A questão de saber se temos o texto original de 1 Cor. 14:34-35, onde Paulo diz às mulheres que elas devem ficar caladas nas igrejas. Primeiro tive que mostrar que a passagem semelhante de 1 Tim. 10-15 não é de Paulo, porque 1 Timóteo em si não foi escrito por Paulo.
Esta é uma visão padrão entre os estudiosos, de que Paulo não escreveu 1 e 2 Timóteo e Tito; Não vou entrar nos motivos aqui, mas se você procurar Timóteo ou Tito no buscador de palavras no blog, encontrará postagens que abordam o assunto. Além disso, Paulo não diz algo semelhante em suas cartas indiscutíveis, nas duras palavras de 1 Coríntios 14:34-35 ?
Na verdade, esta passagem é *tão* semelhante à de 1 Timóteo 2:11-15, e tão diferente do que Paulo diz em outros lugares, que muitos estudiosos estão convencidos de que estas também são palavras que o próprio Paulo nunca escreveu, palavras que mais tarde foram inseridas em a carta de 1 Coríntios escrita por um escriba que queria conformar os pontos de vista de Paulo aos das epístolas pastorais. Os paralelos são óbvios quando as duas passagens são colocadas lado a lado:
| ( 1 Timóteo 2:12-15 ) | ( 1 Coríntios 14:34-36 ) |
| 1. Deixe uma mulher aprender em silêncio com total submissão. | 1. As mulheres deveriam ficar caladas nas igrejas. |
| 2. Não permito que nenhuma mulher ensine ou tenha autoridade sobre um homem; ela deve ficar em silêncio. | 2. Pois eles não têm permissão para falar, mas devem ser subordinados, |
| 3. Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva; e Adão não foi enganado, mas a mulher foi enganada e tornou-se transgressora. | 3. como também diz a lei. |
| 4. No entanto, ela será salva através da gravidez, desde que continuem na fé, no amor e na santidade, com modéstia. | 4. Se desejarem saber alguma coisa, perguntem aos seus maridos em casa. Pois é vergonhoso para uma mulher falar na igreja. |
Deve-se notar que ambas as passagens enfatizam que as mulheres devem manter silêncio na igreja e não ensinar os homens. Isto é supostamente algo ensinado pela Lei (por exemplo, na história de Adão e Eva). As mulheres devem, portanto, manter o seu lugar – isto é, no lar, sob a autoridade dos seus maridos.
Não é absolutamente impossível, é claro, que o próprio Paulo tenha escrito a passagem que agora se encontra em 1 Coríntios. Mas, como os estudiosos já salientaram há muito tempo, Paulo fala noutro lugar sobre mulheres líderes nas suas igrejas, sem dar qualquer indicação de que elas devem permanecer em silêncio. Ele nomeia um ministro em Cencréia, profetas em Corinto e um dos principais apóstolos em Roma (Júnias). Ainda mais significativo, ele já indicou na própria 1 Coríntios que as mulheres podem falar na igreja – por exemplo, quando rezam ou profetizam, atividades que quase sempre eram realizadas em voz alta na antiguidade. Como ele poderia permitir que as mulheres falassem no capítulo 11, mas proibi-lo no capítulo 14?
Além disso, é interessante observar que estas palavras duras contra as mulheres em 1 Coríntios 14:34-35 interrompem o fluxo do que Paulo estava dizendo no contexto. Até o v. 34 ele tem falado sobre “profecia” e o faz imediatamente depois novamente no v. 37. Pode ser, então, que os versículos não fossem uma parte original do texto de 1 Coríntios, mas se originaram como uma nota marginal que copistas posteriores inseriram no texto depois do v. 33 (outros a inseriram depois do v. 40). Seja qual for a forma como os versículos foram colocados no texto, não parece que tenham sido escritos por Paulo. Quem então os escreveu? Evidentemente alguém que viveu mais tarde, que conhecia e simpatizava com as opiniões das mulheres apresentadas pelo autor das epístolas pastorais.
Resumindo:
Nas próprias igrejas de Paulo, pode não ter havido uma igualdade absoluta entre homens e mulheres. As mulheres ainda deviam cobrir a cabeça quando oravam e profetizavam, mostrando que, como mulheres, ainda estavam sujeitas aos homens. Mas houve um claro *movimento* em direção à igualdade que refletiu o movimento evidenciado no ministério do próprio Jesus. Além disso, a preferência de Paulo pela vida celibatária (uma visão não favorecida, de forma bastante significativa, pelo autor das Pastorais), pode ter ajudado a promover esse movimento em direção à igualdade, na medida em que as mulheres que seguiram o seu exemplo não teriam maridos para voltar para casa. para* para fazer perguntas. Na verdade, conhecemos tais mulheres do século II e posteriores, ascetas que preferiram a liberdade que a vida de solteira trazia aos limites restritivos do casamento antigo.
Nenhum comentário:
Postar um comentário