Jesus e o Domingo de Ramos

A multidão enlouqueceu quando se aproximaram. Este era o momento que eles estavam esperando.

Todas as músicas antigas vieram à tona, e estavam cantando, cantando, aplaudindo e rindo. Por fim, seus sonhos se tornariam realidade.

Mas no meio de tudo isso, o líder deles não estava cantando. Ele estava chorando. Sim, seus sonhos estavam realmente se tornando realidade. Mas não da maneira que eles imaginavam.

Ele não era o rei que eles esperavam. Não como os monarcas de antigamente, que estavam sentados em seus tronos de jóias e marfim, dispensando sua justiça e sabedoria.

Nem ele era o grande rei guerreiro que alguns desejavam. Ele não criou um exército e cavalgou para a batalha.

Ele estava montado em um burro. E ele estava chorando - chorando pelo sonho que tinha que morrer, chorando pela espada que perfuraria seus apoiadores na alma. Chorando pelo reino que não estava vindo tão bem quanto pelo reino que estava.

O que foi isto tudo? O que Jesus pensou que estava fazendo?

No Domingo de Ramos, Jesus estava cavalgando na tempestade perfeita. Os dois primeiros elementos da tempestade perfeita de Jesus são comparativamente fáceis de descrever; o terceiro menos, mas é muito importante se quisermos entender o significado original do Domingo de Ramos e os significados que ele pode ter para nós ao nos aproximarmos da cruz nas mais sagradas semanas.

Roma

Para começar, a tempestade varre do oeste. A nova realidade social, política e (não menos importante) militar do dia, a nova superpotência - Roma . Roma havia aumentado constantemente em poder e destaque nos séculos anteriores. Até trinta anos antes do nascimento de Jesus de Nazaré, Roma era uma república. Mas com Júlio César tudo isso mudou. Sua ambição e, em seguida, seu assassinato, lançaram Roma em uma longa e sangrenta guerra civil, da qual o filho adotivo de César, Otaviano, emergiu como vencedor.

Otaviano recebeu o título "Augusto", que significava "majestoso" ou "digno de honra". Ele declarou que seu pai adotivo, Júlio, havia se tornado divino - isso significava que ele, Augusto Octaviano César, agora era oficialmente "filho de deus" ou "filho do divino Júlio". A palavra deu a volta ao mundo que Roma estava conquistando rapidamente: Boas notícias! Nós temos um imperador! O Filho de Deus tornou-se rei do mundo!

Após a morte de Augusto, ele também foi divinizado e seu sucessor, Tibério, recebeu os mesmos títulos. Tenho na minha mesa uma moeda do reinado de Tibério (há muitas, prontamente disponíveis). Na frente, ao redor do retrato de Tibério, diz: "Tibério César, filho do Divino Augusto". Na parte de trás, Tibério é retratado e descrito como "sumo sacerdote". Era uma moeda assim que eles mostraram a Jesus de Nazaré, pouco depois de ele ter entrado em Jerusalém, quando lhe perguntaram se deviam ou não prestar homenagem a César. "Filho de Deus"? "Sumo sacerdote"? Ele estava no olho da tempestade.

Por que Roma estava interessada no Oriente Médio? Por razões surpreendentemente familiares, de fato. Roma precisava do Oriente Médio como as potências ocidentais de hoje precisam: de matéria-prima. Hoje é óleo; então era grão. A própria Roma era superpovoada e as remessas de grãos do Egito eram vitais. Em uma região tão instável no século I como hoje, o trabalho de um governador romano era administrar a justiça, cobrar os impostos e manter a paz - e, em especial, suprimir a agitação.

Esse foi o vendaval: o primeiro elemento da tempestade perfeita em cujo centro Jesus de Nazaré se encontrou.

Israel

O segundo elemento da tempestade perfeita de Jesus, o sistema de alta pressão superaquecido, é a história de Israel como os contemporâneos de Jesus a percebiam e acreditavam estar vivendo nela.

Desde que podemos rastrear suas escrituras antigas, o povo judeu acreditava que sua história estava indo a algum lugar, que ela tinha um objetivo designado. Apesar de muitos contratempos e decepções, o deus deles garantiria que eles finalmente alcançassem a meta. As histórias que contavam não eram simplesmente histórias de pequenos começos, tempos tristes no presente e dias gloriosos por vir. Eles eram mais específicos, mais complexos, densos com detalhes e pesados ​​com esperança.

O tema deles floresceu na história do Êxodo, quando Moisés levou os israelitas da escravidão no Egito, através do Mar Vermelho e através do deserto até a Terra Prometida. Os judeus viviam na esperança de que isso acontecesse novamente. Os tiranos fariam o pior e Deus os livraria.

Entenda o êxodo e você entenderá bastante sobre o judaísmo - e sobre Jesus. Jesus escolheu a Páscoa, o grande festival nacional do êxodo, para fazer sua jogada crucial. A longa história de Israel deve finalmente confrontar a longa história de Roma. Não é hora de sair para o mar em um barco aberto. Ou montando em Jerusalém em um burro.

O vento ocidental encontra o sistema de alta pressão. Mas e o furacão?

Deus

A história judaica sempre continha um elemento altamente imprevisível - a saber, o próprio Deus. Deus permaneceu livre e soberano. Uma e outra vez no passado, a maneira como Israel havia contado sua própria história era bem diferente da maneira como Deus estava planejando as coisas. Jesus acreditava que isso estava acontecendo novamente agora.

Deus prometeu voltar, retornar ao seu povo em poder e glória, estabelecer seu reino na terra como no céu. O povo judeu sempre esperou que isso simplesmente subscritasse suas aspirações nacionais - ele era, afinal, o seu Deus. Mas os profetas, inclusive João Batista, sempre advertiram que a vinda de Deus no poder e pessoalmente seria inteiramente em seus próprios termos, com seu próprio propósito - e que seu próprio povo estaria tão sob julgamento quanto qualquer um. suas aspirações não coincidiam com as de Deus.

Jesus acreditava que, ao chegar a Jerusalém, estava encarnando, encarnando, o retorno do Deus de Israel ao seu povo, em poder e glória (ver Zacarias 9: 9-17). Mas era um tipo diferente de poder, um tipo diferente de glória.

Lembre-se da cena em Jesus Cristo Superstar quando Jesus se aproximava de Jerusalém e Simão, o zelote, pede que ele monte uma revolução adequada. "Você obterá o poder e a glória", diz ele, "para todo o sempre." Mas Jesus vira e canta aquelas frases assustadoras: "Nem você, Simão, nem os cinquenta mil; nem os romanos, nem os judeus; nem Judas, nem os doze, nem os sacerdotes, nem os escribas, nem condenaram a própria Jerusalém - entendem o que poder é! Compreenda o que é a glória! Compreenda de todo. "

Ele então continua com o aviso do que aconteceria a Jerusalém, porque, como ele diz, "você não reconheceu o tempo de sua visita a Deus". Este é o momento e você estava olhando para o outro lado. Seus sonhos de libertação nacional, levando você a um confronto frontal com Roma, não eram os sonhos de Deus. Deus chamou Israel para que através de Israel ele pudesse redimir o mundo; mas o próprio Israel também precisa ser redimido.

Por isso, Deus vem a Israel montado em um jumento, cumprindo a profecia de Zacarias sobre o reino pacífico vindouro, anunciando julgamento sobre o sistema e a cidade que entregaram sua vocação a si mesmos, e partindo para assumir o peso do mal e do mundo. hostilidade sobre si mesmo, para que, morrendo sob ele, possa esgotar seu poder.

Ao longo de sua carreira pública, Jesus incorporou o amor salvador e redentor do Deus de Israel, e a capital e os líderes de Israel não conseguiram vê-lo. O furacão divino chega do oceano e, para cumprir seu propósito, deve enfrentar, de frente, o cruel vento ocidental do império pagão e o sistema de alta pressão da aspiração nacional.

Jesus aproveita o momento, o momento da Páscoa, o momento do êxodo, até porque estes também falam da liberdade e presença soberana de Deus tanto sobre seu povo rebelde e incompreensível quanto sobre a tirania do Egito.

Como enfrentar a Semana Santa

À medida que os eventos da Semana Santa se desenrolam, e à medida que os compartilhamos e fazemos nossa própria peregrinação ao pé da cruz, deve ser impossível simplesmente olharmos e registrá-los como uma peculiar peculiaridade da história. Essa foi a tempestade perfeita. Foi aqui que o furacão do amor divino encontrou o frio poder do império e a aspiração superaquecida de Israel.

Somente quando pausamos e refletimos sobre essa combinação é que começamos a entender o significado da morte de Jesus. Somente então podemos entender como é que o verdadeiro Filho de Deus, o verdadeiro Sumo Sacerdote, se tornou realmente o Rei do mundo. E talvez só então possamos começar a entender todas as outras coisas que nos preocupam, as coisas que carregamos conosco quando fazemos nossa peregrinação ao pé da cruz.

"Pegue a sua cruz", disse Jesus, "e siga-me" - e, ao fazê-lo, frequentemente nos encontramos presos em nossas próprias micro-versões da tempestade perfeita. Estamos sujeitos, em primeiro lugar, a todas as pressões usuais da cultura contemporânea. Se você quer entrar no mundo, precisa seguir as regras dele. No entanto, descobrimos rapidamente que o preço de "entrar" no mundo é nossa própria integridade, pois o pragmatismo secular continua a varrer o moralismo antiquado. Esse é um elemento da nossa própria tempestade perfeita.

A segunda é que cada um de nós tem suas próprias aspirações e expectativas. Queremos nos formar, conseguir um emprego, ganhar algum dinheiro, talvez nos casar. Mas, de alguma forma, temos que navegar pelas águas agitadas e cada vez mais tempestuosas, onde todas essas coisas normais e naturais encontram o vento forte, muitas vezes sem coração, da cultura contemporânea. Como podemos impedir que nossas próprias aspirações sejam meramente egocêntricas e, finalmente, idólatras?

Ao nos aproximarmos da Sexta-feira Santa, devemos estar cientes e orar pelo terceiro elemento: onde está Deus nisso tudo? Ai de nós, se simplesmente invocarmos Deus para apoiar nossas próprias ambições e aspirações. Ai de nós duplamente, se imaginarmos que podemos encontrar Deus simplesmente no espírito da época. Esses são os dois sistemas climáticos com os quais vivemos o tempo todo - mas durante a Semana Santa somos chamados a nos abrir para o terceiro.

Se tentarmos seguir Jesus com fé, esperança e amor em sua jornada para a cruz, descobriremos que o furacão de amor que chamamos tremendamente de "Deus" surgirá de um novo ângulo, realizando nossos sonhos primeiro destruindo-os, trazendo algo novo da perigosa combinação de esperanças pessoais e pressões culturais. Não devemos nos surpreender se, nesse processo, houver momentos em que parece que estamos sendo sugados para as profundezas, a oitocentos quilômetros da costa em meio a ondas de trinta metros, chorando pelo sonho que teve que morrer, pelo reino que não está vindo do jeito que queríamos. É assim que somos quando somos apanhados na tempestade perfeita de Jesus.

Mas tenha certeza, quando isso acontecer, quando você disser com os discípulos a caminho de Emaús: "Nós esperávamos ... mas agora tudo deu errado", você está prestes a ouvir a nova palavra - a palavra que chega quando a tempestade se acalma, e na nova grande calma vemos um caminho a frente que nunca imaginamos. "Tolos", disse Jesus, "e lentos de coração para acreditar em tudo o que os profetas haviam falado! Não era necessário que o Messias sofresse essas coisas e entrasse em sua glória?"

Quem sabe o que pode acontecer se cada um de nós se aproximar da Semana Santa e da Sexta-feira Santa orando humildemente para que o poderoso vento fresco de Deus sopre nessa combinação de pressão cultural e aspiração pessoal, para que cada um de nós participe dos sofrimentos do Messias e entrar na nova vida que ele deseja nos dar.