Anteriormente se examinou as referências a Judas Iscariotes no Evangelho de Marcos, particularmente com a maneira como o autor conecta o verbo paradidómi a Judas. Comecei com Marcos porque foi o primeiro dos quatro evangelhos a ser escrito e quero ver como o caráter do Grande Traidor se desenvolveu ao longo do tempo. O post de hoje cobrirá referências a Judas Iscariotes no Evangelho de Mateus, o segundo dos quatro evangelhos que foram escritos.
JUDAS ISCARIOTES NO EVANGELHO DE MATEUS
O evangelho de Mateus geralmente segue a ordem dos eventos estabelecidos no evangelho de Marcos e, portanto, a primeira vez que vemos Judas Iscariotes mencionado, é a lista de discípulos que se assemelha a Marcos 3: 13-19. A lista de discípulos de Mateus claramente se diferencia de Macos, mas em Judas Iscariotes, ambos concordam: Judas foi um ho kai paradon auton - "aquele que também o traiu". Como discuti na parte 1 desta série, o verbo paradidómi é o termo usado para descrever o que aconteceu com Jesus por Judas e pelos principais sacerdotes e escribas.
Encontro com os principais sacerdotes
Judas não aparece novamente pelo nome no Evangelho de Mateus até a narrativa da Paixão, onde, após a unção de Jesus em Betânia, Judas vai aos principais sacerdotes para traí-lo (26: 14-16). Mas Mateus acrescenta detalhes que Marcos não tem. Se você olhar em todo o Evangelho de Marcos, Judas nunca diz uma única palavra até que ele trai Jesus e ali apenas diz apenas uma palavra - “Rabino!”. Mas no Evangelho de Mateus, vemos que Judas tem algumas linhas adicionais. ! Então, enquanto Marcos nos diz que Judas “foi aos principais sacerdotes para traí-lo a eles” (Marcos 14:10), Mateus registra as palavras de Judas às autoridades religiosas: “O que você vai me dar se eu o trair? você? ”(26:14)
Essa é uma mudança interessante, porque, enquanto em Marcos a motivação para trair Jesus não é clara, em Mateus parece aparentemente por ganância: "O que você vai me dar se eu o trair para você?" E enquanto em Marcos o pagamento não é especificado e apenas prometido, em Mateus nos dizem que Judas recebe o pagamento naquele momento e que são exatamente trinta moedas de prata. O Judas de Mateus é ganancioso.
A refeição da Páscoa
A próxima vez que o nome de Judas aparecer for na refeição da Páscoa. Em Marcos, todos os discípulos se reuniram e começaram a comer quando Jesus lhes disse que um deles o trairia (Marcos 14:18). Um a um, eles perguntam a Jesus: “Certamente não eu?”, Mas ele não os responde individualmente. Em vez disso, ele lhes diz: “É um dos doze que está mergulhando pão na tigela comigo” (14:20), uma declaração totalmente inútil, pois todos eles estavam mergulhando pão na tigela com Jesus.
Mas no evangelho de Mateus, as coisas são um pouco diferentes. Como em Marcos, Jesus diz aos discípulos: “Um de vocês me trairá” (26:21; cf. Marcos 14:18). Como em Marcos, os discípulos ficam “muito angustiados” e começam a perguntar a Jesus se são eles que o farão (26:22; cf. Marcos 14:19). Como em Marcos, Jesus responde dizendo: “Quem colocou a mão na tigela comigo me trairá” (26:23; cf. 20) e até fala sobre como a traição foi predita, mas teria sido melhor. se o traidor nunca tivesse nascido (26:24; Marcos 14:21). Mas enquanto a narrativa Marcos passa para o que ficou conhecido como Ceia do Senhor, Mateus acrescentou um pedaço de diálogo.
O Evangelho de Marcos dá a impressão de que cada um dos discípulos pergunta a Jesus se eles deveriam traí-lo. Então Jesus diz a eles que é quem está comendo com ele e o pericópio conclui. Mas em Mateus, depois que os discípulos perguntaram quem seria o traidor, lemos essa troca: Judas, que o traiu, disse: “Certamente não, rabino?” Ele respondeu: Você o disse ”(26:25).
Observe como Mateus enquadra essa história. Já sabemos que Judas concordou em ajudar os principais sacerdotes na tentativa de levar Jesus. E sabemos que ele pediu para ser pago para fazê-lo. Mas o Judas ganancioso também é o Jesus enganador . Judas sabe o que fez e ainda assim pergunta: “Certamente não, rabino?” Rabino? Não é assim que ele chama Jesus antes de beijá-lo diante das autoridades religiosas? Isto é.
"Rabino" é uma transliteração da palavra grega rabbi e aparece apenas quatro vezes no Evangelho de Mateus. As duas primeiras aparições estão no mesmo contexto, a saber, a denúncia de Jesus aos escribas e fariseus. Ele diz a eles que os escribas e fariseus adoram ter o lugar de honra nos banquetes e os melhores lugares nas sinagogas, e ser recebidos com respeito nos mercados, e ter pessoas que os chamam de rabinos. Mas você não deve ser chamado de rabino, pois você tem um professor e todos são estudantes. (23: 6-8)
Em outras palavras, enquanto os escribas e fariseus gostam de ser elevados na sociedade, entre os que seguem Jesus, não deve haver uma pessoa maior que o resto. O único professor deles é Jesus e todos ainda são estudantes (literalmente, "irmãos").
Então, por que Judas, um homem que se aproximou das autoridades religiosas por sua própria vontade, pediu pagamento para entregar Jesus e depois começou a planejar como fazê-lo, chamando Jesus de "rabino"? Observe como os outros discípulos perguntaram a Jesus se eles eram os culpados: “E ficaram muito angustiados e começaram a dizer-lhe um após o outro: Certamente não eu, Senhor? (26:22) Todos os discípulos se dirigem a Jesus como“ Senhor. ”Mas não Judas. Em vez disso, Judas se refere a Jesus como "rabino", um termo que Jesus havia dito que os escribas e fariseus amam, mas que não deveria existir entre seus seguidores. Judas mostrou sua mão: ele não é mais um verdadeiro discípulo de Jesus. Jesus não é seu senhor.
Getsêmani
Como em Marcos, não nos dizem exatamente quando Judas deixa o grupo para ir aos principais sacerdotes para levá-los a Jesus. Jesus disse a Judas que era ele quem o trairia (26:25 - “Você disse isso”), por isso parece estranho que ele fique com Jesus na cerimônia de 26: 26-30 ou na afirmação coletiva de que eles todos morreriam por Jesus (26:35). Talvez Mateus pretenda que seus leitores pensem que Judas continuou seu ardil para enganar seus colegas discípulos, embora Jesus esteja bem ciente do que está acontecendo. Seja qual for o caso, a traição de Jesus acontece no mesmo espaço narrativo que em Marcos. Jesus foi ao Getsêmani para orar, encontrou Pedro, Tiago e João dormindo três vezes e, finalmente, mandou que se levantassem porque “meu traidor está próximo” (26:46).
Judas chega com as autoridades religiosas e uma multidão armada. Ele então diz a Jesus: "Saudações, rabino!" E o beija. A palavra "rabino" em Marcos não tem o estigma associado a ela, como no Evangelho de Mateus. Em Marcos, Jesus é chamado de "rabino" por Pedro duas vezes (Marcos 9: 5, 11:21) e, portanto, parece que o título não estava fora do lugar. Mas, como já vimos no Evangelho de Mateus, Judas usá-lo para descrever Jesus é um tapa na cara. Aqui é acompanhado por um beijo da morte.
O arrependimento de Judas
Jesus é levado embora e, na manhã seguinte, é levado perante os principais sacerdotes e anciãos que decidiram entregá-lo a Pôncio Pilatos (27: 1-2). Então, Mateus insere uma cena que não aparece em nenhum outro evangelho.
Quando Judas, seu traidor, viu que Jesus foi condenado, ele se arrependeu e trouxe de volta as trinta moedas de prata para os principais sacerdotes e anciãos. Ele disse: “Pequei traindo sangue inocente.” Mas eles disseram: “O que é isso para nós? Veja você mesmo. Jogando as moedas de prata no templo, ele partiu; e ele foi e se enforcou. Mas os principais sacerdotes, pegando as moedas de prata, disseram: "Não é lícito colocá-las no tesouro, porque são dinheiro de sangue". Depois de se reunir, usaram-nas para comprar o campo do oleiro como um local para enterrar estrangeiros. Por esse motivo, esse campo foi chamado de Campo de Sangue até hoje. Cumpriu-se então o que havia sido falado por meio do profeta Jeremias: “E eles tomaram as trinta moedas de prata, o preço daquele a quem um preço havia sido fixado.
Essa cena deve ser vista em paralelo com 26: 14-16. Assim como ele, por sua própria vontade, traiu Jesus às autoridades religiosas, agora Judas retorna às autoridades religiosas para expressar seu arrependimento. Assim como ele pediu pagamento e o recebeu por trair Jesus, agora Judas retorna o pagamento pelo qual ele havia traído Jesus. Finalmente, assim como Judas, ao receber o pagamento, tomou medidas para acabar com a vida de Jesus, agora Judas, depois de devolver o pagamento, tomou medidas para acabar com sua própria vida.
Lembre-se de que a última vez que ouvimos Judas foi depois da cena no Getsêmani. Mas Mateus oferece a seus leitores uma aparência de encerramento. O traidor tirou a própria vida, mas não antes de perceber que coisa terrível ele havia feito. Então Judas, o traidor ganancioso e enganoso, torna-se Judas, o arrependido.
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