolorosa, por isso peço que me vingue.

111. E eu, Salomão, ao ouvir isso, senti um forte desconforto ao olhar para a velhice dele; e ordenei que a criança fosse trazida para mim. E quando ele foi trazido, eu o questionei se era verdade. E o jovem disse: “Eu não estava tão cheio de loucura a ponto de ferir meu pai com a mão. Seja gentil comigo, ó rei. Pois não ousei cometer tal impiedade, pobre coitado que sou. ”Mas eu, Salomão, ao ouvir isso da juventude, exortou o velho a refletir sobre o assunto e a aceitar as desculpas de seu filho. No entanto, ele não quis, mas disse que preferia deixá-lo morrer. E como o velho não cedeu, eu estava prestes a pronunciar sentença sobre a juventude, quando vi Ornias, o demônio, rindo. Fiquei muito zangado com o riso do demônio na minha presença; e ordenei que meus homens removessem as outras partes e apresentassem Ornias perante meu tribunal. E quando ele foi trazido diante de mim, eu disse a ele: “Maldito, por que você me olhou e riu?” E o demônio respondeu: “Eu peço a você, rei, não foi por sua causa que eu ri, mas porque desse velho maltratado e da juventude miserável, seu filho. Depois de três dias, seu filho morrerá prematuramente; e o velho deseja fazer mal com ele.

112. Mas eu, Salomão, depois de ouvir isso, disse ao demônio: “É verdade o que você fala?” E ele respondeu: “É verdade, ó rei.” E eu, ao ouvir isso, ordenei que removessem o demônio, e que eles deveriam trazer novamente diante de mim o velho com seu filho. Eu ordenei que eles fizessem amizade um com o outro novamente e lhes forneci comida. E então eu disse ao velho depois de três dias para trazer seu filho novamente para mim aqui; "E", eu disse, "irei atendê-lo." E eles me saudaram e seguiram seu caminho.

113. E, quando eles se foram, ordenei que Ornias fosse apresentado e disse-lhe: “Diga-me como você sabe disso;” e ele respondeu: “Nós, demônios, ascendemos ao firmamento do céu e voamos entre as estrelas. E ouvimos as frases que saem sobre as almas dos homens, e imediatamente chegamos, e seja pela força da influência, ou pelo fogo, ou pela espada, ou por algum acidente, escondemos nosso ato de destruição; e se um homem não morre por algum desastre prematuro ou pela violência, então os demônios nos transformamos de maneira a parecer aos homens e ser adorados em nossa natureza humana. ”

114. Portanto, depois de ouvir isso, glorifiquei o Senhor Deus e novamente questionei o demônio, dizendo: “Diga-me como você pode subir ao céu, sendo demônios, e no meio das estrelas e dos santos anjos se misturam”. E ele respondeu: “Assim como as coisas são cumpridas no céu, também na Terra (são cumpridas) os tipos de todas elas. Pois existem principados, autoridades, governantes do mundo, e nós, demônios, voamos no ar; e ouvimos as vozes dos seres celestiais e examinamos todos os poderes. E, como não temos base para descansar e descansar, perdemos força e caímos como folhas das árvores. E os homens, ao nos ver, imaginam que as estrelas estão caindo do céu. Mas não é realmente assim, ó rei; mas caímos por causa de nossa fraqueza, e porque não temos onde recorrer; e assim caímos como um raio na profundidade da noite e de repente. E colocamos cidades em chamas e disparamos os campos. Pois as estrelas têm bases firmes nos céus, como o sol e a lua.

115. E eu, Salomão, depois de ouvir isso, ordenei que o demônio fosse guardado por cinco dias. E depois dos cinco dias, lembrei-me do velho e estava prestes a interrogá-lo. Mas ele veio a mim com tristeza e rosto preto. E eu disse-lhe: “Diga-me, velho, onde está seu filho? E o que significa essa roupa? ”E ele respondeu:“ Fiquei sem filhos e me sento em pé na sepultura do meu filho em desespero. Pois já faz dois dias que ele está morto. ”Mas eu, Salomão, ao ouvir isso, e sabendo que o demônio Ornias havia me dito a verdade, glorifiquei o Deus de Israel.

116. E a rainha do sul viu tudo isso e se maravilhou glorificando o Deus de Israel; e ela viu o templo do Senhor sendo construído. E ela deu um siklos de ouro e cem mil de prata e bronze de escolha, e foi ao templo. E (ela viu) o altar de incenso e os suportes de bronze deste altar, e as gemas das lâmpadas brilhando em cores diferentes, e do candelabro de pedra, esmeralda, jacinto e safira; e ela viu os vasos de ouro, prata, bronze e madeira, e as dobras de peles tingidas de vermelho com mais loucura. E ela viu as bases dos pilares do templo do Senhor. Todos eram de um ouro ... além dos demônios, que eu condenava a trabalhar. E havia paz no círculo do meu reino e por toda a Terra.

117. Quando eu estava no meu reino, o rei dos árabes, Adares, enviou uma carta, e a carta foi escrita da seguinte maneira: - “Ao rei Salomão, todos saúdam! Nós ouvimos, e isso foi ouvido em todos os confins da Terra, com relação à sabedoria concedida em você e que você é um homem misericordioso do Senhor. E o entendimento foi concedido a você sobre todos os espíritos do ar, e na Terra e debaixo da Terra. Agora, como existe na terra da Arábia um espírito do seguinte tipo: no início da madrugada, começa a soprar um certo vento até a terceira hora. E a sua explosão é dura e terrível, e mata homens e animais. E nenhum espírito pode viver na Terra contra esse demônio. Peço-lhe então que, vendo que o espírito é um vento, planeje algo de acordo com a sabedoria dada em você pelo Senhor seu Deus, e permita enviar um homem capaz de capturá-lo. E o rei Salomão, eu e meu povo e toda a minha terra te serviremos até a morte. E toda a Arábia estará em paz com você, se você realizar esse ato de justiça por nós. Por esse motivo, imploramos a você, não contemple nossa humilde oração e não resista a ser totalmente levado ao nada a eparquia subordinada à sua autoridade. Porque somos suplicantes, eu e meu povo e toda a minha terra. Adeus ao meu Senhor. Toda saúde!

118. E eu, Salomão, li esta epístola; e dobrei e entreguei ao meu povo, e disse-lhes: “Depois de sete dias, você me lembrará esta epístola. E Jerusalém foi construída e o templo estava sendo concluído. E havia uma pedra, a pedra final do canto, ali, ótima, escolhida, que eu desejava que estivesse na cabeça do canto da conclusão do Templo. E todos os trabalhadores, e todos os demônios que os ajudavam vieram ao mesmo lugar para trazer a pedra e colocá-la no pináculo do templo sagrado, e não eram fortes o suficiente para agitá-la e colocá-la na esquina que lhe fora atribuída. . Pois essa pedra era extremamente grande e útil para a esquina do templo. ”

119. Depois de sete dias, lembrando-me da epístola de Adares, rei da Arábia, chamei meu servo e disse-lhe: “Encomende seu camelo e leve para si um frasco de couro e leve também este selo. E vá para a Arábia para o lugar em que sopra o espírito maligno; e então pegue o frasco e o anel de sinete na frente da boca do frasco e (segure-os) em direção à explosão do espírito. E quando o balão for explodido, você entenderá que o demônio está nele. Em seguida, amarre rapidamente a boca do frasco, feche-o firmemente com o anel de vedação, coloque-o cuidadosamente sobre o camelo e me traga aqui. E se, no caminho, oferecer ouro ou prata ou tesouro em troca de deixá-lo ir, veja que você não está convencido. Mas organize sem usar juramento para liberá-lo. E então, se apontar para os lugares onde são ouro ou prata, marque os lugares e sele-os com este selo. E traga o demônio para mim. E agora parte, e se sai bem.

120. Então o jovem fez como lhe foi ordenado. E ordenou o seu camelo, pôs nele um frasco e partiu para a Arábia. E os homens daquela região não acreditariam que ele seria capaz de capturar o espírito maligno. E, quando amanheceu, o servo parou diante da explosão do espírito e pôs o frasco no chão e o anel de dedo na boca do frasco. E o demônio soprou pelo meio do anel de dedo na boca do frasco e, entrando, soprou o frasco. Mas o homem prontamente se levantou e apertou com a mão a boca do frasco, em nome do Senhor Deus dos exércitos. E o demônio permaneceu dentro do frasco. E depois disso, os jovens permaneceram naquela terra por três dias para serem julgados. E o espírito não soprou mais contra aquela cidade.E todos os árabes sabiam que ele se trancara em segurança no espírito.

121. Então o jovem prendeu o frasco no camelo, e os árabes o enviaram com muita honra e preciosos presentes, louvando e engrandecendo o Deus de Israel. Mas os jovens trouxeram a sacola e a colocaram no meio do templo. E no dia seguinte, eu rei Salomão, entrei no templo de Deus e sentei-me profundamente angustiado com a pedra do fim da esquina. E quando entrei no templo, o frasco levantou-se e andou cerca de sete degraus, depois caiu sobre a boca e me prestou homenagem. E fiquei maravilhado que, mesmo junto com a garrafa, o demônio ainda tinha poder e podia andar por aí; e eu ordenei que se levantasse. E o frasco levantou-se e ficou de pé todo estourado. E eu o questionei, dizendo: “Diga-me, quem é você?” E o espírito interior disse: “Eu sou o demônio chamado Ephippas, que está na Arábia.” E eu disse a ele:“Este é o seu nome?” E ele respondeu: “Sim; onde quer que eu acenda, ponho fogo e faço a morte. ”

122. E eu disse-lhe: “Com que anjo você está frustrado?” E ele respondeu: “Pelo Deus que governa apenas, que tem autoridade sobre mim para ser ouvido. Aquele que deve nascer de uma virgem e crucificado pelos judeus na cruz. A quem os anjos e arcanjos adoram. Ele me frustra e me priva da minha grande força, que me foi dada por meu pai, o diabo. ”E eu lhe disse:“ O que você pode fazer? ”. E ele respondeu: 'Sou capaz de remover montanhas, para derrubar os juramentos dos reis. Eu murcho árvores e faço as folhas deles caírem. ”E eu disse a ele:" Você pode erguer esta pedra e colocá-la no início deste canto que existe no plano justo do templo? '' E ele disse: “Não apenas levante isso, ó rei; mas também, com a ajuda do demônio que preside o Mar Vermelho, trarei o pilar do ar,e permanecerá onde você estiver em Jerusalém. ''

123. Ao dizer isso, coloquei pressão nele, e o frasco ficou como se estivesse sem ar. E eu a coloquei embaixo da pedra, e (o espírito) se cingiu e a levantei em cima do frasco. E o frasco subiu os degraus, carregando a pedra, e a deitou no final da entrada do templo. E eu, Salomão, olhando para a pedra, erguido no alto e colocado sobre um alicerce, disse: “Realmente se cumprem as Escrituras, as quais dizem: 'A pedra que os construtores rejeitaram em julgamento, essa mesma se tornou a cabeça da esquina. " Por isso, não é minha a concessão, mas de Deus, que o demônio seja forte o suficiente para erguer uma pedra tão grande e depositá-la no lugar que eu desejava. ”

124. Ephippas liderou o demônio do Mar Vermelho com a coluna. E ambos pegaram a coluna e a ergueram da Terra. E enganei esses dois espíritos, para que eles não pudessem sacudir a Terra inteira em um momento. E então eu lacrei com meu anel deste e daquele lado, e disse: “Observem”. E os espíritos mantiveram-no até hoje, como prova da sabedoria que me foi concedida. E ali o pilar pendia de tamanho enorme, no ar, sustentado pelos ventos. E os espíritos apareceram assim por baixo, como ar, sustentando-o. E se alguém olha fixamente, o pilar é um pouco inclinado, sendo apoiado pelos espíritos; e é assim hoje.

125. E eu, Salomão, questionei o outro espírito, que surgiu com o pilar das profundezas do mar Vermelho. E eu disse-lhe: “Quem é você e o que o chama? E qual é o seu negócio? Pois ouço muitas coisas sobre você. '' E o demônio respondeu: “Eu, ó rei Salomão, sou chamado Abezithibod (Abaddon). Eu sou um descendente do arcanjo. Certa vez, quando me sentei no primeiro céu, cujo nome é Ameleouth - sou um espírito feroz e alado, e com uma única asa, conspirando contra todo espírito sob o céu. Eu estava presente quando Moisés entrou diante de Faraó, rei do Egito, e endureci seu coração. Eu sou aquele a quem Iannes e Iambres invocaram a volta de Moisés no Egito. Eu sou aquele que lutou contra Moisés com maravilhas com sinais. ”

126. Disse-lhe, então: “Como você foi encontrado no Mar Vermelho?” E ele respondeu: “No êxodo dos filhos de Israel, endureci o coração do Faraó. E excitei seu coração e o de seus ministros. E eu os fiz perseguir os filhos de Israel. E o faraó seguiu comigo e com todos os egípcios. Então eu estava presente lá, e nós seguimos juntos. E todos nós subimos no Mar Vermelho. E aconteceu que quando os filhos de Israel atravessaram, a água voltou e cobriu todas as hostes dos egípcios e toda a sua força. E eu permaneci no mar, sendo mantido sob este pilar. Mas quando Ephippas chegou, sendo enviado por você, trancado no vaso de um frasco, ele me buscou.

127. Portanto, Salomão, depois de ouvir isso, glorifiquei a Deus e pedi aos demônios que não me desobedecessem, mas que continuassem apoiando o pilar. E ambos juraram, dizendo: “O Senhor, seu Deus, vive, não deixaremos esse pilar até o fim do mundo. Mas em qualquer dia que essa pedra cair, será o fim do mundo. ”

128. E eu, Salomão, glorifiquei a Deus e enfeitei o templo do Senhor com toda a aparição. E fiquei alegre em espírito em meu reino, e havia paz em meus dias. E tirei esposas próprias de todas as terras, que eram incontáveis. Marquei contra os jebuseus, e vi uma filha jebuseu de homem, e me apaixonei violentamente por ela, e desejei levá-la à esposa junto com minhas outras esposas. E eu disse aos padres: "Dê-me sunamita como esposa". Mas os sacerdotes de Moloch me disseram: "Se você ama esta donzela, entre e adore nossos deuses, o grande deus Remphan e o deus chamado Moloch". Eu, portanto, estava com medo da glória de Deus e não segui para adorar. E eu lhes disse: “Não adorarei um deus estranho. O que é essa proposta, que você me obriga a fazer tanto? ”Mas eles disseram:“. . .[Você deve fazer o que perguntamos se deseja tomar esta mulher como esposa, pois esse costume foi posto em prática] por nossos pais. ”

129. E quando eu respondi, que eu nunca adoraria deuses estranhos, eles disse à donzela para não dormir comigo até eu obedecer e sacrificar aos deuses. Fiquei emocionado, mas Eros, astuto, trouxe e colocou por ela cinco gafanhotos, dizendo: “Pegue esses gafanhotos e os esmague em nome do deus Moloch; e depois vou dormir com você. ”E isso eu realmente fiz. E de uma vez o Espírito de Deus se afastou de mim, e eu também me tornei fraco e tolo em minhas palavras. E depois disso fui obrigado por ela a construir um templo de ídolos para Baal, e para os maus espíritos, e para Moloch, e para os outros ídolos.

130. Eu, então, miserável que sou, segui seu conselho, e a glória de Deus se afastou de mim; e meu espírito ficou obscuro, e eu me tornei o esporte de ídolos e demônios. Por esse motivo, escrevi este Testamento, para que você que se apodere dele tenha piedade e cuide das últimas coisas, e não das primeiras. Para que você possa encontrar graça para todo o sempre. 
Amém!

A Magia no Início do Império Romano - Parte 3


Não é necessário explicar por que os habitantes do início do Império tinham um interesse tão limitado na magia para que nossas conclusões sobre sua falta de saliência se mantivessem. No entanto, dado que muitas vezes, mesmo que erroneamente, se pressupõe que a magia era uma preocupação significativa das culturas pré-modernas, esse achado incomum convida a mais comentários e eu gostaria de postar algumas explicações parciais e tentativas para esse fenômeno. A indiferença é sub-teorizada no estudo da religião na antiguidade (embora seja de crescente interesse pelo estudo da religião contemporânea); no entanto, gostaria de sugerir três possíveis razões para a falta de interesse em magia na vida da maioria dos habitantes do império, na maioria das vezes. Acredito que é provavelmente, em parte, uma consequência da existência de ceticismo generalizado de dois tipos, que, embora relacionados, não são sinônimos: (a) ceticismo em relação ao sobrenatural e (b) ceticismo em relação à magia. Além disso, também é provável que seja (c) uma função dos limitados contextos agonísticos nos quais a magia foi empregada no início do Império, naquelas ocasiões limitadas em que foi de fato usada, algo ao qual retornaremos ao concluir isso. redação.

É importante enfatizar que o termo ceticismo é usado aqui tanto no senso moderno e popular de descrença ativa quanto no senso relacionado da suspensão necessária do julgamento, onde uma conclusão válida é impossível, por exemplo, sobre a causa de uma fenômeno. Não o estou usando com pirronismo e ceticismo filosófico formal em mente. Também é importante enfatizar que o ceticismo em relação à magia não implica necessariamente ceticismo em relação ao poder dos deuses, embora não seja o contrário. 

No entanto, o uso do conceito "ceticismo" requer alguma defesa. Pode ser dito ser equivocada, para ser inutilmente polarização e abordar o assunto com injustificadas, anacrônicas, pressupostos sobre o significado preciso de “crença” no estudo da religião em geral, e as religiões da antiguidade, mais especificamente. Como Dowden diz com razão: “Uma das características mais difíceis da religião antiga para o estudante moderno é a pura falta de importância da crença. (…) As religiões antigas não são crenças mortas, são práticas obsoletas. ”Também se pode dizer que é uma ideia que não faz justiça às formas mutuamente contraditórias de falar sobre os deuses que eram comuns e permitidos no império que resultaram dos “diferentes tipos de assentimento e critérios de julgamento” aplicados em diferentes contextos; uma abordagem à religião caracterizada pelo que Veyne chama de "balcanização mental". Tal visão é mais evidente nas três teologias muito diferentes da poesia, política e filosofia identificadas por Varro.

No entanto, embora seja verdade que os cultos públicos, eletivos e domésticos do império não tinham lugar para conceituações instrumentais ou soteriológicas da crença, e nem magia, religião e magia no império eram baseadas em certas suposições. a eficácia do ritual e o poder dos deuses que sustentavam seu funcionamento. Tais "crenças" (ou, talvez melhor, "idéias" ou "convicções") não eram do tipo que exigia consentimento ativo - elas não eram crenças "em", mas sim crenças "que" - não eram de natureza soteriológica, mas de um tipo epistemológico.

No entanto, mesmo crenças desse tipo podem ser objeto de dissidência (rituais, por exemplo, podem ser desfeitos) e, portanto, não é irracional especular sobre o papel do ceticismo em entender a falta de interesse em magia no império. . E, embora seja verdade que a maioria das pessoas no império operava com várias teologias diferentes, aparentemente mutuamente contraditórias, do tipo identificado por Varro, isso não nos impede de falar em ceticismo, embora exija que sejamos sensíveis ao articulação situacional de tais crenças para que não interpretemos mal as evidências.

5.1 Atitudes céticas em relação ao sobrenatural

Há evidências de um grau significativo de ceticismo em relação ao sobrenatural no início do Império, particularmente em relação à possibilidade de intervenção direta dos deuses ou outros poderes sobrenaturais na vida humana (algo que não é necessariamente o mesmo que ceticismo sobre a existência de os deuses em si ). Tal argumento não depende do número de pessoas que se identificaram com escolas filosóficas hostis ao sobrenaturalismo, como os epicuristas, cínicos e céticos, algo que, em relação à população como um todo, dificilmente seria grande. Não devemos ignorar as tentativas dos membros desses movimentos de disseminar doutrinas-chave além de seus principais adeptos, como, por exemplo, a notável inscrição em Oenoanda, na Lícia, que dava aos transeuntes acesso a uma extensa coleção de tratados epicuristas, ou a comportamento notório dos cínicos que se destinava, em parte, a incorporar e comunicar suas idéias a um amplo público,  mas seu sucesso parece ter sido limitado. 

Em vez disso, o ceticismo em relação ao sobrenatural foi além de tais círculos e não estava necessariamente associado a fortes compromissos filosóficos ou identidades filosóficas de qualquer tipo específico. Isso é evidente, por exemplo, em discursos historiográficos e médicos proeminentes no início do Império, nos quais o sobrenatural não era um agente causador na vida dos seres humanos. Alguns historiadores do período acreditavam que era, enquanto a maioria parecem ter sido cuidadosamente “ambivalente”sobre a intervenção direta dos deuses na história humana, e é comum encontrar explicações naturalistas para eventos supostamente sobrenaturais, mesmo se muitos nem sempre foram consistentes em sua abordagem. As explicações naturalistas da doença também eram dominantes nos discursos médicos profissionais do império, que eram devidos, direta ou indiretamente, à tradição hipocrática que efetivamente desmitologizou as etiologias sobrenaturais. É claro que essas abordagens racionais de doenças e curas não devem ser grosseiramente contrastadas com aquelas que permitiam espaço para a intervenção dos deuses (mesmo o médico Galen podia acreditar que o deus Asklepios o salvara da praga e que ele era apenas um médico porque o deus apareceu em sonhos para seu pai), nem devemos assumir que eles eram dominantes na cultura popular, mas eram bem conhecidos e contribuiu para a normalização do discurso na cultura imperial, cético em relação ao sobrenatural. 

Embora ninguém no Império Romano tenha alcançado a notoriedade das infames diângoras "ateus" de Melos, do século V aC, que não apenas zombaram dos mistérios eleusinianos, mas, depois que sua oração pelo retorno de um manuscrito perdido ficou sem resposta, ferveram alguns nabos em uma fogueira acesa com uma estátua de madeira de Heracles, também é o caso de alguns que, pelo menos ocasionalmente, mostraram uma comparável falta de preocupação com o poder sobrenatural dos deuses. O general Claudius Pulcher, por exemplo, afogou famosamente as galinhas sagradas que se recusavam a comer quando ofereciam grãos e, portanto, falharam em fornecer um presságio positivo para sua campanha (e malsucedida), dizendo: "Se eles não comerem, bebam". E ele não estava sozinho. Segundo Suetônio, a multidão romana, sofrida com a morte de germânico, apesar de suas orações, "apedrejou os templos e derrubou os altares divinos, enquanto outros atiraram seus deuses domésticos para a rua", em parte, sem dúvida, uma tentativa de punir os deuses, mas também, em parte, uma indicação de que os deuses foram julgados impotentes. Não era incomum duvidar se os deuses eram capazes de intervir nos assuntos humanos, e tal posição não se limitava a momentos de crise coletiva ou decepção. Encontramos muitos exemplos de ceticismo popular todos os dias no período. Assim, por exemplo, uma das fábulas esópicas de Babrius diz: “Visto que os deuses não sabem quem rouba de seus próprios templos, de que adianta pedir ajuda para encontrar outras propriedades perdidas? ”No Enchiridion Epictetus como observando que aqueles que não obtiveram o que esperavam na vida eram propensos a abusar dos deuses e os acusavam de não se interessarem pelos assuntos humanos, algo particularmente verdadeiro para fazendeiros, marinheiros, comerciantes e aqueles que foram enlutados. 

Ocasionalmente, os deuses, novos e antigos, podiam ser objeto de sátira cruel e comportamento irreverente: seus festivais e oráculos zombavam, seus bosques sagrados cortados, sacrifícios roubados, e imagens de culto abusadas. Pessoas poderia mesmo vestir-se como deuses para festas de fantasias e fazer o desfile condenados como deuses para o esporte antes da sua execução. Não é de surpreender que houvesse uma preocupação tão difundida no império sobre o perigo das impietas ( " negar aos deuses as honras e a patente que eram legitimamente suas") e, em particular, impietas que foram deliberadas, com intenção maliciosa, e não acidental ( prudens dolo malo em vez de imprudens ), algo que era inexpugnável. Claramente, havia pelo menos alguns no império mais do que dispostos a se comportar de uma maneira que não mostrou nenhum medo de retaliação sobrenatural, à preocupação de seus contemporâneos. 

Além do ceticismo sobrenatural evidente no comportamento de alguns em relação aos deuses, também há indícios de que outros poderes sobrenaturais poderiam ser abordados com ceticismo significativo. Epitáfios, por exemplo, poderia zombar a existência de fantasmas e interesse em demônios poderiam ser classificados junto com interesse em combates codornizes, como um desperdício frívolo de tempo. Mesmo os tradicionalmente crentes, pelo menos entre a elite, os homens romanos que dominam nossas fontes literárias, são particularmente receptivos a essas crenças, de acordo com Cícero, embora escrevesse a partir do contexto do final da República, se tornasse mais racional:

“Quem agora credita que o hipocentauro ou a quimera já existiram? Existe uma mulher idosa solteira que está tão desequilibrada que tem muito medo daqueles monstros no mundo inferior em que as pessoas acreditavam? O tempo elimina as falsidades da crença comum ”. 

A existência de ceticismo em relação ao sobrenatural no início do Império, seja de natureza intelectual ou aparentemente mais visceral, certamente não é fundamental, nem mesmo, necessariamente significativa, para explicar a falta de importância da magia, mas sem dúvida teve um papel a desempenhar. nesse fenômeno.

5.2 Atitudes céticas em relação à magia

Há evidências consideráveis ​​de que a magia no início do Império Romano era regularmente denunciada como fraudulenta. Como Gordon demonstrou efetivamente, representações importantes da magia na antiguidade “a concebiam não tão poderosas para causar danos, mas, ao contrário, como mostra vazia, como um absurdo vazio”. E esse ceticismo não era apenas uma perspectiva de elite: “Embora essa visão seja associado geralmente à elite instruída, era também uma visão difundida na população em geral: na maior parte do tempo, sob a maioria das circunstâncias, muitas pessoas consideravam ... absurdo ”;algo que jogou nas esperanças tolas e extravagantes das pessoas. Aqueles escritores, como Petronius, que fizeram uso extensivo de magia em suas narrativas, fizeram isso "para cativar e divertir por direito próprio, mas ao mesmo tempo servem para transmitir a credulidade e a mente débil de seus escritores". E eles não estavam sozinhos. A hostilidade em relação aos praticantes de magia evidente na fábula esópica à qual nos referimos anteriormente é um sentimento que se repete em outros lugares. O fracasso da mágica em alcançar resultados foi infame. A ineficácia da magia do amor, por exemplo, é um tópico recorrente na literatura. Nas heroínas de Ovídio, mesmo Medéia deve admitir que não pode ter sucesso nisso. A ideia de que mágicos e bruxas eram fraudes que atacavam os vulneráveis ​​é um motivo recorrente em vários textos. Pode-se ver, por exemplo, no relato de Tácito da história da jovem Servília, julgada perante o Senado por usar mágicos para determinar o destino futuro de sua família depois que ela havia cometido uma falta em Nero e forçada a cometer suicídio. Uma consequência. 

Críticas contundentes a alegações mágicas também podem ser encontradas na escrita médica. Galen montou um ataque selvagem a Pamphilius, compositor de um tratado sobre ervas que incluía uma extensa discussão sobre suas propriedades mágicas, denunciando-o como “feitiçaria egípcia prolongada”, tão incrível que nem uma criança podia acreditar. E para o enciclopédico Plínio, o Velho, o fato de Nero ter tentado se tornar um mágico, mas, apesar de todos os meios que ele tinha à sua disposição, havia fracassado, era evidência de que a magia era fraudulenta, "ineficaz, vaidosa". Críticas cínicas às reivindicações dos mágicos também eram comuns. Segundo Lucian, Demonax confrontou um mágico que alegava ser capaz de obter o que queria por meio de encantamentos, e se ofereceu para ir ao padeiro mais próximo e transformar uma moeda em um pedaço de pão.

Para alguns críticos, a magia não passava de truque. Por exemplo, Plutarco menciona uma bruxa usando seu conhecimento da ocorrência de um eclipse para conseguir o chamado truque de Tessália: 
Aglaonice, uma mulher de Tessália - apesar de estar completamente familiarizada com os períodos da lua cheia, quando está sujeita ao eclipse, e sabendo de antemão que a lua deveria ser ultrapassada pela sombra da terra, imposta ao (outro) mulheres, e todos fizeram acreditar que ela estava desenhando a lua. 

De fato, vários autores parecem ter obras escritas contendo explicações racionais e reducionistas dos segredos da magia. Evidentemente, eles circularam amplamente no império, como Philostratus pode mencionar de passagem que vários indivíduos "que riram alto da arte" escreveram livros sobre como seus efeitos foram fabricados e parecem supor que isso seria familiar para seus leitores. Tais racionalizações eram de vários tipos. Alguns parecem surpreendentemente modernos, enquanto outros estão apegados a idéias específicas sobre causalidade que podem parecer implausíveis para nós. A plausibilidade de tais racionalizações para nós não tem, é claro, nenhuma conseqüência - a questão é a plausibilidade de tais racionalizações para todos aqueles que viveram no início do Império.

Embora nenhum texto do tipo mencionado por Philostratus tenha chegado até nós, o Refutatio omnium haeresium de Hippolytus inclui uma seção substancial que parece depender de uma fonte desse tipo e nos dá a nossa exposição mais extensa das técnicas fraudulentas de mágicos. Nisto ouvimos, por exemplo, que os mágicos demonstraram seus poderes - como abaixar a lua e ler cartas seladas - em salas mais escuras, um contexto propício ao engano, e usaram grampos da mágica moderna do palco como desvio de direção, prestidigitação e adereços de palco engenhosos. Um crânio poderia ser feito para falar, por exemplo, pelo uso clandestino da longa traqueia de um guindaste; o uso inteligente de rochas, tábuas e chapas de latão poderia criar a ilusão de que o mago é capaz de invocar trovões. 

Tais livros podem muito bem ter tornado públicos os segredos de um gênero em particular conhecido como Paignia ou "ninharias", dos quais nosso fragmento mais extenso e sobrevivente, atribuído a Demócrito, pode ser encontrado, de certa forma, nos Papyri Graecae Magicae. Esses trabalhos parecem ter fornecido receitas específicas para criar efeitos dramáticos, semelhantes aos experimentos de química infantil, alguns dos quais foram projetados para animar jantares, mas outros, como os encontrados na Paignia de Salpe, ou a coleção de Anaxilaus de Larissa, evidentemente pretendia ser empregado em outros contextos, e "poderia ser usado para impressionar o ingênuo com os poderes sobre-humanos do mago". 

Alguns forneceram explicações racionais dos efeitos aparentes da magia de um tipo um pouco diferente. Em vez de expor as técnicas de seus praticantes, eles atacaram a natureza não-falsificável de suas reivindicações. Tais críticas tiveram um longo pedigree. O autor da obra Hipocrática, De morbo sacro , por exemplo, disse aos mágicos que: “Eles também empregam outros pretextos para que, se o paciente for curado, sua reputação seja aprimorada, enquanto que, se ele morrer, eles podem se desculpar por explicando que os deuses são os culpados enquanto eles mesmos não fizeram nada de errado ”. E um argumento semelhante é apresentado por Philostratus, que fornece uma explicação surpreendentemente moderna para o aparente sucesso da magia: para aqueles comprometidos com seu uso, nunca pode falhar, o crente sempre fornecerá desculpas técnicas ou outras para justificar qualquer resultado; uma observação surpreendentemente reminiscente de Malinowski. 

A vulnerabilidade da magia à crítica racional no início do Império talvez não seja melhor vista do que, paradoxalmente, na defesa usada por alguns dos que tentaram praticá-la. Como Plínio relata, um fazendeiro acusado de obter rendimentos extraordinários por meios mágicos se defendeu explicando que o trabalho, não a magia, levava a suas abundantes colheitas. O ceticismo sobre a magia era claramente vibrante no início do Império e também pode ter contribuído para sua falta de relevância cultural.

5.3 A implantação da magia

A falta de significado da magia no dia-a-dia dos habitantes do início do Império provavelmente não era apenas uma consequência do ceticismo sobre o sobrenatural e do ceticismo sobre a própria magia. Também pode ter sido, em parte, uma consequência do contexto de sua implantação, nas ocasiões limitadas em que alguns fizeram uso dela, algo que, como observamos anteriormente, parece ter sido principalmente agonístico. Há boas razões para pensar que esse uso agonístico acompanhou conceituações de magia nas quais seria entendido como insubstancial; algo efêmero, ambíguo e transitório.

A abordagem adotada por Lindquist é particularmente útil para identificar a natureza de tal mágica.  A magia acessada em contextos caracterizados por profunda incerteza e falta de controle é, segundo Lindquist, uma forma de "esperança" materializada evocada por uma agência frustrada ", onde a incerteza da vida exige métodos de garantia existencial e controle que racional e racionalmente". meios técnicos não podem oferecer. ” No entanto, o uso da magia não é apenas uma tentativa de empilhar as probabilidades em favor da assistência sobrenatural, mas tem outros efeitos mais substanciais. Por exemplo, Lindquist sugere, com toda a utilidade, que pode redefinir uma situação, assumindo responsabilidade e responsabilização pelo infortúnio, transformando "risco" (algo dependente da decisão de um indivíduo) em "perigo" (algo que pode ser atribuído ao meio ambiente). Como ela diz: “Quando alguém arrisca e perde, é o único culpado. Em perigo, se alguém é atingido e atingido, é uma vítima involuntária, infeliz, mas não culpada. ”Existe uma dimensão temporal e contingente na crença desse tipo e não é útil pensar apenas em termos do que alguém "acredita" quando uma maldição é escrita ou conjurada, mas também sobre a forma subsequente que ela assume (como Schmitt disse corretamente. , "Uma crença nunca é uma atividade concluída"). Uma vez superado o desafio, Lindquist descobriu que a necessidade de mágica ou mesmo o reconhecimento de sua eficácia geralmente diminui ou desaparece. Clientes a criar post-hoc, racionalizações de eventos, semelhante ao “modelos explicativos” de Kleinman familiares da antropologia médica e que refletem o plural, indeterminado, e caráter mutável de potenciais interpretações ao longo do tempo. Embora não tenhamos relatos em primeira mão para confirmar essa leitura para o início do Império, eu sugeriria que as narrações de magia nesse período, para a maioria dos números limitados que parecem ter acessado, teriam assumido uma forma semelhante à encontrada em a vida dos informantes contemporâneos de Lindquist: ela adquiriria um grau de saliência potencial no momento da necessidade, mas um pouco menos ou nada em retrospecto, à medida que o indivíduo retornasse a uma sociedade em que a magia, quando pensada, era vista como uma atividade não sancionada e problemática - seja porque foi algo chocante e subversivo ou algo embaraçoso e risível.

6. Conclusão

Há muito mais a ser dito sobre a natureza e o lugar da magia no início do Império. Seria útil, por exemplo, explicar por que a magia tinha considerável e incomum saliência para os primeiros cristãos e os fatores que os levaram a evocar uma ilusão útil e de oposição de um mundo encantado e escravizado. O alegado significado da magia no início do Império não é apenas uma questão de fumaça e espelhos, mas chegando a suas estimativas de sua importância, concentrando-se apenas na evidência de sua presença, sendo rápido demais para cair sob o feitiço de textos como a Papyri Graecae Magicae. Pode-se dizer que os estudiosos de campo são inconscientemente culpados do truque de direcionamento do mágico clássico, e eles próprios perderam talvez a característica da magia no início do Império Romano que é a mais surpreendente: sua falta de importância no dia-a-dia de seus habitantes. Enquanto eles desfrutavam claramente de histórias sobre magia, a própria magia parece ter sido amplamente irrelevante e efêmera, de importância passageira e objeto do interesse mais atenuado e esporádico, exceto entre alguns. Fizemos algumas sugestões sobre o porquê disso, mas o processo necessário de revisão e re-descrição está apenas começando. Apesar da grande quantidade de publicações em campo, um trabalho substancial, do tipo mais fundamental, ainda precisa ser feito.