Impacto da Ressurreição

 

Como a ressurreição moldou o cristianismo

A ressurreição refere-se ao levantar de Jesus Cristo dentre os mortos três dias após sua crucificação, ou morte na cruz. Os cristãos consideram a ressurreição um destino que aguarda todos os fiéis cristãos. Eles acreditam que Jesus crucificado foi ressuscitado por Deus e que, ao se submeter à morte, Jesus destruiu o poder da morte e tornou a vida eterna acessível a todos, diferentemente de outras religiões que afirmavam que a imortalidade era algo exclusivo dos deuses. Consequentemente, a morte tornou-se uma fase pela qual as pessoas passavam, em vez de algo a ser temido.

Em parte por meio da Ressurreição, o cristianismo introduziu a ideia de “vida eterna”, algo que claramente atraiu os novos convertidos. Em vez de adorar o espírito de um herói morto, os cristãos adoram um Cristo vivo que ressuscitou em carne e osso e ascendeu aos céus como uma pessoa viva. O rito funerário e a proteção do túmulo eram importantes para os primeiros cristãos, pois acreditava-se que a alma ascenderia aos céus, assim como a de Jesus durante a ressurreição.

Paulo escreveu em Coríntios: “Se Cristo não ressuscitou, a nossa pregação é vã, e vã também a fé que vocês têm”. Isso parece indicar, em parte, que uma das razões pelas quais a Ressurreição é importante é que Jesus disse que ressuscitaria dos mortos. Se não o tivesse feito, teria sido tachado de mentiroso e sua credibilidade em outras questões seria questionada.

A ideia de ressurreição era relativamente nova. Em outras religiões, como o hinduísmo e o paganismo grego, a alma e o corpo eram vistos como distintos, e a vida após a morte era encarada em termos de separação entre alma e corpo, e não como ressurreição dos mortos.

Impacto da Ressurreição

A ressurreição de Jesus é o momento decisivo na história do cristianismo. Os evangelhos afirmam que, por ter sido executado e ressuscitado fisicamente, Jesus era, sem dúvida, o Filho de Deus. Michael Symmons Roberts escreveu: “E com base nessa crença, uma grande religião mundial foi construída. Sem a multiplicação dos pães e peixes ou o fato de Jesus ter caminhado sobre as águas, ainda teríamos o cristianismo. Mas sem a ressurreição, seria apenas um culto menor no judaísmo do primeiro século. Esse milagre — mais do que qualquer outro — mudou o mundo, e se os milagres são sinais, então a ressurreição é o sinal mais importante de todos. Para entendê-la, precisamos examinar seus efeitos.”

Tudo começa com o corpo de um jovem pendurado numa cruz. Seus seguidores estão sem líder e sem rumo. Seu novo movimento, que prometia tanto, agora está à beira da extinção. No entanto, dias depois, começa a se espalhar a crença de que esse homem havia ressuscitado dos mortos. Essa ideia não só ganha força entre seus seguidores, como explode num movimento que conquista adeptos por todo o Império Romano.

“Seus missionários são perseguidos sem piedade, mas, para espanto dos observadores, parecem não temer a morte, tão forte é sua crença na ressurreição de seu líder. Esses cristãos se tornam mártires em números cada vez maiores. Contudo, seu movimento cresce e cresce, até finalmente se tornar a religião oficial do Império Romano, sancionada e nutrida por um imperador – Constantino – que se converte ao cristianismo. O que poderia explicar essa transformação extraordinária? O que transformou uma pequena seita judaica em uma religião mundial?

História da Ressurreição: Por que foi tão profundamente acolhida?

O professor L. Michael White disse: “Como começou a história da ressurreição? Precisamos lembrar que os próprios evangelhos e seu relato completo da vida, morte e ressurreição de Jesus surgiram bem depois dos acontecimentos, uma geração inteira, em alguns casos talvez até sessenta anos, duas gerações depois. Portanto, essas histórias tiveram muito tempo para evoluir e se desenvolver. Mas podemos ver que elas se baseiam em algumas unidades menores de tradição oral que circulavam há muitos anos. Vemos isso até mesmo nas cartas de Paulo. O próprio Paulo, lembrem-se, não escreveu um evangelho. Na verdade, ele não nos conta muito sobre a vida de Jesus. Ele nunca menciona uma história de milagre. Ele não nos conta nada sobre o nascimento. Ele nunca nos conta nada sobre o ensino por parábolas ou qualquer outra característica típica da tradição evangélica de Jesus. O que Paulo nos conta é sobre a morte, e ele o faz de uma forma que indica que ele está, na verdade, recitando um conjunto de informações bem conhecidas. Então, quando ele nos diz: 'Eu recebi e transmiti a vocês', ele está se referindo à sua pregação, mas Ele também nos diz que o que ele prega, ou seja, o material que ele apresenta, foi desenvolvido através da própria tradição oral.

“Um dos exemplos mais importantes disso encontra-se na Primeira Epístola aos Coríntios. Em duas ocasiões distintas, Paulo nos apresenta trechos de relatos orais antigos, que ele repete de forma a relembrar aos seus leitores o que já ouviram. Em outras palavras, ele pressupõe que eles reconhecerão esse material. E, como podemos isolá-lo em suas cartas, da maneira como ele o descreve, somos capazes de reconstruir... como esse conjunto inicial de informações teria sido antes de ser registrado por escrito. Um desses trechos é Primeira Coríntios 11, onde Paulo descreve Jesus instituindo a Última Ceia. Esse é um dos primeiros relatos orais. O outro é Primeira Coríntios 15, onde Paulo descreve a história da morte, sepultamento e ressurreição. Em Primeira Coríntios 15, a descrição da morte, sepultamento e ressurreição de Jesus feita por Paulo é o relato mais antigo que temos em forma escrita. E é claramente o que o próprio Paulo ouviu e aprendeu ao longo de vários anos. Portanto, é um desses pequenos blocos de material em As cartas de Paulo nos levam ainda mais para trás, em direção ao tempo histórico de Jesus.

“Eis o que ele nos diz: Jesus morreu, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras, relacionando isso à profecia. Então ele diz: 'Jesus apareceu'. Ele não menciona o túmulo vazio. Não há nenhuma referência a essa parte da história. Em vez disso, ele nos conta que Jesus apareceu, primeiro a Pedro e depois aos doze, ao lado de 500 pessoas, algumas das quais já haviam morrido quando Paulo ouviu a história.”

“Agora, em cada um desses dois casos, é interessante notar que temos informações que não encontramos em nenhum outro lugar na tradição dos evangelhos. Portanto, trata-se de um conjunto de material oral muito importante para o desenvolvimento da tradição...”

Os primeiros cristãos inventaram a história da ressurreição?

Michael Symmons Roberts escreveu: “Será que os primeiros cristãos, em seu desespero e decepção, simplesmente imaginaram tudo? Ou foram testemunhas de um evento genuíno e sem precedentes na história da humanidade? Bem, os teólogos se dedicaram a essa tarefa de maneira muito semelhante à forma como examinamos qualquer evento notável ou controverso em nossa época: analisando os motivos e relatos das testemunhas oculares que estavam presentes no local e na hora certos, e dos repórteres que nos transmitiram esses relatos. Será que as testemunhas oculares ou os repórteres inventaram a história? Em quem podemos acreditar?

“Os seguidores de Jesus escreveram que ele lhes apareceu vivo após sua crucificação e sepultamento. Eles afirmam não apenas tê-lo visto, mas também ter comido com ele, tocado nele e passado 40 dias com ele. Então, poderia isso ser simplesmente uma história que se desenvolveu com o tempo, ou é baseado em evidências sólidas? A resposta a essa pergunta é fundamental para o cristianismo. Pois, se Jesus ressuscitou dos mortos, isso validaria tudo o que ele disse sobre si mesmo, sobre o significado da vida e sobre o nosso destino após a morte.” 

Muitos céticos tentaram refutar a ressurreição. Josh McDowell foi um desses céticos, que dedicou mais de setecentas horas à pesquisa de evidências da ressurreição. McDowell afirmou o seguinte sobre a importância da ressurreição: “Cheguei à conclusão de que a ressurreição de Jesus Cristo é uma das farsas mais perversas, cruéis e desumanas já impostas à mente dos homens, OU é o fato mais fantástico da história”. Posteriormente, McDowell escreveu sua obra clássica, “As Novas Evidências que Exigem um Veredito”, documentando suas descobertas.

Sermão da Ressurreição do Senhor, do Papa Inocêncio III

O Papa Inocêncio III (reinou de 1198 a 1216) escreveu: “Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e Salomé compraram especiarias para ungir Jesus” (Marcos 16:1). Visto que devemos praticar espiritualmente o que lemos sobre o que essas mulheres fizeram corporalmente, devemos primeiro considerar o que foi feito moralmente: essas três mulheres, quais especiarias compraram, de quem as compraram e a que preço, o que fizeram em seguida e como ungiram Jesus.

“Essas três mulheres simbolizam as três vidas: leiga, religiosa e clerical. A vida dos leigos é ativa e secular; a vida dos religiosos é contemplativa e espiritual; a vida dos clérigos é mais mista e compartilhada, em parte secular, na medida em que possuem bens materiais, e em parte espiritual, na medida em que administram assuntos divinos.”

“Essas três vidas são simbolizadas em outras passagens do evangelho, onde se diz: ‘Há dois no campo, dois no moinho e dois na cama. Um será levado e o outro deixado’ (Lucas 17:34-35). O moinho, que gira constantemente, simboliza o mundo, que está sempre mudando. Os que estão no moinho representam os leigos, que se dedicam aos bens materiais com grande esforço e dificuldade. A cama simboliza o repouso. Portanto, na cama estão os religiosos que, tendo abandonado as ocupações seculares, encontram prazer no ócio da contemplação. E no campo estão os clérigos que...”Em outros momentos, repousam em doçura espiritual; assim como aqueles que estão no campo às vezes se curvam enquanto cuidam da plantação, e outras vezes se deleitam na sombra das árvores. Mas em toda ordem, alguns são bons e outros são maus. Quando se diz que um é levado e outro é deixado, não se refere a nenhuma ordem específica, pois o bom é levado para a glória e o mau é deixado para o castigo. Consequentemente, ninguém, independentemente de sua posição, deve desesperar, pois pode ser salvo se comprar especiarias para ungir Jesus. Pois em todo grupo, aquele que pratica a justiça é aceitável a Deus.

“Essas três vidas, porém, também são simbolizadas pelos três homens que o profeta Ezequiel viu em visão como salvos, a saber, Noé, Daniel e Jó (Ezequiel 14:14). Noé, que guiou a arca no dilúvio, simboliza o clero que governa a igreja neste mundo. Daniel, que, como homem em contemplação, estava livre de todos os desejos, simboliza os religiosos que, com total apego, se dedicam à contemplação das coisas celestiais. Jó, que tinha esposa, filhos, rebanhos, armas, servos e servas, simboliza os leigos, que possuem tais coisas neste mundo.”

“Os temperos, porém, são as boas obras que perfumam docemente os céus com a fragrância das virtudes. Salomão fala delas nos cânticos: “Desperta, vento norte, e vem, vento sul! Sopra sobre o meu jardim, e espalha-se o seu perfume” (Cântico dos Cânticos 4:16). Pois o vento norte, que é um vento frio, simboliza o diabo, que está congelado no mal. Também está escrito que todo o mal é revelado pelo vento norte. O vento sul, porém, que sopra quente, simboliza o Espírito Santo, que inflama a mente dos fiéis ao amor. Pois o amor foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado. O jardim, porém, é a alma, na qual as virtudes foram plantadas como ervas frutíferas. Ele diz, portanto, que o vento norte foge e o vento sul vem, visto que o diabo se afasta e o Espírito Santo se aproxima; ele sopra sobre o jardim e inspira a alma, e assim os temperos fluem e as boas obras brotam.”

“Essas especiarias são compradas daquele de quem o apóstolo Tiago diz: 'Toda a excelência e todo o dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes' (Tiago 1:17). 'Sem mim', diz ele, 'vocês não podem fazer nada', pois 'o ramo não pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira' (João 15:4-5). Além disso, visto que ele não tem necessidade de nossos bens, pois é rico acima de tudo e em todas as coisas, deve-se dizer que ele exige de nós apenas este preço fixo: que, em retribuição às suas benesses, lhe ofereçamos gratidão e louvor. Se estes procedem de um coração puro, de uma boa consciência e de uma fé genuína, ele os aceita acima de ouro, prata e pedras preciosas. Cuidado, portanto, cristão, para que você não acredite ter comprado dele qualquer bem por qualquer outro preço, pois se porventura você atribuir qualquer coisa boa, seja ela qual for, aos seus próprios méritos e virtudes, você prejudica aquele de quem todos os bens procedem. Pelo contrário, para todos os bens que ele oferece, ele os aceita como recompensa.” As coisas boas recebidas, ofereçam louvor e agradecimentos àquele de quem, em sua misericórdia, vocês as receberam. Pois o que vocês têm que não queiram receber? Consequentemente, vocês rejeitaram completamente a arrogância daqueles que dizem: “Nossos lábios estão conosco; quem é o nosso senhor?” (Salmo 11 [12]:5); pois, se porventura dissessem isso, estariam retribuindo uma indignidade por cada coisa boa.

“Mas, assim como existem diversas mulheres, também elas fazem diversos unguentos com os quais ungem Jesus de diferentes maneiras. Os leigos devem, de fato, usar seis tipos de especiarias para fazer o unguento, ou seja, as seis obras de piedade que Cristo elogiará no julgamento. 'Eu estava com fome, e vocês me deram de comer; eu estava com sede, e vocês me deram de beber; eu era estrangeiro, e vocês me acolheram; eu estava nu, e vocês me vestiram; eu estava doente, e vocês cuidaram de mim; eu estava na prisão, e vocês me visitaram' (Mt 25,35-36). Tendo sido oferecidos esses perfumes de aroma agradável, o próprio Jesus mostra o quanto se deleita com sua fragrância: 'Venham', diz ele, 'benditos de meu Pai! Recebam como herança o Reino que lhes foi preparado desde a criação do mundo' (Mt 25,34). E para fazer esse unguento com essas especiarias, é necessário o óleo da misericórdia. É o mesmo óleo que o samaritano derramou sobre as feridas do homem ferido para aliviar a dor e acalmar os tumores.” Portanto, se vocês sentem a ardência da ira, a dor do ódio ou o peso do orgulho, unjam a Jesus com esse unguento para que sejam curados, pois nada é mais eficaz para evitar os vícios da mente do que as boas obras.

“Mas os religiosos, que renunciaram a todos os bens, embora não tenham nada com que fazer este unguento, devem comprar outros perfumes para fazer o seu próprio unguento, a saber, a oração, a meditação e a leitura. Assim, misturados os ingredientes da devoção, pode-se fazer o unguento da contemplação. Quanto mais doce for, mais plenamente ora aquele que o faz. Vós, homens seculares, porém, sois capazes de ouvir, mas ainda não podeis compreender, visto que o homem animalesco não percebe as coisas que estão nas escrituras divinas, assim como alguém ouve uma canção, mas não percebe a melodia. “Ó, quão abundante é”, diz ele, “a tua doçura, que guardaste para os que te temem” (Salmo 30:20). Essa doçura já é parcialmente saboreada por aqueles que, embora no corpo na terra, estão em certa medida já no céu em espírito, dizendo com Paulo: “A nossa comunhão no céu” (Filipenses 3:20) é o maná escondido (Hebreus 9:4) no céu.” Apreciar a leitura, a meditação e a oração.

“Com esses dois unguentos, porém, o clero deve fazer um terceiro, para que agora se sentem aos pés do Senhor com Maria e ouçam a sua palavra, e agora, com Marta, estejam ocupados com muitas coisas (Lucas 10:40), enquanto realizam as obras de caridade.”

“Além disso, a vida leiga deve ungir os pés de Jesus, a vida regular a cabeça e a vida clerical o corpo. Pois os pés de Cristo são os pobres, a cabeça é a divindade e o corpo é a Igreja, como se vê em muitos trechos das Escrituras. De fato, o próprio Jesus está assentado no céu e seus pés caminham sobre a terra. Os pobres de Cristo são aqueles que a vida leiga, seguindo o exemplo de Maria Madalena, deve ungir com obras de piedade, como diz o profeta: “Reparta o seu pão com o faminto e acolha em sua casa o pobre desabrigado, etc.” (Isaías 58:7). Se você fez isso, você ungiu os pés de Cristo. A cabeça de Jesus é entendida como sua divindade, visto que, segundo o apóstolo, o homem é a cabeça da mulher, Cristo é a cabeça do homem e Deus é a cabeça de Cristo (1 Coríntios 11:3). Essa cabeça, que é o princípio de todas as coisas, a vida regular deve ungir com o óleo da contemplação para que, deixando de lado as coisas terrenas, ela possa alçar voo para o céu.” As coisas, ascendendo de virtude em virtude até contemplar o Deus dos deuses em Sião. Pede, portanto; busca; e bate (cf. Lucas 11:9). Pede orando, busca meditando e bate lendo, para aprender o caminho, para descobrir a vida e para que a verdade lhe seja revelada. Esse mesmo Jesus, nosso Senhor, que é a vossa verdade e vida, é o caminho para aqueles que pedem em oração humilde e devota, a vida para aqueles que buscam em meditação simples e discreta, a verdade para aqueles que batem em estudo fiel e diligente.

“Além disso, a vida clerical deve ungir o corpo de Jesus, isto é, a Igreja, sustentando-a igualmente com palavras e exemplos (cf. Lucas 24,19), para que ela imite aquele que começou a agir e a ensinar. Aquele que assim agiu e ensinou será chamado grande no reino dos céus.”

“Jesus deseja ser ungido com esses óleos, Jesus que por essa mesma razão é chamado Cristo; isto é, ele é ungido não apenas pelo Pai, que o unge com óleo, mas também por seus fiéis, para que todos se reúnam na fragrância de seus óleos. No preeminente, bendito acima de todas as coisas, pelos séculos dos séculos. Amém.”