Roubo de túmulos após a ressurreição?

 

Em algum momento antes de 50 d.C., um imperador romano emite um édito: aqueles que fossem pegos roubando túmulos e extraindo corpos seriam condenados à morte. Estranho, não é? Encontrada em Nazaré, de todos os lugares, a inscrição ficou conhecida como a Inscrição de Nazaré. Suas características únicas e enigmáticas fazem do édito uma peça interessante do quebra-cabeça, que se encaixa perfeitamente em um contexto pós-ressurreição – uma resposta muito humana que remonta à posição inicial dos judeus sobre a ressurreição de Jesus e à insegurança romana quanto à possível ascensão de um rei que poderia desafiar o império.

Aviolação de túmulos (Violatio sepulchri) já era crime sob a lei romana pelo menos desde 43 a.C. No entanto, a Inscrição de Nazaré parece ser algo ligeiramente diferente. Devido à brevidade da inscrição, geralmente se acredita que seja uma réplica editada e não um original. Ainda assim, o que ela nos revela é bastante intrigante.

“Édito de César:

É minha decisão que, em relação a sepulturas e túmulos — de quem quer que os tenha construído para as observâncias religiosas de pais, filhos ou membros da família —, estes permaneçam intactos para sempre. Mas se alguém alegar legalmente que outra pessoa destruiu, ou de qualquer forma removeu os que foram sepultados, ou os removeu com intenção perversa para outros lugares, cometendo um crime contra eles, ou removeu as pedras que selavam os sepulcros, ordeno que seja criado um tribunal judicial, assim como se faz em relação aos deuses nas observâncias religiosas humanas; com ainda mais razão será obrigatório tratar com honra aqueles que foram sepultados. É absolutamente proibido permitir que alguém os remova. Mas se alguém o fizer, desejo que esse infrator sofra pena capital sob o título de profanador de túmulos.” ​​

A inscrição de Nazaré provavelmente tinha como alvo os judeus

Aparentemente, na época em que a inscrição provavelmente foi feita, os romanos não costumavam enterrar seus mortos, mas sim cremá-los. Os túmulos serviam principalmente para abrigar urnas. De acordo com o Dicionário da Religião Romana:

“A cremação foi o rito dominante até os séculos I e II na Itália e em Roma, e em meados do século III, no resto do império, quando o sepultamento se tornou mais comum.” 

É improvável que um édito fosse emitido para uma minoria tão pequena se o alvo da ordem fossem os romanos. Além disso, não se sabia que os romanos tivessem túmulos familiares. Tanto os poucos que eram sepultados quanto as urnas com cinzas cremadas eram colocados em sepulturas individuais em cemitérios, e não em túmulos familiares.

Tanto o número limitado de cadáveres inumados quanto a menção a túmulos familiares tornam muito menos provável que a Inscrição de Nazaré tenha sido dirigida aos romanos e muito mais plausível que tenha sido dirigida aos judeus. Os judeus não cremavam seus mortos, eles os sepultavam. E os judeus são conhecidos por sepultar seus mortos em túmulos familiares.

Os poucos sepultamentos romanos eram feitos em locais subterrâneos, não em túmulos. Contudo, não há menção de corpos sendo desenterrados; a palavra usada para remoção é "extraído" – o que não se encaixa na tradição romana, mas se encaixa perfeitamente na tradição judaica. Não há menção de urnas roubadas ou cinzas humanas espalhadas – isso também se encaixa melhor na tradição judaica. A minoria dos sepultamentos romanos de corpos (em oposição à cremação) eram feitos em caixões de madeira ou chumbo. No entanto, a Inscrição de Nazaré não menciona caixões. Isso também se encaixa melhor nos ritos funerários judaicos do que nos romanos.

A grande maioria dos sepultamentos greco-romanos era realizada em cemitérios. No entanto, a Inscrição de Nazaré não menciona cemitérios. A menção a "sepulturas e túmulos", especialmente com o uso de "túmulos familiares" (algo estranho à tradição romana), não se encaixa de forma alguma na tradição romana, mas se encaixa perfeitamente na tradição judaica. E, finalmente, "pedras seladoras de sepulcros" não eram usadas para sepultamentos por inumação por gentios no Império Romano – outro fato completamente estranho à tradição romana, mas que também se encaixa perfeitamente na tradição judaica.

As primeiras respostas judaicas à ressurreição

O que a Inscrição de Nazaré poderia ter a ver com a ressurreição de Jesus? Quando se espalhou a notícia de que o corpo de Jesus havia desaparecido de seu túmulo, os judeus reagiram especulando que os discípulos de Jesus o teriam roubado. Vemos isso mencionado no texto bíblico.

“Quando os principais sacerdotes se reuniram com os anciãos e elaboraram um plano, deram aos soldados uma grande quantia em dinheiro, dizendo-lhes: Digam: "Os discípulos dele vieram durante a noite e roubaram o corpo enquanto estávamos dormindo.” (Mateus 28:12-13)

Se essa foi a primeira reação judaica à ressurreição, então provavelmente se tratava da posição oficial dos líderes religiosos judeus de que os discípulos de Jesus roubaram seu corpo do túmulo. E se essa era a posição oficial da liderança judaica, certamente teria chegado aos ouvidos da liderança romana. Os líderes romanos, acreditando que esse suposto roubo era de fato verdade, sem dúvida desejariam pôr fim ao "mito" cristão da ressurreição e reiterar a Violatio Sepulchri, já em vigor, porém por meio de um édito direcionado especificamente aos judeus e que previa a pena de morte para os infratores.

Quem ordenou o Édito da Inscrição de Nazaré e por quê?

A datação geral da Inscrição de Nazaré é bastante ampla – entre 50 a.C. e 50 d.C. – um período de 100 anos. No entanto, diversos fatores nos permitem chegar a uma conclusão razoável sobre um intervalo de datação mais restrito.

Jerusalém foi conquistada pelos romanos em 63 a.C., e uma conquista militar dificilmente seria o catalisador provável de um édito como esse no início da tumultuada relação entre Roma e Israel. Não há razão concebível para que um César se preocupasse não apenas em promulgar um édito para tal fim, mas também em visar cemitérios judaicos e se preocupar com o roubo de cadáveres judeus imediatamente após o início do domínio romano na região.

No entanto, há um bom motivo para um César ter encomendado a inscrição direcionada aos judeus depois de 30 d.C. – após a ressurreição. Em primeiro lugar, devido às várias revoltas na região, Roma estava mais interessada em avaliar o sentimento diplomático dos judeus para tomar decisões políticas mais acertadas.

Em segundo lugar, a ascensão do cristianismo, que era totalmente detestável para os romanos, teria sido um catalisador extremamente provável para o édito e a Inscrição de Nazaré. Tácito, o historiador romano, nos conta que durante o reinado de Nero (54-68 d.C.), Roma já lutava para suprimir a "superstição" cristã.

“…as pessoas comumente chamadas de cristãs, que eram odiadas por suas atrocidades. Cristo, o fundador do nome, foi morto por Pôncio Pilatos, procurador da Judeia no reinado de Tibério; mas a perniciosa superstição, reprimida por um tempo, irrompeu novamente , não apenas na Judeia, onde o mal se originou, mas também na cidade de Roma.” 

A supressão do cristianismo não começou com Nero. Na verdade, teve início com a ressurreição. A primeira imagem que os judeus pintaram de Jesus para os governantes romanos foi a de um rei que poderia potencialmente ameaçar o domínio e a autoridade de Roma sobre os povos da região. Essa imagem, somada à alegação de que seus discípulos haviam roubado seu corpo, provavelmente teria sido uma estratégia interessante para incitar o medo.

As diversas características do édito e o contexto pós-ressurreição tornam o período entre 30 e 50 d.C. o mais provável para a criação da inscrição. Isso restringe a lista de Césares que a teriam ordenado a Tibério (que reinou de 14 a 37 d.C.), Calígula (que reinou de 37 a 41 d.C.) e Cláudio (que reinou de 41 a 54 d.C.).

A inscrição de Nazaré foi encomendada por Cláudio

Embora tenhamos uma lista geral de três Césares, o governante mais provável de ter ordenado a Inscrição de Nazaré foi ninguém menos que Cláudio. E se for esse o caso, então a Inscrição de Nazaré seria datada de 41-54 d.C., o período durante o qual Cláudio governou. Por que Cláudio?

Cláudio era um governante muito inteligente. Ele apreciava particularmente os escritos latinos de Cícero, tendo inclusive escrito um livro em sua defesa (Defesa de Cícero contra os Escritos de Asínio Galo). Lembre-se de que Cícero foi um dos primeiros escritores a mencionar a Violatio sepulchri em seus escritos. Essa reiteração de uma forma preexistente do édito é mencionada por Cláudio, com base em um de seus heróis, Cícero, e seus rescritos em grego apresentam evidências intrigantes das características estilísticas dos escritos latinos de Cícero – o mesmo ocorre na Inscrição de Nazaré. 

Por que foi criada a Inscrição de Nazaré?

Não há certeza absoluta quanto aos motivos da Inscrição de Nazaré . No entanto, há ampla evidência no texto, no contexto e no cenário histórico que nos permite ter uma ideia bastante precisa. Devemos especular, mas essas especulações são baseadas em fatos.

Um César que considerava a ressurreição um mito, mas acreditava que se tratava de um possível golpe de Estado orquestrado por alguns cristãos, poderia muito bem ter presumido que os cristãos estivessem tramando alguma insurreição, usando o "mito" de um rei ressuscitado para angariar confiança naqueles que ele considerava, de alguma forma, uma ameaça a Roma.

Não sabemos ao certo, mas é muito possível que o édito inscrito na Inscrição de Nazaré tenha sido uma tentativa de suprimir quaisquer tentativas semelhantes no futuro. Também é possível que César tenha visto a alegação de um rei ressuscitado, adorado por seus seguidores, como uma ameaça à sua própria glória. Isso poderia muito bem ter levado, ou contribuído para, seus motivos para suprimir o cristianismo. Embora a maioria das razões para a Inscrição de Nazaré deva ser especulativa, já que não temos provas, é bastante óbvio que a principal razão pela qual um governante romano poderia ter desejado fazê-lo tinha algo a ver com as alegações da ressurreição de Jesus de Nazaré. Não há outra razão concebível para um governante romano estabelecer um édito visando os judeus com a especificidade de roubar um cadáver, em vez do que geralmente é roubado de túmulos, ou seja, objetos de valor.

Por que a inscrição de Nazaré é significativa?

Então, por que a Inscrição de Nazaré é intrigante, com suas ligações implícitas à ressurreição? 

Era um decreto imperial

O alvo eram os judeus

Estava dando ênfase ao roubo de cadáveres em vez de objetos de valor

Foi encontrado em Nazaré

Embora a inscrição de Nazaré não seja uma prova da ressurreição de Jesus, certamente é consistente com o que se poderia esperar como resposta humana às alegações judaicas de que os discípulos roubaram o corpo de Jesus e às queixas apresentadas às autoridades romanas. Pelas razões aqui expostas, a inscrição de Nazaré foi provavelmente uma resposta direta às alegações de um salvador ressuscitado, um rei renascido que, aos olhos romanos, poderia ter comprometido seu domínio, e se encaixa melhor na resposta judaica mais antiga conhecida às alegações da ressurreição de Jesus.