terça-feira, 8 de janeiro de 2019

Compêndio da Psicanálise - Sigmund Freud

Luto e Melancolia (Psicanalise) - Sigmund Freud

O Futuro de uma Ilusão - Sigmund Freud

O Método da Interpretação dos Sonhos - Sigmund Freud

O Mal-Estar na Cultura - Sigmund Freud

O Mal-Estar na Civilização - Sigmund Freud

Vida Liquida - Zygmunt Bauman

Medo Líquido - Zygmunt Bauman

Tempos Líquidos - Zygmunt Bauman

O Mal-Estar da Pós-Modernidade - Zygmunt Bauman

Amor Líquido: Sobre a Fragilidade dos Laços Humanos - Zygmunt Bauman

A Arte da Vida - Zygmunt Bauman

Café Filosófico: Amor e Temor na Experiência Religiosa - Leandro Karnal

Zygmunt Bauman: Diálogo da Segurança e do Efêmero - Leandro Karnal

segunda-feira, 7 de janeiro de 2019

Graça na Liberdade - Grace in Freedom - Karl Rahner


Capítulos

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Os assuntos incluem a responsabilidade dos cristãos depois do Concílio Vaticano II, tarefas atuais da fé católica, pessoal, a necessidade de ação eclesiástica, coragem e autoconfiança de pregadores, educação de cristãos maduros e moralidade individual.

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Fé e religião são freqüentemente julgadas hoje pela sua utilidade em nosso mundo de experiência. Não são fé e religião muito mais que isso? Rahner examina a fé e a cultura, depois a natureza do caráter cristão em um mundo secular.

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O cristianismo é uma "religião absoluta"? Embora a multiplicidade de religiões hoje ameace o cristão individual mais do que em qualquer outro momento, as religiões ainda não cristãs podem ser canais da graça. Portanto, os cristãos devem ser tolerantes e humildes em relação a todas as religiões não-cristãs. Rahner também discutiu a ética médica aqui.

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Os católicos acreditam que a confissão da única graça justificadora de Deus é uma verdade fundamental da fé cristã, por isso professam a sola gratia dos reformadores protestantes. A unidade eclesial dos cristãos é a exigência inexorável do Senhor da Igreja, mas nenhuma das Igrejas tem ainda a vontade de unidade que todos devem ter.

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Muito se fala sobre nossa miséria com uma nota de não saber para onde vamos. Há uma diferença entre nos lamentarmos por nós mesmos ou se outro chora por nós. Assim é que Cristo chora por nós e nos lembramos de comemorar a morte Dele.

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Não há lei contra o homem que verdadeiramente tem fé, esperança e amor e que genuinamente ama o próximo e pode se entregar. Nesse amor, a lei e a liberdade se fundem na liberdade da graça de Deus. Rahner expõe uma visão católica sobre três temas: oração, democracia na igreja e a nova relação entre teologia e igreja.

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Deus é um mistério e também infinito. Consideração Dele é difícil, mas a meditação sobre e sobre Ele vale a pena.

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A essência da liberdade não deve ser entendida como a mera possibilidade de escolher entre um número de objetos, um dos quais é Deus. É visto como liberdade das restrições sociais, econômicas e políticas, o oposto da escravidão e da servidão. Rahner examina vários aspectos da liberdade: histórico, paradoxal, o papel da graça, auto-realização, capacidade de amar, julgamento moral e liberdade em relação a Cristo.


Theos Basileia, Which is the Greek term "God's Kingdom." - Dr. John B. Cobb Jr

Medo e Tremor - Fear and Trembling - Sören Kierkegaard

Capítulos

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Kierkegaard, escrevendo sob um pseudônimo (Johannes De Silentio), objetiva a crítica irônica de seu próprio trabalho. Ele afirma que o "escritor" não é nada de filósofo, não entendeu "o Sistema" e não sabe se realmente existe.

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A história de Abraão recebe um rumo kierkegaardiano, cheio de paradoxos e inconsistências. Abraão não pôde compreender que era um pecado estar disposto a oferecer a Deus a melhor coisa que possuía - seu próprio filho Isaac.

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O início de um devaneio - sermão sobre o sacrifício de Isaac por seu pai Abraão.

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A história de Abraão tem a propriedade notável de ser sempre gloriosa, embora seja difícil compreendê-la. A expressão ética para o que Abraão fez é que ele mataria Isaque, e a expressão religiosa é que ele sacrificaria Isaque. Abraão teve que viver com essa contradição que poderia deixar um homem sem sono. Mas Abraão não é o que ele é sem esse pavor.

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As conseqüências dialéticas na história de Abraão são expressas aqui sob a forma de problemas para ver o que é um tremendo paradoxo da fé, pois esta história apresenta o paradoxo que devolve Isaac a Abraão, que nenhum pensamento pode dominar, porque a fé começa precisamente lá onde o pensamento sai.

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O cavaleiro da fé é obrigado a confiar em si mesmo sozinho, sente a dor de não ser capaz de tornar-se inteligível para os outros, mas não sente nenhum desejo vago de guiar os outros.

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A conduta de Abraão é indefensável porque ele não deu atenção aos determinantes éticos intermediários. Mas diante de sua ocultação, estamos na presença de um paradoxo que não pode ser mediado, pois repousa no fato de que o indivíduo é mais elevado que o universal.

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Fé é a mais alta paixão em um homem. Há talvez muitos em cada geração que nem sequer alcançam, mas ninguém vai além. Mas também para o homem que não alcança a fé, a vida tem tarefas suficientes e, se alguém as ama sinceramente, a vida não será desperdiçada.