Os cristãos às vezes são ensinados que as histórias de cura realizadas por Jesus estão incluídas na Bíblia para comprovar seu poder divino. Por causa dessas histórias de cura, dizem-nos, podemos ter certeza de que Jesus foi o primeiro cristão.
Mas essas duas afirmações são enganosas e obscurecem o significado mais profundo de seu ministério de cura. Ao considerarmos com mais atenção a importância de sua herança judaica, podemos aprender mais sobre o significado e os meios por trás dessas histórias de cura.
Sabemos, por exemplo, que Jesus conhecia os Salmos – as promessas de Deus de que o Deus de Israel está sempre conosco.
O SENHOR é o meu pastor... Ele restaura a minha alma... Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam... Habitarei na casa do SENHOR por todos os meus dias. (Salmo 23)
Tu, que habitas no abrigo do Altíssimo, [...] dirás ao Senhor: “Meu refúgio e minha fortaleza, meu Deus, em quem confio”. Pois ele te livrará do laço do passarinheiro e da peste mortal; [...] Não temerás o terror da noite, nem a seta que voa de dia, nem a peste que se propaga nas trevas, nem a destruição que assola ao meio-dia. [...] Aos que me amam, eu os livrarei; [...] ao clamarem a mim, eu os responderei; [...] estarei com eles na angústia; livrá-los-ei e os glorificarei. Dar-lhes-ei satisfação com longos dias e lhes mostrarei a minha salvação. (Salmo 91)
Os profetas da cura de Israel
Jesus também conhecia as histórias dos profetas de Israel. Elias curou uma criança.
O filho da mulher... adoeceu; sua doença era tão grave que ele não tinha mais fôlego... [Elias] clamou ao Senhor: “Ó Senhor meu Deus, faça com que a vida deste menino volte a ele!” O Senhor ouviu a voz de Elias; a vida do menino voltou a ele, e ele reviveu... Então a mulher disse a Elias: “Agora sei que você é um homem de Deus e que a palavra do Senhor em sua boca é a verdade.” (1 Reis 17)
Essa mãe aprendeu com Elias que o poder de Deus estava presente mesmo quando a morte parecia tão avassaladora.
Depois veio Eliseu, que aprendeu com Elias:
Naamã, comandante do exército... embora fosse um guerreiro poderoso, sofria de lepra... Eliseu disse: “Que ele venha a mim, para que saiba que há um profeta em Israel” e enviou um mensageiro a Naamã, dizendo: “Vá, lave-se sete vezes no Jordão”. Mas Naamã ficou irado e foi embora, dizendo: “Eu pensei que ele certamente sairia por mim, ficaria em pé e invocaria o nome do Senhor, seu Deus... Mas seus servos se aproximaram e lhe disseram: “Pai, se o profeta lhe tivesse ordenado algo difícil, você não o teria feito?... Então ele desceu e mergulhou sete vezes no Jordão, conforme a palavra do homem de Deus; sua carne ficou como a de um menino.” (2 Reis 5)
Mais uma vez, essa história de cura transmitiu a mensagem do profeta: o Deus de Israel estava presente para todas as nações, o tempo todo. Tudo o que elas precisavam fazer era pedir.
A presença de Deus entre nós
Sejam salmos de oração ou histórias de cura, esses exemplos antigos de restauração apontam para a razão da cura: eles nos abrem os olhos para ver a presença de Deus entre nós.
Vemos a mesma ideia nos ensinamentos e histórias de cura de Jesus no Novo Testamento. No Evangelho de Lucas, Jesus encontrou dez homens que também sofriam de lepra. Ele os enviou ao sacerdote para confirmar que já estavam curados, e cada um foi curado no caminho. Um deles voltou para agradecer a Jesus, louvando a Deus, e Jesus explicou que foi a sua fé que o curou (Lucas 17).
Em outra ocasião, alguns fariseus perguntaram a Jesus quando ele achava que o reino de Deus viria. Num tom que lembrava os salmos, Jesus confirmou que o reino de Deus já estava e sempre esteve presente. Ele disse, em uma leve paráfrase: “Não virá com coisas que vocês podem ver. Já está aqui e entre vocês” (Lucas 17).
A tentação de rejeitar as histórias de cura de Jesus
Existem vários motivos tentadores para descartar as histórias de cura de Jesus como sendo apenas milagres ou magia.
Se ignorarmos sua humanidade judaica, é fácil descartar essas aparentes aberrações médicas como os mistérios da obra de Deus. Quando consideramos Jesus apenas como Deus, sem sua identidade humana, não precisamos nos preocupar em entender as histórias de suas curas. Simplesmente presumimos que Jesus é divino demais para que meros humanos o compreendam.
Além disso, a ideia de cura aparentemente milagrosa não se encaixa bem com nossa visão moderna da medicina. Estamos familiarizados com placebos e, possivelmente, algumas explicações para o fenômeno da cura sem medicamentos podem surgir da teoria quântica. Mas, se deixarmos de lado nossas dúvidas médicas por um momento, podemos apreciar melhor o significado desses relatos de cura, considerando-os relevantes e consistentes dentro do contexto da identidade judaica de Jesus.
O maior rabino da Idade Média, Moisés Maimônides, lembrou a seus seguidores que confiar em milagres (presentes ou passados) para provar a própria fé é perigoso, pois eles podem ser resultado de magia ou ilusão.
O propósito judaico: promover uma narrativa sobre Deus
Mas o verdadeiro propósito das histórias sobrenaturais de Jesus, ou de qualquer outro profeta ou rabino hebreu, era apresentar uma narrativa sobre Deus. O rabino contemporâneo Evan Moffic explica:
Por que Deus dividiu o Mar Vermelho? Porque os israelitas precisavam atravessá-lo. Por que Deus fez descer maná do céu e água de uma rocha? Porque os israelitas estavam com fome e sede. Se o propósito dos milagres fosse simplesmente mostrar o poder de Deus, Ele poderia ter realizado um ato sobrenatural sem outro propósito senão o de demonstrar poder. Mas Deus não o fez. (O que todo cristão precisa saber sobre a origem judaica de Jesus, p. 88)
Jesus deixou bem claro que a história sobre Deus que ele queria divulgar era a realidade da presença de Deus entre nós, uma mensagem com raízes profundamente fincadas em sua herança judaica.
Se levássemos a sério a mensagem de Jesus — de que o reino (ou domínio) de Deus já está aqui — então as histórias de cura realizadas por Jesus poderiam ter um grande impacto em nossa própria experiência. Se apenas aceitássemos a ideia de que Deus está conosco, nos ama e cuida de nós, então as curas do paralítico em Betesda, do cego Bartimeu em Jericó, do servo do centurião, da sogra de Pedro, da filha da mulher siro-fenícia ou do menino que sofria de epilepsia poderiam nos inspirar a admitir que a presença transformadora e curadora de Deus permanece conosco sempre.
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