O Dualismo Helenístico

Os textos a seguir ilustram vários aspectos do que podemos chamar de dualismo “helenístico” ou “grego”. Com isso, queremos dizer uma nova visão dualista radical do cosmos e da pessoa humana que começou a se desenvolver no século V aC. em todo o mundo mediterrâneo. Os seres humanos começaram a ver a morte como um meio de salvação e não como um fim terminal. Na verdade, era algo positivo, visto como uma fuga ou "fuga" do mundo e do corpo. As Orações da Tumba representam versões muito antigas dessa noção, e você pode ver que elas ainda contêm a idéia arcaica do submundo dos mortos. A alegoria de Platão da caverna é um texto clássico que ilustra a idéia dualista deste mundo como uma sombra da verdadeira realidade celestial. O texto de Cícero é um dualismo platônico muito comum e popular. Observe que, nesse sistema, todos os seres humanos são imortais e, portanto, podem ser chamados de "deuses". As inscrições das tumbas ilustram a variedade de crenças ou a falta de crença na vida após a morte.

Orações Tumbas Antigas (Placas de Ouro)

Estou sedento de sede e morrendo.

Não, beba de Mim, a primavera sempre fluente

Onde à direita é um cipreste justo.

Quem é Você? Cadê você? Eu sou o filho

da terra e do céu cheio de estrelas, mas

somente do céu é minha casa.

Versão completa:

Você encontrará à esquerda da Casa de Hades uma fonte,

E ao lado dela estava um cipreste branco.

Para esta abordagem primavera não está perto.

Mas você encontrará outro, do lago da Memória

Água fria flui adiante, e há guardiões diante dela.

Diga: “Sou filho da Terra e do céu estrelado;

Mas minha raça é apenas do céu. Isso vocês se conhecem.

Mas estou ressecado de sede e perro. Me dê rapidamente

a água fria que flui do lago da memória. ”

E eles mesmos te darão para beber da fonte santa;

E depois disso você terá domínio entre os outros heróis.

Dezesseis dessas lamelas de ouro vieram à luz em túmulos em todo o mundo mediterrâneo. Eles datam do século IV ao II AEC. Eles parecem ser uma espécie de “cartão de sinalização” enigmático para a alma iniciada que encontra os poderes do mundo dos mortos. Essas são evidências precoces muito importantes para a noção de dualismo.

Alegoria da caverna de Platão (4 aC)

Platão, República , Livro 7

E agora, eu [Platão] disse, deixe-me mostrar em uma figura até que ponto nossa natureza é iluminada ou não: Eis que imagine seres humanos vivendo em uma cova subterrânea que tem uma boca aberta em direção à luz e alcançando todo o covil; aqui estão desde a infância, e têm as pernas e o pescoço acorrentados para que não possam se mover e só possam ver diante deles, sendo impedidos pelas correntes de girar em torno de suas cabeças. Acima e atrás deles, um fogo brilha à distância, e entre o fogo e as prisões há um caminho elevado; e você verá, se você olhar, um muro baixo construído ao longo do caminho, como a tela que os jogadores de marionetes têm diante deles, sobre a qual eles mostram os bonecos.

Eu vejo

E você vê, eu disse, homens passando por toda a parede carregando todos os tipos de embarcações e estátuas e figuras de animais feitos de madeira e pedra e vários materiais que aparecem por cima da parede? Alguns estão conversando, outros em silêncio.

Você me mostrou uma imagem estranha, e eles são prisioneiros estranhos.

Como nós, eu respondi; e eles vêem apenas suas próprias sombras, ou as sombras umas das outras, que o fogo lança na parede oposta da caverna?

Verdade, ele disse; como eles podiam ver algo além das sombras se nunca podiam mover a cabeça?

E dos objetos que estão sendo carregados da mesma maneira, eles apenas veriam as sombras?

Sim ele disse

E se eles pudessem conversar um com o outro, eles não suporiam que estavam nomeando o que realmente estava diante deles?

Muito verdadeiro

E suponha ainda que a prisão tivesse um eco que vinha do outro lado, eles não teriam certeza de gostar quando um dos transeuntes dissesse que a voz que ouviram vinha das sombras que passavam?

Sem dúvida, ele respondeu

Para eles, eu disse, a verdade seria literalmente nada além das sombras das imagens.

Isso é certo

A alegoria termina com uma pessoa se libertando, subindo da caverna e vendo a verdadeira luz, depois retornando à caverna, mas incapaz de convencer os outros do que viu.

Alma imortal

Cícero, República 6.24-26 (1a c. AC)

Neste texto, Scipio Africanus tem um sonho ou visão em que encontra seu falecido pai no céu e conta os segredos da vida após a morte.

Ele [pai] respondeu: “Realmente, esforce-se e veja que não é você, mas seu corpo, que é mortal; pois você não é o homem que sua forma humana revela; mas a alma de cada homem é seu verdadeiro eu, não a figura humana que o olho pode ver. Saiba, portanto, que você é um Deus, se é que ele tem vida, sensação, memória e preside exatamente como o Deus soberano governa esse universo; e assim como o Deus eterno move o universo que é em parte perecível, uma alma eterna move o corpo frágil.

Pois o que está sempre em movimento é imortal, mas o que transmite movimento para outro objeto e é movido de outra fonte deve, necessariamente, deixar de viver quando o movimento termina. Assim, somente aquilo que se move nunca deixa de se mover, porque nunca se abandona; ao contrário, é a fonte e a causa do movimento em outras coisas que são movidas. Mas essa causa não tem começo, pois todas as coisas procedem de uma primeira causa, enquanto que não pode ser derivada de qualquer outra coisa; pois essa não seria a primeira causa, se fosse derivada de outra fonte. E se nunca tem um começo, certamente nunca tem um fim. Pois a primeira causa, se destruída, não pode renascer de nenhuma outra fonte, nem pode produzir qualquer outra coisa, porque tudo deve brotar de uma fonte original. Segue-se, portanto, que o movimento começa com o que é capaz de se mover; além disso, isso não pode nascer nem morrer; caso contrário, todo o Céu deve cair e toda a natureza parar; nem terão força a partir da qual possam ser acionados novamente.

Visto que, portanto, é evidente que tudo o que se move é eterno, quem pode negar que essa é a propriedade natural das almas? Pois tudo o que é acionado por um impulso externo não possui alma; mas o que quer que tenha uma alma é impulsionado por um movimento interior próprio; pois essa é a natureza e a essência peculiar de uma alma. Agora, se uma alma, sozinha, de todas as coisas se move por si mesma, certamente não nasceu e é imortal. Empregue-o nas atividades mais nobres. E as preocupações mais nobres são aquelas assumidas pela segurança do seu país; uma alma agitada e treinada por essas atividades terá um voo mais rápido para esta morada, seu próprio lar; e isso será o mais rápido, se mesmo agora, enquanto aprisionado no corpo, ele alcança e, ao contemplar o que está além de si, se distancia o máximo possível do corpo. Pois as almas daqueles que são devotados aos prazeres do corpo e se tornaram escravos deles, por assim dizer, e que, sob a influência dos desejos subservientes ao prazer, violaram as leis de deuses e homens, tais almas, quando eles escapam de seus corpos, pairam em torno da própria terra e não retornam a este lugar até que tenham sido atormentados por muitas eras. ”Ele partiu; Eu acordei do sono.

Epitáfios funerários

A seguinte amostra de epitáfios ou inscrições de tumbas mostra a variedade de abordagens à morte na antiguidade - tanto dualísticas quanto outras.

1) Entre os mortos, existem duas empresas; um se move sobre a terra, o outro no éter, entre os coros das estrelas. Pertenço a este último, pois obtive um deus para o meu guia. ( Kaibel , Epig. Graeca 650, marinheiro em Marselha)

2) Ao molhar minhas cinzas com vinho, você fará barro, e eu não beberei quando estiver morto. (Dessau, inscr. Sel. 8156)

3) Non fui, fui, non sum, no curo . Eu não era, eu era, não sou, não me importo. (Dessau, 8126) * Isso aparece com tanta frequência que apenas as iniciais são dadas algumas vezes nas tumbas - NFNN .

4) Fugi das misérias da doença e dos grandes males da vida, agora estou livre de todas as suas dores e desfruto de uma calma e pacífica. ( Carm. Epigr. 1274)

5) Adeus, Bonata, você que era piedosa e justa, guarda toda a sua espécie. ( CIL , VIII, 2803a)

6) Bebo e bebo de novo, neste monumento, mais ansiosamente porque sou obrigado a dormir e morar aqui.

Peço a vocês, meus companheiros, que se refresquem aqui sem brigar.

Venha aqui em boa saúde para a festa e se alegrar juntos.

(Dessau, 8154; 7235; 8139) * Tudo isso foi escrito para associados do falecido que eram membros de sua sociedade funerária.

7) Não chore, para que serve chorar? Antes me veneram, pois agora sou uma estrela divina que se mostra ao pôr do sol. ( IG , XII, 7.123; 20 anos para a mãe)

8) Frases comuns encontradas em muitos túmulos, muitas vezes simplesmente abreviadas:

Boa viagem!

Que a terra seja leve para você ( sente-se tibi terra levis )

Aqui descansa. . .

Para descanso eterno ( Quieti aeternae )

Que seus ossos descansem

No sono eterno ( somno aeterno )