Ensaios na História das Religiões
Essays in the History of Religions
Joachim Wach
Capítulos
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Esta introdução de Kitagawa é uma biografia de Wach. Ele começou sua carreira docente na Alemanha, que terminou em 1935 sob pressão dos nazistas por causa de sua linhagem judaica, apesar de a família ter sido cristã por quatro gerações. Depois disso, ele lecionou nos EUA na Brown University, em Providence, Rhode Island e, mais tarde, na University of Chicago.
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O aluno admira no professor a grandeza e o significado de sua aprendizagem; e seu mérito consiste em sua disposição para dar livremente desse tesouro. O aluno é querido para o professor na medida em que ele está disposto a se abrir para a comunicação do professor; o valor do aluno depende do seu sucesso individual ou falha em se apropriar do assunto. Todo esse relacionamento nasce e vive por meio do interesse comum no objeto de estudo. Um desvio disso resulta na desintegração da relação entre eles.
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A filosofia do Mahayana Buddism e sua maneira de ver o mundo, juntamente com suas atitudes em relação a Deus, em relação à humanidade e em relação ao mundo, são discutidas juntamente com como sua piedade determina sua ética.
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Wilhelm Von Humboldt era um protestante em cuja visão de mundo o helenismo coloria fortemente o cristianismo. Ele olhou para a metafísica ou filosofia para justificação. Língua, para ele era o meio em que ele seguiu o crescimento e articulação da liberdade humana. Dedicou pensamento profundo e penetrante à natureza da fala, à estrutura da linguagem, aos seus problemas psicológicos e sociológicos, à sua tipologia e sua função no desenvolvimento da civilização humana.
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A sociologia da religião compartilha com a sociologia de outras atividades do homem certos problemas e, além disso, tem seus próprios problemas devido à natureza peculiar da experiência religiosa e sua expressão. As maiores diferenças e variedades podem ser encontradas nas estruturas dos grupos religiosos. A Escola Francesa de Sociologia da Religião, o alemão, o inglês, o norte-americano são discutidos, juntamente com expressões de preocupação para aqueles interessados no desenvolvimento sistemático do ponto de vista temporal, espacial, étnico-cultural e religioso.
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O desafio dos críticos cristãos do hinduísmo - a própria fé de Radhakrishnan - impeliu-o na época de seus dias de estudante em Madras a "fazer um estudo do hinduísmo e descobrir o que é que está vivo e o que está morto nele". Repetidas vezes, em escritos, ele traçou historicamente fases de desenvolvimento no pensamento religioso ocidental (grego e cristão) e indiano (bramânico, hindu e budista), e analisou de forma sistemática as noções básicas do hinduísmo e do cristianismo.
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Wach divide os grupos religiosos americanos em uma tricotomia - corpos, denominações e seitas eclesiásticas. A natureza da religião americana é discutida em função dessas divisões.
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Seja qual for a abordagem dos professores, ela terá que ser adaptada às necessidades e demandas especiais de cada geração sucessiva. No entanto, existem certos requisitos para o ensino da História das Religiões: A instrução no campo deve ser 1. integral; 2. competente; 3. existencialmente em causa; 4. seletivo; 5. equilibrado; 6. imaginativa.
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Todas as teorias da compreensão que tentam analisar sua natureza e os estágios de seu desenvolvimento terão que começar com um conceito de existência, e isso significa, implicitamente, se não explicitamente, com uma decisão metafísica. A meu ver, existem três possibilidades que eu gostaria de chamar de interpretações materialistas, psicofísicas e espirituais da existência.
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