Restaurando a Linha 31 na Mesha Stele: A "Casa de Davi" ou o Balak Bíblico?
Depois de estudar novas fotografias da Mesha Stele e o aperto da estela preparado antes da pedra ser quebrada, descartamos a proposta de Lemaire de ler 
("Casa de Davi") na Linha 31. Está claro agora que há três consoantes no nome. do monarca mencionado ali, e que o primeiro é um beth . Nós cautelosamente propomos que o nome na Linha 31 seja lido como Balaque, o rei de Moabe referido na história de Balaão em Números 22–24.
("Casa de Davi") na Linha 31. Está claro agora que há três consoantes no nome. do monarca mencionado ali, e que o primeiro é um beth . Nós cautelosamente propomos que o nome na Linha 31 seja lido como Balaque, o rei de Moabe referido na história de Balaão em Números 22–24.
A parte inferior da Mesha Stele, que inclui a Linha 31, está quebrada ( Fig.1). Faltam cerca de sete letras desde o início da linha, seguidas das palavras 
(“ovelhas / gado pequeno da terra”). Em seguida, há um traço vertical que marca a transição para uma nova sentença, que se abre com as palavras 
("E Hawron'n morava nela"). Evidentemente, um nome deve seguir. Então há um bethlegível , seguido por uma seção parcialmente corroída, parcialmente quebrada, com espaço para duas letras, seguida por uma waw e uma letra não clara. O restante da linha, com espaço para três letras, está faltando. 11 Este artigo é um resultado de um projeto digital de Epigrafia Hebraica na Universidade de Tel Aviv, liderado por Israel Finkelstein e Eli Piasetzky. O projeto recebeu financiamento do FIRST (Bikura) Subsídio Individual no. 644/08 e do Conselho Europeu de Investigação no âmbito do Sétimo Programa-Quadro da Comunidade Europeia (FP7 / 2007-2013) / Acordo de concessão ERC nº. 229418. O projeto foi apoiado por doações do Sr. Jacques Chahine, feitas através da Universidade Francesa de Amigos de Tel Aviv, e atualmente também é financiado pelo Subsídio da Fundação de Ciências de Israel 2062/18.Ver todas as notas
(“ovelhas / gado pequeno da terra”). Em seguida, há um traço vertical que marca a transição para uma nova sentença, que se abre com as palavras ("E Hawron'n morava nela"). Evidentemente, um nome deve seguir. Então há um bethlegível , seguido por uma seção parcialmente corroída, parcialmente quebrada, com espaço para duas letras, seguida por uma waw e uma letra não clara. O restante da linha, com espaço para três letras, está faltando. 11 Este artigo é um resultado de um projeto digital de Epigrafia Hebraica na Universidade de Tel Aviv, liderado por Israel Finkelstein e Eli Piasetzky. O projeto recebeu financiamento do FIRST (Bikura) Subsídio Individual no. 644/08 e do Conselho Europeu de Investigação no âmbito do Sétimo Programa-Quadro da Comunidade Europeia (FP7 / 2007-2013) / Acordo de concessão ERC nº. 229418. O projeto foi apoiado por doações do Sr. Jacques Chahine, feitas através da Universidade Francesa de Amigos de Tel Aviv, e atualmente também é financiado pelo Subsídio da Fundação de Ciências de Israel 2062/18.Ver todas as notas
Figura 1 A Mesha Stele, marcando a linha 31 (réplica em gesso do original no Museu do Louvre).
Estudiosos ofereceram uma variedade de possibilidades em um esforço para completar e decifrar a parte erodida e ausente da Linha 31 depois 
. Clermont-Ganneau ( 1875Clermont-Ganneau, M. 1875 . La stèle de Mésa - observações e palestras nouvelles . Revue Critique 2: 166 - 174 . [Google Scholar] : 173; 1887Clermont-Ganneau, M. 1887 . La stèle de Mésa - examen critique du texte . Jornal Asiatique 9: 72 - 112 . [Google Scholar] : 107) leia aqui
e sugeriu que “il faut très probablement y chercher un ou deux noms propres d'homme” (1887Clermont-Ganneau, M. 1887 . La stèle de Mésa - examen critique du texte . Jornal Asiatique 9: 72 - 112 . [Google Scholar] : 107). Lidzbarski (1898Lidzbarski, M. 1898 . Handbuch der nordsemitischen Epigrafik I .Weimar. [Google Scholar] : pl. 1; 1902Lidzbarski, M. 1902 . Eine Nachprüfung der Mesainschrift. Efemérides für Semitische Epigraphik I .Giessen. [Google Scholar] : 9 e tab. 1), por outro lado, reconstruído
, e sua leitura de umqoph(em vez dedalet) foi adotada por Cooke (1903).Cooke, GA 1903 . Um livro-texto de inscrições norte-semitas: moabita, hebraico, fenício, aramaico, nabateus, palmireno, judeu .Oxford. [Google Scholar] : 2) e Jackson e Dearman (1989)Jackson, KP e Dearman, JA 1989 . O texto da inscrição de Mesha . In: Dearman, JA , ed. Estudos na Inscrição Mesha e Moab .Atlanta: 93 - 95 . [Google Scholar] : 95). Dussaud (1912Dussaud, R. 1912 . Les monuments palestiniens et judaïques (Moab, Judée, Philistie, Samarie, Galilée) .Paris. [Google Scholar] : 5) assumido
; Beyerlin (1985Beyerlin, W. 1985 . Religionsgeschichtliches Textbuch zum Alten Testament ( 2a edição ) (Grundriss zum Alten Testament 1).Göttingen.[Crossref] , , [Google Scholar] : 257) negou provimento ao dalet e traduzido “Haus von Wa [...]”. Notavelmente, nenhuma solução para o nome faltante foi proposta nessas publicações. 22 Clermont-Ganneau ( 1887Clermont-Ganneau, M. 1875 . La stèle de Mésa - observações e palestras nouvelles . Revue Critique 2: 166 - 174 . [Google Scholar] : 107) rejeitou a sugestão de Rudolph Smend e Albert Socin (1886Smend, R. e Socin, A. 1886 . Die Inschrift des Königs Mesa de Moab.Friburgo. [Google Scholar] : 12, 28-29) para renderizar aqui
("filho de Dedan e Dedan").Ver todas as notas
. Clermont-Ganneau ( 1875Clermont-Ganneau, M. 1875 . La stèle de Mésa - observações e palestras nouvelles . Revue Critique 2: 166 - 174 . [Google Scholar] : 173; 1887Clermont-Ganneau, M. 1887 . La stèle de Mésa - examen critique du texte . Jornal Asiatique 9: 72 - 112 . [Google Scholar] : 107) leia aquie sugeriu que “il faut très probablement y chercher un ou deux noms propres d'homme” (1887Clermont-Ganneau, M. 1887 . La stèle de Mésa - examen critique du texte . Jornal Asiatique 9: 72 - 112 . [Google Scholar] : 107). Lidzbarski (1898Lidzbarski, M. 1898 . Handbuch der nordsemitischen Epigrafik I .Weimar. [Google Scholar] : pl. 1; 1902Lidzbarski, M. 1902 . Eine Nachprüfung der Mesainschrift. Efemérides für Semitische Epigraphik I .Giessen. [Google Scholar] : 9 e tab. 1), por outro lado, reconstruído, e sua leitura de umqoph(em vez dedalet) foi adotada por Cooke (1903).Cooke, GA 1903 . Um livro-texto de inscrições norte-semitas: moabita, hebraico, fenício, aramaico, nabateus, palmireno, judeu .Oxford. [Google Scholar] : 2) e Jackson e Dearman (1989)Jackson, KP e Dearman, JA 1989 . O texto da inscrição de Mesha . In: Dearman, JA , ed. Estudos na Inscrição Mesha e Moab .Atlanta: 93 - 95 . [Google Scholar] : 95). Dussaud (1912Dussaud, R. 1912 . Les monuments palestiniens et judaïques (Moab, Judée, Philistie, Samarie, Galilée) .Paris. [Google Scholar] : 5) assumido; Beyerlin (1985Beyerlin, W. 1985 . Religionsgeschichtliches Textbuch zum Alten Testament ( 2a edição ) (Grundriss zum Alten Testament 1).Göttingen.[Crossref] , , [Google Scholar] : 257) negou provimento ao dalet e traduzido “Haus von Wa [...]”. Notavelmente, nenhuma solução para o nome faltante foi proposta nessas publicações. 22 Clermont-Ganneau ( 1887Clermont-Ganneau, M. 1875 . La stèle de Mésa - observações e palestras nouvelles . Revue Critique 2: 166 - 174 . [Google Scholar] : 107) rejeitou a sugestão de Rudolph Smend e Albert Socin (1886Smend, R. e Socin, A. 1886 . Die Inschrift des Königs Mesa de Moab.Friburgo. [Google Scholar] : 12, 28-29) para renderizar aqui("filho de Dedan e Dedan").Ver todas as notas
Uma virada na pesquisa ocorreu após a publicação da estela aramaica de Tel Dan (Biran e Naveh, 1993).Biran, A. e Naveh, J. 1993 . Um fragmento de estela aramaico de Tel Dan . IEJ 43: 81 - 98 . [Google Scholar] ; 1995Biran, A. e Naveh, J. 1995 . A inscrição de Tel Dan: um novo fragmento . IEJ 45: 1 - 18 . [Google Scholar] ), onde o título
aparece como uma designação para o Reino de Judá (ou seja, "Beth David"). Assim, Lemaire, depois de examinar o aperto (1994aLemaire, A. 1994a . La dynastie Davidique ( byt dwd ) em duas inscrições de outras épocas de IX e S. av. J.-C . Studi epigraphici e linguistici 11: 17 - 19 . [Google Scholar] ; 1994bLemaire, A. 1994b . 'Casa de Davi' restaurada em inscrição moabita . BAR 20 (3): 30 - 37 . [Google Scholar] ), feita antes de a estela ter sido quebrada, sugeriu a restauração das cinco letras da Linha 31 como
("Casa de Davi"), isto é, a dinastia de Jerusalém. Ele interpretou essa designação como evidência do governo da dinastia de Davi no sul de Moabe. No mesmo ano, Puech (1994Puech, É . 1994 . A catedral de Dan: Bar Hadad II e a coligação de Omrides e da Maison de David . RB 101: 215 - 241 . [Google Scholar] : 223, n. 19; 227, n. 31) propuseram uma solução similar. Esta interpretação foi adotada por diversos estudiosos, entre eles, Kitchen (1997).Cozinha, KA 1997 . Uma possível menção de Davi no final do século dez aC, e divindade * Dod tão morta quanto o dodô? JSOT 76: 29 - 44 . [Google Scholar] : 35–37), Rainey (1998Rainey, AF 1998 . Sintaxe, Hermenêutica e História . IEJ 48: 239 - 251 . [Google Scholar] : 249-250; 2001Rainey, AF 2001 . Meshaʿ e Sintaxe . Em: Dearman, JA e Graham, MP , eds. A terra que lhe mostrarei: Ensaios sobre a história e arqueologia do antigo Oriente Próximo em honra de J. Maxwell Miller (JSOTS 343).Sheffield: 287 - 307 . [Google Scholar] : 293, 307), Aḥituv (2008Aḥituv, S. 2008 . Ecos do Passado: Inscrições Hebraicas e Cognatas do Período Bíblico. Selecionado e Anotado (Traduzido por Anson F. Rainey).Jerusalém. [Google Scholar] : 393, 395, 417) e Weippert (2010Weippert, M. 2010 . Historisches Textbuch zum Alten Testamento(Grundrisse zum Alten Testament 10).Göttingen.[Crossref] , , [Google Acadêmico] : 248 e n. 49; 2014Weippert, M. 2014 . Mōši's Moab . Transeuphratène 46: 133 - 151 . [Google Scholar] : 134–135).
aparece como uma designação para o Reino de Judá (ou seja, "Beth David"). Assim, Lemaire, depois de examinar o aperto (1994aLemaire, A. 1994a . La dynastie Davidique ( byt dwd ) em duas inscrições de outras épocas de IX e S. av. J.-C . Studi epigraphici e linguistici 11: 17 - 19 . [Google Scholar] ; 1994bLemaire, A. 1994b . 'Casa de Davi' restaurada em inscrição moabita . BAR 20 (3): 30 - 37 . [Google Scholar] ), feita antes de a estela ter sido quebrada, sugeriu a restauração das cinco letras da Linha 31 como("Casa de Davi"), isto é, a dinastia de Jerusalém. Ele interpretou essa designação como evidência do governo da dinastia de Davi no sul de Moabe. No mesmo ano, Puech (1994Puech, É . 1994 . A catedral de Dan: Bar Hadad II e a coligação de Omrides e da Maison de David . RB 101: 215 - 241 . [Google Scholar] : 223, n. 19; 227, n. 31) propuseram uma solução similar. Esta interpretação foi adotada por diversos estudiosos, entre eles, Kitchen (1997).Cozinha, KA 1997 . Uma possível menção de Davi no final do século dez aC, e divindade * Dod tão morta quanto o dodô? JSOT 76: 29 - 44 . [Google Scholar] : 35–37), Rainey (1998Rainey, AF 1998 . Sintaxe, Hermenêutica e História . IEJ 48: 239 - 251 . [Google Scholar] : 249-250; 2001Rainey, AF 2001 . Meshaʿ e Sintaxe . Em: Dearman, JA e Graham, MP , eds. A terra que lhe mostrarei: Ensaios sobre a história e arqueologia do antigo Oriente Próximo em honra de J. Maxwell Miller (JSOTS 343).Sheffield: 287 - 307 . [Google Scholar] : 293, 307), Aḥituv (2008Aḥituv, S. 2008 . Ecos do Passado: Inscrições Hebraicas e Cognatas do Período Bíblico. Selecionado e Anotado (Traduzido por Anson F. Rainey).Jerusalém. [Google Scholar] : 393, 395, 417) e Weippert (2010Weippert, M. 2010 . Historisches Textbuch zum Alten Testamento(Grundrisse zum Alten Testament 10).Göttingen.[Crossref] , , [Google Acadêmico] : 248 e n. 49; 2014Weippert, M. 2014 . Mōši's Moab . Transeuphratène 46: 133 - 151 . [Google Scholar] : 134–135).
No entanto, a reconstrução da "Casa de David" neste lugar levanta três questões sérias (ver Ben Zvi 1994Ben Zvi, E. 1994 . Na leitura ' bytdwd ' na estela aramaica de Tel Dan . JSOT 64: 25 - 32 . [Google Acadêmico] : 31; Na'aman1997Na'aman, N. 1997 . Rei Mesha e a Fundação da Monarquia Moabita . IEJ 47: 83 - 92 . [Google Scholar] : 89). Primeiro, existe uma diferença entre o termo
na inscrição aramaica de Tel Dan (um nome para o Reino de Judá) e seu significado assumido aqui (uma designação para a dinastia de Judá). Segundo, por que Mesha deveria chamar o inimigo por um termo coletivo ("Casa de Davi")? Por que não chamá-lo por seu nome próprio, como Omri, o rei de Israel nas linhas 4-5 da inscrição (ver Bordreuil2001).Bordreuil, P. 2001 . A proposta da inscrição de Mesha: notas de deusa . Em: Daviau, PMM , Wevers, JW e Weigl, M. , eds. O mundo dos arameus III. Estudos em Linguagem e Literatura em Honra de Paul-Eugène Dion(JSOTS 326).Sheffield: 158 - 167 . [Google Scholar] : 162–163 n. 14)? Terceiro, não apenas não há evidência da presumida posse do sul de Moab no final do século IX aC pela fraca dinastia de Jerusalém, a suposta conquista judaíta da área ao sul do rio Arnon contradiz a narrativa de 2 Reis 3, que relata um campanha fracassada dos reis de Israel e Judá a este território (ver também Cogan e Tadmor1988Cogan, M. e Tadmor, H. 1988 . II Reis (AB).Nova york. [Google Scholar] : 50 a 51).
na inscrição aramaica de Tel Dan (um nome para o Reino de Judá) e seu significado assumido aqui (uma designação para a dinastia de Judá). Segundo, por que Mesha deveria chamar o inimigo por um termo coletivo ("Casa de Davi")? Por que não chamá-lo por seu nome próprio, como Omri, o rei de Israel nas linhas 4-5 da inscrição (ver Bordreuil2001).Bordreuil, P. 2001 . A proposta da inscrição de Mesha: notas de deusa . Em: Daviau, PMM , Wevers, JW e Weigl, M. , eds. O mundo dos arameus III. Estudos em Linguagem e Literatura em Honra de Paul-Eugène Dion(JSOTS 326).Sheffield: 158 - 167 . [Google Scholar] : 162–163 n. 14)? Terceiro, não apenas não há evidência da presumida posse do sul de Moab no final do século IX aC pela fraca dinastia de Jerusalém, a suposta conquista judaíta da área ao sul do rio Arnon contradiz a narrativa de 2 Reis 3, que relata um campanha fracassada dos reis de Israel e Judá a este território (ver também Cogan e Tadmor1988Cogan, M. e Tadmor, H. 1988 . II Reis (AB).Nova york. [Google Scholar] : 50 a 51).
É assim evidente que a restauração 
é duvidosa e que um nome pessoal deve ser buscado no texto fragmentado da Linha 31 (como já foi observado por Clermont-Ganneau).
é duvidosa e que um nome pessoal deve ser buscado no texto fragmentado da Linha 31 (como já foi observado por Clermont-Ganneau).
Uma exposição intitulada 'Mésha et la Bible', realizada recentemente no Collège de France em colaboração com o Museu do Louvre (14 de setembro a 14 de outubro de 2018) exibiu, entre outros objetos, o aperto da Mesha Stele. Esta foi uma oportunidade para tirar novas fotografias de alta resolução do squeeze e examiná-lo em detalhe em relação à estela. 33 Queremos agradecer à Dra. Isabel Bonora Andújar e ao Dr. Eythan Levy por sua ajuda em nos fornecer a nova fotografia do aperto do Museu do Louvre. Esta fotografia também é publicada no catálogo da exposição (Bonora Andújar 2018Bonora Andújar, I. 2018 . Ilustração da estela de Mésha . Em: Chatellier, A. e Guttinger, C., eds. Mésha et la Bible. Quand une pierre raconte l'Histoire.Paris: 26 - 30 . [Google Scholar] : 29).Ver todas as notas
Um exame cuidadoso da fotografia da estela e das novas imagens do aperto ( Figs. 2 - 3 ) lança nova luz sobre as cinco letras que se seguem 
na Linha 31. O começo deste segmento começa com um beth , seguido por um espaço. por uma letra, ainda faz parte da pedra original (compare a linha 30 acima). Então vem uma seção restaurada com gesso, que termina imediatamente antes de um waw , o último novamente na pedra original; um pequeno pedaço da pedra original é inserido na seção restaurada em gesso. A parte original da pedra deixa claro que as duas letras após o beth já estavam desgastadas quando o aperto foi produzido; é por isso que nenhuma carta é vista no aperto entre obeth e o waw .
na Linha 31. O começo deste segmento começa com um beth , seguido por um espaço. por uma letra, ainda faz parte da pedra original (compare a linha 30 acima). Então vem uma seção restaurada com gesso, que termina imediatamente antes de um waw , o último novamente na pedra original; um pequeno pedaço da pedra original é inserido na seção restaurada em gesso. A parte original da pedra deixa claro que as duas letras após o beth já estavam desgastadas quando o aperto foi produzido; é por isso que nenhuma carta é vista no aperto entre obeth e o waw .
Figura 2 A Estela Mesha: A parte da Linha 31 discutida no artigo. A linha marca o topo dos caracteres na Linha 31. O retângulo marca o espaço corroído após o beth de um nome com três consoantes
Figura 3 O aperto da Mesha Stele: A parte da linha 31 discutida no artigo. As linhas marcam a parte superior e inferior dos caracteres na Linha 31. O retângulo marca o espaço após o beth de um nome com três consoantes (cortesia do Museu do Louvre).
Três observações seguem:
O taw que segue o beth na interpretação de Lemaire 
não existe.
não existe.
Mais importante ainda, antes do waw de 
um acidente vascular cerebral vertical aparece, que, como muitos traços semelhantes na estela-marca uma transição entre duas frases. Na maioria dos casos, é seguida por uma palavra que começa com um waw , como é o caso aqui. Este golpe pode ser visto no aperto e a parte superior do mesmo pode também ser detectada na pequena parte original da estela que foi inserida na restauração de gesso; isso, por sua vez, pode explicar a restauração completa de uma linha divisória na seção restaurada em gesso.
um acidente vascular cerebral vertical aparece, que, como muitos traços semelhantes na estela-marca uma transição entre duas frases. Na maioria dos casos, é seguida por uma palavra que começa com um waw , como é o caso aqui. Este golpe pode ser visto no aperto e a parte superior do mesmo pode também ser detectada na pequena parte original da estela que foi inserida na restauração de gesso; isso, por sua vez, pode explicar a restauração completa de uma linha divisória na seção restaurada em gesso.
A letra após o waw é de fato um dalet , o lado esquerdo do qual está ligeiramente danificado.Essas observações refutam qualquer possibilidade de leitura 
na Linha 31. Em vez disso, estamos lidando com uma palavra de três consoantes, que é mais provavelmente um nome pessoal: ela começa com um beth , seguido por um espaço para duas letras faltantes que é seguido pela vertical. traço e, em seguida, começa uma nova sentença ([…]] וד).
na Linha 31. Em vez disso, estamos lidando com uma palavra de três consoantes, que é mais provavelmente um nome pessoal: ela começa com um beth , seguido por um espaço para duas letras faltantes que é seguido pela vertical. traço e, em seguida, começa uma nova sentença ([…]] וד).
Qual nome pessoal com três consoantes, começando com a letra beth , poderia a estela ter se referido? Uma variedade de nomes pode caber aqui (por exemplo, Bedad, Bedan, Becher, Belaʻ, Baʻal, Barak), mas um nome é o candidato mais provável, ou seja, Balak.
Este nome aparece na narrativa de Balaão no Livro dos Números, que provavelmente contém os últimos textos da Torá, mas também integra memórias mais antigas (para mais detalhes, veja Römer 2007).Römer, T. 2007 . A permanência de Israel no deserto e a construção do livro dos números . Em: Rezetko, R. , Lim, TH e Aucker, WB , eds. Reflexão e Refração: Estudos na Historiografia Bíblica em Honra de A. Graeme Auld (VT.S 113).Leiden, Boston: 419 - 445 . [Google Scholar] ). A história de Balaão é uma dessas tradições mais antigas. Sua forma original provavelmente foi escrita sob Jeroboão II / a dinastia Nimshide (veja por exemplo Bickert2009).Bickert, R. 2009 . Israel im Lande Moab. Die Stellung der Bileamerzählung Num 22–24 in ihrem redaktionellen Kontext . ZAW 121: 189 - 210 . [Google Scholar] : 204 a 209). Os capítulos 22–24 são o resultado de várias revisões e, em sua forma atual, refletem as preocupações do final do período persa (Achenbach,2003).Achenbach, R. 2003 . Die Vollendung der Tora: Studien zur Redaktionsgeschichte des Numeribuches in Kontext von Hexateuch und Pentateuch(Beihefte der Zeitschrift für altorientalische und biblische Rechtsgeschichte 3).Wiesbaden. [Google Scholar] : 414 fala de um "réécriture eines älteren Stoffes durch Den Hexateuch-Redaktor"). Houve muitas tentativas de separar a narrativa em prosa dos oráculos (posteriores), mas sem alguns oráculos a narração não se sustenta (Milgrom1990).Milgrom, J. 1990 . Números: O texto hebraico tradicional com a nova tradução JPS (JPS Torah Commentary).Filadélfia, Nova Iorque. [Google Scholar] : 467–768). Para os nossos propósitos, não é necessário reconstruir a narrativa original de Balaão (para diferentes tentativas, ver Gross1974).Gross, W. 1974 . Bileam: Literar-und formkritische Untersuchung der Prosa em Nm 22-24 (Studien zum Alten und Neuen Testament 38).Munique. [Google Scholar] ; Rouillard1985Rouillard, H. 1985 . La péricope de Balaam (Nombres 22–24). La prose et les 'oracles' (Études bibliques 4).Paris. [Google Scholar] ; Bickert2009Bickert, R. 2009 . Israel im Lande Moab. Die Stellung der Bileamerzählung Num 22–24 in ihrem redaktionellen Kontext . ZAW 121: 189 - 210 . [Google Scholar] : 189–204, com discussão de outras teorias). Nós basicamente concordamos com Witte (2002Witte, M. 2002 . Der Segen Bileams - eine redaktionsgeschichtliche Problemmanzeige zum 'Jahwisten' em Num 22–24 . Em: Gertz, JC , Schmid, K. e Witte, M., eds. Abschied vom Jahwisten. Die Komposition des Hexateuch in der Jüngsten Diskussion (BZAW 315).Berlim, Nova Iorque: 191 - 213 .[Crossref] , , [Google Scholar] ), que sugeriu que a história original pode ser detectado em 22: 2-20, 36-41 *; 23: 1–24 *, 24: 10–13, 25. Essa narrativa original pode conter, como Números 21, memórias de realidades pré-Mesha (Finkelstein e Römer 2016Finkelstein, I. e Römer, T. 2016 . "Memórias" israelitas do início do norte de Moabe . Em: Gertz, JC , Levinson, BM , Rom-Shiloni, D. e Schmid, K. , eds. A formação do Pentateuco: unindo as culturas acadêmicas da Europa, Israel e América do Norte (FAT 111).Tübingen: 711 - 727 . [Google Scholar] ; Na'aman2018Na'aman, N. 2018 . Ecos da Conquista Israelita e Assentamento dos Mishor no Livro dos Números . Semitica 60: 183 - 219 . [Google Scholar] : 207–212) que foram coletadas e escritas no Reino do Norte no século VIII aC.
Nesta narrativa, Balaque aparece como rei de Moabe. De acordo com Números 22:36, Balaque saiu de sua capital para se encontrar com Balaão “na cidade de Moabe, na fronteira formada pelo Arnom, na extremidade da fronteira”. 44 Para a hipótese de que ʿir era originalmente ʿAr, ver Achenbach 2003Achenbach, R. 2003 . Die Vollendung der Tora: Studien zur Redaktionsgeschichte des Numeribuches in Kontext von Hexateuch und Pentateuch(Beihefte der Zeitschrift für altorientalische und biblische Rechtsgeschichte 3).Wiesbaden. [Google Scholar] : 406, especialmente n. 60.Veja todas as notasAssim, de acordo com a história, o reino de Balak foi localizado ao sul do rio Arnon, eo texto relata que ele foi ao encontro de Balaão em uma cidade periférica localizado ao longo da fronteira nordeste de Moab, na fronteira do israelita território.
A sede do rei mencionada na Linha 31 da Mesha Stele estava em Horonaim. Este lugar é mencionado quatro vezes na Bíblia (Is 15: 5; Jr 48: 3, 5, 34) em relação ao território moabita ao sul do rio Arnon. 55 A localização exata da cidade de Horonaim é debatida (ver, por exemplo, Schottroff 1966Schottroff, W. 1966 . Horonaim, Nimrim, Luhith e der Westrand des 'Landes Ataroth' . ZDPV 82: 163 - 208 . [Google Scholar]: 190 a 208; Worschech e Knauf1986Worschech, U. e Knauf, EA 1986 . Dimon und Horonaim . BN 31: 70 - 95 . [Google Scholar] : 80–85; Dearman1989Dearman, JA 1989 . Reconstrução Histórica e a Inscrição Mesha . In: Dearman, JA , ed. Estudos na Inscrição Mesha e Moab . Atlanta: 155 - 210 . [Google Scholar] : 188–189, com literatura anterior; Dearman1992Dearman, JA 1992 . Horonaim . O Anchor Bible Dictionary , vol. IIINova york: 289 . [Google Scholar] ; Smelik1992Smelik, KAD 1992 . Inscrição do Rei Mesha: entre história e ficção . Em: Convertendo o passado. Estudos na antiga historiografia israelita e moabita ( Oudtestamentische Studiën28).Leiden: 59 - 92 . [Google Scholar] : 85–89; Na'aman1997Na'aman, N. 1997 . Rei Mesha e a Fundação da Monarquia Moabita . IEJ 47: 83 - 92 . [Google Scholar] ; Finkelstein e Römer2016Finkelstein, I. e Römer, T. 2016 . "Memórias" israelitas do início do norte de Moabe . Em: Gertz, JC , Levinson, BM , Rom-Shiloni, D. e Schmid, K. , eds. A formação do Pentateuco: unindo as culturas acadêmicas da Europa, Israel e América do Norte (FAT 111).Tübingen: 711 - 727 . [Google Scholar] : 720–721, 723–724) e não é nossa preocupação aqui.Ver todas as notasAssim, Balak pode ser uma personalidade histórica como Balaão, que, antes da descoberta da inscrição Deir Alla, foi considerado uma figura 'inventado' (para o nome Balak, consulte Zadok1980Zadok, R. 1980 . Notas sobre o onomasticon bíblico e extra-bíblico . Revisão Trimestral Judaica 71: 107 - 117 . doi: 10,2307 / 1454629[Crossref] , , [Google Scholar] : 109).
Balaque pode ter sido memorializado na Transjordânia por muitas gerações e quando o autor da história de Balaão compôs seu trabalho, ele escolheu esse nome para o rei moabita. Observe, a esse respeito, a possível preservação em Números 21: 21-30 das memórias norte-israelitas da ocupação Omride do mishor(ver, por exemplo, Meyer 1881Meyer, E. 1881 . Kritik der Berichte über die Eroberung Palaestinas (Núm. 20, 14 aC Juízes 2, 5) . ZAW 1: 117 - 146 . [Google Scholar] ; Weippert1979Weippert, M. 1979 . A "conquista" israelita e as provas da Transjordânia . Em: Cross, FM , ed. Simpósios comemorativos dos setenta e cinco anos da Fundação das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental (1900-1975) .Cambridge, MA: 15 - 34 . [Google Scholar] : 21 a 22; Finkelstein e Römer2016Finkelstein, I. e Römer, T. 2016 . "Memórias" israelitas do início do norte de Moabe . Em: Gertz, JC , Levinson, BM , Rom-Shiloni, D. e Schmid, K. , eds. A formação do Pentateuco: unindo as culturas acadêmicas da Europa, Israel e América do Norte (FAT 111).Tübingen: 711 - 727 . [Google Scholar] : 717–718; Na'aman2018Na'aman, N. 2018 . Ecos da Conquista Israelita e Assentamento dos Mishor no Livro dos Números . Semitica 60: 183 - 219 . [Google Scholar] : 193, com literatura anterior no n. 28). Isso apóia a suposição mencionada acima de que as primeiras tradições israelitas sobreviveram nesses capítulos do Livro dos Números.
À luz dessas considerações, sugerimos cautelosamente a restauração do nome Ba [lak] na introdução do episódio de Horonaim na Mesha Stele. De acordo com essa proposta, o bíblico Balaque pode ter sido uma figura histórica - o rei da região ao sul do rio Arnon - até Mesha conquistar seu reino. Mesha deve ter sido o governante de um pequeno reino localizado em torno de Dibon ou um usurpador da cidade de Dibon, que expandiu para o norte (para o território de Omride no mishor ) e para o sul (no território de Horonaim) e estabeleceu o Reino de Moab em as fronteiras que são refletidas nos textos proféticos do final do século VIII e início do século 6 aC. 66 Para discussões recentes de Moab bíblico e histórico, veja Finkelstein e Römer 2016Finkelstein, I. e Römer, T. 2016 . "Memórias" israelitas do início do norte de Moabe . Em: Gertz, JC , Levinson, BM , Rom-Shiloni, D. e Schmid, K. , eds. A formação do Pentateuco: unindo as culturas acadêmicas da Europa, Israel e América do Norte (FAT 111).Tübingen: 711 - 727 . [Google Scholar] ; Na'aman2018Na'aman, N. 2018 . Ecos da Conquista Israelita e Assentamento dos Mishor no Livro dos Números . Semitica 60: 183 - 219 . [Google Scholar] , com literatura anterior.Ver todas as notas
Qual poderia ter sido o conteúdo das partes quebradas da Mesha Stele nas Linhas 31b-32a? Na Linha 31a, Mesha conta que certo rei morava em Horonaim. Quando o texto da Linha 32 é retomado, ele afirma que “O Quesmo me disse: 'Desça, lute contra Hawron'n'”.
Se o nome de Hawronēn (e Horonaim bíblico) está relacionado com a divindade Horon ( Ḥaurōn ), a luta contra o governante que residia ali poderia ter sido considerada como uma luta entre Chemosh e Horon. A deidade Horon já está bem atestada em Ugarit e no Egito e seu culto se espalhou durante o primeiro milênio no Levante e na bacia do Mediterrâneo (Líququist 1994Lilyquist, C. 1994 . Sobre a introdução de Hauron no Egito . Jornal da Sociedade para o Estudo das Antiguidades Egípcias 24: 92 - 99 . [Google Scholar] ; Rüterswörden1999Rüterswörden, U. 1999 . Horon . Em: van der Toorn, K. , Becking, B. e van der Horst, PW , eds. Dicionário de Deidades e Demônios na Bíblia ( 2ª edição).Leiden: 425 - 426 . [Google Scholar] , com literatura anterior). O nome da cidade de Bete-Horom atesta que Horon também foi adorado em Canaã, talvez como uma divindade de regiões áridas (Görg,1991).Görg, M. 1991 . Bet-Horon . Em: Görg, M. e Lang, B. , eds. Neues Bibel Lexikon I .Zurique: cols 283- 284 . [Google Scholar] ).
O que permanece desconhecido é o conteúdo do texto que aparece entre essas duas frases. Puech ( 1994Puech, É . 1994 . A catedral de Dan: Bar Hadad II e a coligação de Omrides e da Maison de David . RB 101: 215 - 241 . [Google Scholar] : 227, n. 31) restaurou-o
(“et [avait rebâti?Pour elle Hawronaïn?]”); e Rainey (1998Rainey, AF 1998 . Sintaxe, Hermenêutica e História . IEJ 48: 239 - 251 . [Google Scholar] : 249-250; cf. Agosto de2008Aḥituv, S. 2008 . Ecos do Passado: Inscrições Hebraicas e Cognatas do Período Bíblico. Selecionado e Anotado (Traduzido por Anson F. Rainey).Jerusalém. [Google Scholar] : 393, 395) restaurou o texto que faltava
(“[wh] [fez guerra contra mim”), onde “ele” se refere à Casa de Davi. Já descartamos a restauração da “Casa de Davi” na Linha 31. Além disso, está claro que a nova sentença começa com umwaw, provavelmente seguido por umdalet; nem se encaixa nessas reconstruções. Além disso, o número de letras faltantes na Linha 32 é cerca de nove, mais longo do que as sete letras restauradas por Rainey. No entanto, a ideia de que a lacuna no texto inclui uma explicação do ataque de Mesha a Horonaim é razoável (ver também Jackson1989).Jackson, KP 1989 . A Linguagem da Inscrição de Mesha . In: Dearman, JA , ed. Estudos na Inscrição Mesha e Moab . Atlanta: 96 - 130 . [Google Scholar] : 98; Weippert2010Weippert, M. 2010 . Historisches Textbuch zum Alten Testamento(Grundrisse zum Alten Testament 10).Göttingen.[Crossref] , , [Google Scholar] : 248). De acordo com as normas comuns do antigo Oriente Próximo, incluindo a Bíblia, a justificação é necessária para conduzir uma ofensiva contra um reino rival (ver Na'aman 2018Na'aman, N. 2018 . Ecos da Conquista Israelita e Assentamento dos Mishor no Livro dos Números . Semitica 60: 183 - 219 . [Google Scholar] : 190, com literatura anterior). Na primeira parte de sua estela, Mesha justificou sua ofensiva contra os territórios israelitas na Transjordânia e o massacre de seus inimigos pela subjugação anterior de Omride de sua terra. Assim, podemos supor que a sentença quebrada nas Linhas 31b-32a incluía uma justificativa da ofensiva de Mesha contra Horonaim e seu governante. Esse paralelo tornaria a ideia de uma guerra contra Balak e Horon ainda mais plausível. Da mesma maneira que Chemosh e Mesha triunfaram sobre YHWH e Israel, o fim da inscrição teria celebrado a vitória de Chemosh e Mesha sobre Horon e Balak.
(“et [avait rebâti?Pour elle Hawronaïn?]”); e Rainey (1998Rainey, AF 1998 . Sintaxe, Hermenêutica e História . IEJ 48: 239 - 251 . [Google Scholar] : 249-250; cf. Agosto de2008Aḥituv, S. 2008 . Ecos do Passado: Inscrições Hebraicas e Cognatas do Período Bíblico. Selecionado e Anotado (Traduzido por Anson F. Rainey).Jerusalém. [Google Scholar] : 393, 395) restaurou o texto que faltava(“[wh] [fez guerra contra mim”), onde “ele” se refere à Casa de Davi. Já descartamos a restauração da “Casa de Davi” na Linha 31. Além disso, está claro que a nova sentença começa com umwaw, provavelmente seguido por umdalet; nem se encaixa nessas reconstruções. Além disso, o número de letras faltantes na Linha 32 é cerca de nove, mais longo do que as sete letras restauradas por Rainey. No entanto, a ideia de que a lacuna no texto inclui uma explicação do ataque de Mesha a Horonaim é razoável (ver também Jackson1989).Jackson, KP 1989 . A Linguagem da Inscrição de Mesha . In: Dearman, JA , ed. Estudos na Inscrição Mesha e Moab . Atlanta: 96 - 130 . [Google Scholar] : 98; Weippert2010Weippert, M. 2010 . Historisches Textbuch zum Alten Testamento(Grundrisse zum Alten Testament 10).Göttingen.[Crossref] , , [Google Scholar] : 248). De acordo com as normas comuns do antigo Oriente Próximo, incluindo a Bíblia, a justificação é necessária para conduzir uma ofensiva contra um reino rival (ver Na'aman 2018Na'aman, N. 2018 . Ecos da Conquista Israelita e Assentamento dos Mishor no Livro dos Números . Semitica 60: 183 - 219 . [Google Scholar] : 190, com literatura anterior). Na primeira parte de sua estela, Mesha justificou sua ofensiva contra os territórios israelitas na Transjordânia e o massacre de seus inimigos pela subjugação anterior de Omride de sua terra. Assim, podemos supor que a sentença quebrada nas Linhas 31b-32a incluía uma justificativa da ofensiva de Mesha contra Horonaim e seu governante. Esse paralelo tornaria a ideia de uma guerra contra Balak e Horon ainda mais plausível. Da mesma maneira que Chemosh e Mesha triunfaram sobre YHWH e Israel, o fim da inscrição teria celebrado a vitória de Chemosh e Mesha sobre Horon e Balak.
Voltando ao fim da linha 31, uma letra está faltando após o וד e então uma ou duas letras fracas podem ser discernidas. Para estes, Lidzbarski ( 1902Lidzbarski, M. 1902 . Eine Nachprüfung der Mesainschrift. Efemérides für Semitische Epigraphik I .Giessen. [Google Scholar] : 9) restaurado
e Dussaud (1912)Dussaud, R. 1912 . Les monuments palestiniens et judaïques (Moab, Judée, Philistie, Samarie, Galilée) .Paris. [Google Acadêmico] : 5) aceitou esta leitura. Depois de examinar a nova fotografia do aperto, o supostoalephé duvidoso. Preferimos ler umareshaqui e restaurar
('e palavras de') ou
('e dito'). Para a próxima carta, umacanelaé teoricamente possível e, neste caso, pode-se sugerir a restauração (o reconhecidamente altamente conjectural)77 Outras restaurações possíveis são: 
Ver todas as notas
('e [disseminado] w [ou] ds de fal [sehood contra Moab]'). 88 Por motivo de mentiras e falsidades vis-à-vis a verdade e a justiça nas inscrições reais assírias, ver Oded 1992Oded, B. 1992 . Guerra, Paz e Império: Justificação da Guerra nas Inscrições Reais Assírias . Wiesbaden. [Google Scholar] : 31 a 32, 46 a 50.Ver todas as notasNo entanto, acanelaseria projetar um pouco acima da linha e, aparentemente, não há espaço suficiente para um ponto (separador de palavra) entre oresheacanela. Portanto, não há como restaurar a palavra que apareceu depois do assumido
.
e Dussaud (1912)Dussaud, R. 1912 . Les monuments palestiniens et judaïques (Moab, Judée, Philistie, Samarie, Galilée) .Paris. [Google Acadêmico] : 5) aceitou esta leitura. Depois de examinar a nova fotografia do aperto, o supostoalephé duvidoso. Preferimos ler umareshaqui e restaurar('e palavras de') ou('e dito'). Para a próxima carta, umacanelaé teoricamente possível e, neste caso, pode-se sugerir a restauração (o reconhecidamente altamente conjectural)77 Outras restaurações possíveis são: Ver todas as notas ('e [disseminado] w [ou] ds de fal [sehood contra Moab]'). 88 Por motivo de mentiras e falsidades vis-à-vis a verdade e a justiça nas inscrições reais assírias, ver Oded 1992Oded, B. 1992 . Guerra, Paz e Império: Justificação da Guerra nas Inscrições Reais Assírias . Wiesbaden. [Google Scholar] : 31 a 32, 46 a 50.Ver todas as notasNo entanto, acanelaseria projetar um pouco acima da linha e, aparentemente, não há espaço suficiente para um ponto (separador de palavra) entre oresheacanela. Portanto, não há como restaurar a palavra que apareceu depois do assumido.
Para resumir, as novas fotografias da Mesha Stele e do squeeze indicam que a leitura, 'House of David' ( btdwd ), não é mais uma opção. A parte que falta no episódio de Horonaim depois
deve ter gravado um nome pessoal de um monarca, mas as letras estão corroídas. Com a devida cautela, sugerimos que restaure aqui o nome do rei moabita Balaque, que, de acordo com a história de Números 22–24, procurou trazer uma maldição divina ao povo de Israel. Evidentemente, como apontado acima, a história de Balaão foi escrita depois da época do rei moabita mencionado na Estela Mesha. No entanto, para dar uma sensação de autenticidade à sua história, o autor deve ter integrado na trama certos elementos emprestados da realidade antiga, como vários topônimos da Transjordânia (Bamoth Ba'al, Pisgah, Peʻor; ver Dijkstra 1995Dijkstra, M. 1995 . A geografia da história de Balaão: leitura sincrônica como ajuda para datar o texto bíblico . Em: Moore, JC de , ed. Sincrônico ou Diacrônico? Um debate no método I exegese do Antigo Testamento (Oudtestamentische Studiën 34).Leiden: 72 - 97 . [Google Scholar] ) e dois nomes pessoais - Balaão e Balaque.
deve ter gravado um nome pessoal de um monarca, mas as letras estão corroídas. Com a devida cautela, sugerimos que restaure aqui o nome do rei moabita Balaque, que, de acordo com a história de Números 22–24, procurou trazer uma maldição divina ao povo de Israel. Evidentemente, como apontado acima, a história de Balaão foi escrita depois da época do rei moabita mencionado na Estela Mesha. No entanto, para dar uma sensação de autenticidade à sua história, o autor deve ter integrado na trama certos elementos emprestados da realidade antiga, como vários topônimos da Transjordânia (Bamoth Ba'al, Pisgah, Peʻor; ver Dijkstra 1995Dijkstra, M. 1995 . A geografia da história de Balaão: leitura sincrônica como ajuda para datar o texto bíblico . Em: Moore, JC de , ed. Sincrônico ou Diacrônico? Um debate no método I exegese do Antigo Testamento (Oudtestamentische Studiën 34).Leiden: 72 - 97 . [Google Scholar] ) e dois nomes pessoais - Balaão e Balaque.
Notas
1 Este artigo é um resultado de um projeto digital de Epigrafia Hebraica na Universidade de Tel Aviv, liderado por Israel Finkelstein e Eli Piasetzky. O projeto recebeu financiamento do FIRST (Bikura) Subsídio Individual no. 644/08 e do Conselho Europeu de Investigação no âmbito do Sétimo Programa-Quadro da Comunidade Europeia (FP7 / 2007-2013) / Acordo de concessão ERC nº. 229418. O projeto foi apoiado por doações do Sr. Jacques Chahine, feitas através da Universidade Francesa de Amigos de Tel Aviv, e atualmente também é financiado pelo Subsídio da Fundação de Ciências de Israel 2062/18.
2 Clermont-Ganneau ( 1887Clermont-Ganneau, M. 1875 . La stèle de Mésa - observações e palestras nouvelles . Revue Critique 2: 166 - 174 . [Google Scholar] : 107) rejeitou a sugestão de Rudolph Smend e Albert Socin (1886Smend, R. e Socin, A. 1886 . Die Inschrift des Königs Mesa de Moab.Friburgo. [Google Scholar] : 12, 28-29) para renderizar aqui("filho de Dedan e Dedan").
("filho de Dedan e Dedan").
3 Queremos agradecer à Dra. Isabel Bonora Andújar e ao Dr. Eythan Levy por sua ajuda em nos fornecer a nova fotografia do aperto do Museu do Louvre. Esta fotografia também é publicada no catálogo da exposição (Bonora Andújar 2018Bonora Andújar, I. 2018 . Ilustração da estela de Mésha . Em: Chatellier, A. e Guttinger, C., eds. Mésha et la Bible. Quand une pierre raconte l'Histoire.Paris: 26 - 30 . [Google Scholar]: 29).
4 Para a hipótese de que ʿir era originalmente ʿAr, ver Achenbach 2003Achenbach, R. 2003 . Die Vollendung der Tora: Studien zur Redaktionsgeschichte des Numeribuches in Kontext von Hexateuch und Pentateuch(Beihefte der Zeitschrift für altorientalische und biblische Rechtsgeschichte 3).Wiesbaden. [Google Scholar] : 406, especialmente n. 60
5 A localização exata da cidade de Horonaim é debatida (ver, por exemplo, Schottroff 1966Schottroff, W. 1966 . Horonaim, Nimrim, Luhith e der Westrand des 'Landes Ataroth' . ZDPV 82: 163 - 208 . [Google Scholar] : 190 a 208; Worschech e Knauf1986Worschech, U. e Knauf, EA 1986 . Dimon und Horonaim . BN 31: 70 - 95 . [Google Scholar] : 80–85; Dearman1989Dearman, JA 1989 . Reconstrução Histórica e a Inscrição Mesha . In: Dearman, JA , ed. Estudos na Inscrição Mesha e Moab . Atlanta: 155 - 210 . [Google Scholar] : 188–189, com literatura anterior; Dearman1992Dearman, JA 1992 . Horonaim . O Anchor Bible Dictionary , vol. IIINova york: 289 . [Google Scholar] ; Smelik1992Smelik, KAD 1992 . Inscrição do Rei Mesha: entre história e ficção . Em: Convertendo o passado. Estudos na antiga historiografia israelita e moabita ( Oudtestamentische Studiën28).Leiden: 59 - 92 . [Google Scholar] : 85–89; Na'aman1997Na'aman, N. 1997 . Rei Mesha e a Fundação da Monarquia Moabita . IEJ 47: 83 - 92 . [Google Scholar] ; Finkelstein e Römer2016Finkelstein, I. e Römer, T. 2016 . "Memórias" israelitas do início do norte de Moabe . Em: Gertz, JC , Levinson, BM , Rom-Shiloni, D. e Schmid, K. , eds. A formação do Pentateuco: unindo as culturas acadêmicas da Europa, Israel e América do Norte (FAT 111).Tübingen: 711 - 727 . [Google Scholar] : 720–721, 723–724) e não é nossa preocupação aqui.
6 Para discussões recentes de Moab bíblico e histórico, veja Finkelstein e Römer 2016Finkelstein, I. e Römer, T. 2016 . "Memórias" israelitas do início do norte de Moabe . Em: Gertz, JC , Levinson, BM , Rom-Shiloni, D. e Schmid, K. , eds. A formação do Pentateuco: unindo as culturas acadêmicas da Europa, Israel e América do Norte (FAT 111).Tübingen: 711 - 727 . [Google Scholar] ; Na'aman2018Na'aman, N. 2018 . Ecos da Conquista Israelita e Assentamento dos Mishor no Livro dos Números . Semitica 60: 183 - 219 . [Google Scholar] , com literatura anterior.
7 Outras restaurações possíveis são
8 Por motivo de mentiras e falsidades vis-à-vis a verdade e a justiça nas inscrições reais assírias, ver Oded 1992Oded, B. 1992 . Guerra, Paz e Império: Justificação da Guerra nas Inscrições Reais Assírias . Wiesbaden. [Google Scholar] : 31 a 32, 46 a 50.
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