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sexta-feira, 31 de julho de 2015
quinta-feira, 30 de julho de 2015
Cinco Gigantes mais valentes que Davi
Cinco Gigantes mais valentes que Davi
Davi é reconhecido como um dos maiores reis de toda a história judaica, mas como exemplo negativo de chefe de família. Teve vários desgostospessoais com seus filhos, por não dedicar tempo e eles, nem ouvi-los emmomentos difíceis de suas vidas, mas pelo menos uma virtude tem que ser destacada na vida dele: Ele ensinou a vencerem os gigantes
Queridos irmãos, temos que ensinar nossos semelhantes, nossa própriafamília que os gigantes retornam, e precisamos vencê-los também. Tenha certeza também que os gigantes sempre vão voltar. Golias morto, sempre temseus adeptos, que querem a todo custo levar adiante suas idéias, projetos, conceitos e preconceitos contra o povo de Deus
Entenda também que sozinhos se tornará difícil vencê-lo, precisamos da ajuda e consolação dos irmãos, amigos, família, para vencermos juntos os gigantes. Quando se tem em mente um gigante, a visão é de alguém ou algo muito poderoso e muito forte e até com aparência invencível. Ao que tudo indica, o cristão já está acostumado a se deparar com esse tipo de coisa.
No decorrer de toda nossa vida, nos deparamos com gigantes que já parecem vitoriosos mesmo antes de agirem. Tamanha é a fúria com que atacam. São os problemas próprios do dia a dia, como dificuldades financeiras, desemprego, doenças, violência, e instabilidades. Por isso, os piores “gigantes”são os que residem dentro do próprio homem.
Existem ainda, e muitos perigosos os “gigantes espirituais” que procurampor todos os meios manter o homem escravizado no pecado e também desviar o crente dos caminhos do Senhor (Jo.1010; Lc.8.13). É claro que quando se fala em“gigantes” está se usando uma simbologia, que aliás, é muito própria para identificação dos problemas que se abatem sobre o homem e, em particular sobre os crentes em Jesus.
A primeira atitude que tomou foi confiar na força do Senhor (Sl.40.4).
Observe que Davi não parou no meio da batalha, e sim avançou para conquistar a sua vitória. É isso que o crente deve fazer também, não fugir da luta,nem demonstrar receio, mas partir para a batalha sabendo que o Senhor estará com ele nessa peleja.
Essa história todos nós conhecemos muito bem. No entanto, outros“gigantes” apareceram para atormentar a vida de Davi, e a esses ele não conseguiu vencer. Deus fez coisas fantásticas na vida de Davi, pois o Senhor se agradava profundamente daquele jovem rei, e até a chegar a dizer: “ Achei a Davi, meu servo, com o meu santo óleo o ungi” – Sl. 89.20.
Houve um dia que chegou a crise... e Davi fracassa!. E arrasta atrás de si, uma crise sem igual. Por causa de seu adultério e assassinato, começa o maior desastre de toda a sua vida, junto dele, sua família, e seu reino, sofrem terríveis conseqüências. A nação mergulha numa grave instabilidade governamental e seu reino quase vai a nocaute!. É interessante que os “gigantes” que foram mortos por Davi e seus guerreiros eram fortes e bem armados, porém visíveis. Era possível vê-los a longa distância, fortes, corajosos e bem armados, e como planejavam as suas estratégias de guerra, dessa maneira ninguém poderia ignorar a sua existência!
Só que os “gigantes” que estão matando muitos crentes, nem sempre podem ser identificados de imediato, costumam se apresentar sem “aparência”,com sapatinho de lã, e com cara de “ingenuidade”, mas que caminham velozmente em nossa direção para nos abater, e nos destruir!.
Vejamos então os cinco “gigantes” que o rei Davi não conseguiu matar, pois eram na verdade, desejos e pecados que residiam no seu íntimo, e que predominaram e marcaram toda a trajetória da sua vida. Quando esses“gigantes” se instalam no coração de qualquer ser humano, é porque ele já nãoouve mais a voz de Deus, e sim a voz do nosso pior adversário!. É porque deixou que predominasse o orgulho, o egoísmo, e a rebeldia, que são verdadeiras investidas do diabo para nos derrubar. Nesses casos a queda é simplesmente fatal!.
PRIMEIRO GIGANTE : A TENTAÇÃO
A tentação pode ser considerada como um teste difícil, uma provocação ou uma prova que se tem de transpor e sair vitorioso. No aspecto espiritual, é uma tentativa satânica a fim de levar o homem a cometer atos que desagradem a Deus, e em seguida aprisioná-lo nas malhas diabólicas. Foi assim que aconteceu com Adão e Eva, desde o princípio da vida humana. Infelizmente, eles se deixaram levar pelo engano (Gn.3.6).
Em 2 Sm. o capítulo 11 registra a tentação, o pecado e a queda trágica deDavi. Ao invés de ir adiante do seu exército na batalha, conforme fizera antes,Davi ficou em Jerusalém. Foi tomado de uma indolência que não demorou a levá-lo ao colapso moral e espiritual. Sua vida de conforto e luxo como rei desenvolveu nele a auto confiança e a imoderação. Foi nesse tempo, que ele deixou de ser homem segundo o coração de Deus ( I Sm. 13.14).
Davi, deste modo, caindo da graça (Gl.5.4), faz-nos uma séria advertência a todos os crentes: “Aquele , pois, que cuida estar de pé, olhe que nãocaia” (I Co. 10.12).
Esse relato do pecado de Davi demonstra até onde pode cair uma pessoa que se desvia de Deus e da orientação do Espírito Santo. Ao mandar eliminar Urias e tomar a sua esposa, Davi estava desprezando a Deus e a sua palavra (2 Sm. 12-9.10). Embora Davi tenha se arrependido dos seus pecados e recebido o perdão da parte de Deus, as conseqüências disso não foram eliminadas por Deus. Significa que mesmo restaurado o nosso relacionamento com Deus, não quer dizer que escaparemos do castigo temporal, nem que ficaremos isentos das conseqüências dos pecados específicos (vs. 10.11.14).
Deus não deixou passar, nem desculpou os pecados de Davi, sob o pretexto dele ser um mero ser humano; que os seus pecados eram simples fraquezas ou falhas humanas, ou que ele, como rei, teria o direito natural de recorrer à injustiça e à crueldade.
O SEGUNDO GIGANTE: O ADULTÉRIO
O capítulo 11 de 2 Samuel, começa com a narrativa dos problemas de Davi e revelam a falha, o lado humano desse homem essencialmente devoto. Davi é perturbado com a tentação quando vê Bate-Seba se banhando à tarde em seu próprio pátio. Alguns teólogos tem tentado caracterizar Bate-Seba como uma sedutora. Mas o texto sugere que ela não teve culpa no episódio do adultério do rei. Observe. “Davi como rei devia estar na guerra. Bate-Seba estava banhando-se depois que Davi fora se deitar, ela estava em seu próprio pátio, e somente só podia ser vista do terraço do palácio.
VIU ... A UMA MULHER (2Sm.11.2).
Davi tomou a iniciativa de procurar saber que era ela. Davi mandou chamá-la. Como uma mulher sozinha, não havia como rejeitar as ordens de um rei, que, no antigo Oriente tinha o poder de vida e morte. Agora grávida, depois do seu encontro com o rei, Davi começa a planejar uma saída. A gravidez de Bate-Seba revelaria seu adultério, já que seu marido tinha estado fora durante toda a primavera. Tendo em vista que Urias se recusou a ir para sua casa, a única maneira de Davi proteger seu nome era mandar matar Urias imediatamente.
Ele então poderia casar-se logo com Bate-Seba, e sua gravidez não causaria mais nenhuma dificuldade. Assim, Davi planejou a morte “acidental” de Urias, a fim de proteger-se a si mesmo. Para encobrir seu pecado de adultério, Davimatou um homem inocente, valente e digno de confiança. Os pecados que Daviestava cometendo eram: adultério, homicídio a sangue frio e o encobrimento hipócrita de tudo, de fato, um mal horrendo aos olhos de Deus. Davi se tornara réu da quebra do sexto, sétimo, oitavo, nono e décimo mandamentos (Ex. 20.13-17). Seus pecados eram ainda mais graves, porque ele era pastor do povo de Deus e responsável pela administração da justiça e da retidão em Israel (2Sm.8.15).
O pecado de Davi foi perdoado por Deus, visto que a pena de morte e a condenação eterna foram suspensas (I Jo.3.15). Deste modo, Davi foi restaurado à salvação e à comunhão com Deus. Apesar disso, sua reputação ficou maculada de modo permanente, e os efeitos do seu pecado continuaram pelo resto da sua vida e da história da sua família.
A experiência de Davi, uma vez perdoado e restaurado, é uma séria lição para quem pensa que o pecado é algo banal; algo que Deus simplesmente perdoa e esquece. Em 2 Sm.12.10 lemos assim: “Não se apartará a espada jamais da tua casa”. Deus julgou Davi e a sua família, sob a forma de violência, conflito e homicídio (isto é, a espada) pelo restante da sua vida, esse julgamento durou aproximadamente vinte e cinco anos!.
O TERCEIRO GIGANTE : A MALÍCIA
A malícia é uma tendência para o mal que não se expressa à primeira vista. A malícia, inicialmente, fica encoberta e passa despercebida. A pessoa maliciosa maquina o mal em seu coração e suas ações são sutis, como se fossem uma teia para envolver a pessoa que se encontra em sua mira. È obra da carne (Gl. 5.19.20), assim sendo é contraditória à vontade de Deus.
A malícia representa uma tendência vigorosa para o mal, má índole, esperteza, astúcia, habilidade para enganar, artimanhas, falsidade, intenção maldosa, e fingimento.
A Bíblia registra casos de várias pessoas que, usando de má fé, malícia ou astúcia conseguiram concretizar seus desejos. Mas para todos os casos, o resultado foi a reprovação de Deus e conseqüentemente o Seu juízo. A fraqueza é própria da natureza humana. Citemos o caso do rei Davi que era um homem segundo o coração de Deus (I Sm. 13.13-14). Coisas grandes iniciam-se pequenas, e o pecado cauteriza a mente do homem!.
Dessa forma, Davi tentou legitimar a gravidez de Bate-Seba, concedendo ao marido uns dias de licença para que ele estivesse com ela na sua intimidade. Mas o fiel guerreiro preferiu não se furtar ao dever, pensando não ser correto ele descansar enquanto outros soldados arriscavam a vida pelo reino. Dessa forma,não foi para a sua residência. Preferiu ficar montando guarda no palácio.
Percebendo a dedicação de Urias e tentando não deixar transparecer sua malícia, Davi agiu como se estivesse enviando o guerreiro de volta ao campo de batalha. Desta vez, o próprio Urias levava ao general Joabe uma carta do rei que ordenava a execução de um plano para matar o seu fiel e valente guerreiro. Urias levava a sua própria e injusta condenação!.
Ao receber a carta, o general não fez perguntas nem mesmo comentários. Tratou de obedecer irrestritamente a ordem do rei, como era de costume. E inventando um esquema especial a fim de satisfazer o pedido do rei, colocou Urias e outros homens ao alcance dos arqueiros inimigos. O plano de Daviacabou dando certo.
Em I Jo. 3.12-15 lemos assim a palavra de Deus: ”Qualquer que aborrecer a seu irmão é homicida. E vós sabeis que nenhum homicida tem permanente nele a vida eterna”. Davi poderia ter restaurado a sua comunhão com o Senhor através do arrependimento sincero, de todo o coração, mas não teve forças para isso(Sl. 51).
O QUARTO GIGANTE: O ORGULHO
O orgulho em algumas situações, pode ser considerado como um sentimento de dignidade, de auto confiança pessoal, brio, altivez, principalmente quando é vivido em um grau de satisfação e felicidade por algo conquistado. O orgulho é considerado pecaminoso pela Bíblia, ou melhor, pelo próprio Deus. Traduz o conceito elevado ou exagerado de si próprio; o amor próprio em demasia que leva à soberba, isto é, um orgulho exagerado; também considerado como arrogância, insolência e brutalidade.
Deus permitiu que Satanás tentasse Davi, após ter realizado muitos feitos e obtido grandes vitórias (2 Sm. 24.1). Davi caiu no laço do engano, pensou que fazendo o censo de toda a nação, Deus aprovaria a sua atitude. É bom observarmos que foi depois de grandes vitórias e realizações de Davi, que o diabo conseguiu essa brecha na vida do rei.
No capítulo 21.7 diz assim: “ E esse negócio também pareceu mal aos olhos de Deus, pelo que feriu a Israel”. É provável que o povo aprovasse o desejo pecaminoso de Davi, de recensear o povo. O orgulho, visto como erro, foi visto até pelo insensível Joabe que percebera que esse censo do povo era um grande pecado que envolveria todo o Israel na culpa. E aconteceu o inevitável: o povo ficou tomado de um espírito de orgulho nacional, e acabaram também participando do pecado de Davi, ficando todo o povo sujeito também ao castigo.
Ao numerar o povo, ele estava procurando exaltar a sua própria pessoa e o poderio militar da nação de Israel, e de depender unicamente desse poderio. Tal presunção inevitavelmente torna a pessoa autoconfiante, tomada de superioridade e vivendo sem fé e sem humildade. Davi deveria se lembrar de que todas as vitórias de Israel vieram pela mão do Senhor. De igual modo, o crente nunca deve se gloriar em sua própria grandeza no reino de Deus, mas nas suas próprias fraquezas.
Em I Cr. 21.11 O profeta Gade transmite uma ordem inusitada de Deus; Davideveria escolher sua própria punição (vs.9-13). Davi escolhe uma praga e Deus envia uma peste a toda Israel, ocasionando a morte de cerca de setenta mil homens!. Há um fato interessante que não podemos deixar de destacar nesse episódio. Ainda em I Cr. 21.13 Davi diz ao profeta Gade: “Estou em grande angústia; caia eu, pois nas mãos do Senhor, porque são muitíssimas as suas misericórdias; mas que eu não caia nas mãos dos homens”.
Davi estava emocionalmente comovido pelo sofrimento do seu povo, mas também tinha o desejo de agir em favor deles. Davi sabia que Deus poderia perdoá-lo por toda a sua transgressão. Agora, seu coração reconhece que Deus é quem merecia todos os privilégios das suas conquistas. Ele era limitado, Deusnão!. Os resultados do orgulho serão sempre dramáticos (Pv.29.23).
O Senhor é um Deus que pode se compadecer, mesmo daqueles que merecem ser castigados. Por causa do seu amor, misericórdia e compaixão, Deus pode abreviar ou até mesmo cancelar um castigo que Ele ia aplicar.
O QUINTO GIGANTE: A TRAIÇÃO
A traição é baseada na mentira. É um dos piores, senão o pior golpe que alguém pode receber de um amigo ou de uma pessoa que se considera ou que se ama. Traição pode ser entendido como deslealdade, desapontamento da expectativa de alguém: é desvendar os segredos de outrem, entregar um amigo aos seus inimigos; é também decepcionar um amigo além de ser contada como engano, infidelidade, perfídia e desonestidade.
A traição fere muito porque vem sempre de alguém em quem se deposita confiança. Parece que, em conseqüência desse fato, torna-se mais difícil perdoar uma traição do que outra qualquer afronta. Um fato que ilustra muito bem está registrado no Salmo 55. Davi orava pedindo ao Senhor socorro e fazia um relatório da situação em que se encontrava a cidade de Jerusalém.
Mesmo vivendo aquela situação de tortura, crimes e maldades sem limites, o que mais feria Davi e abalou o seu estado emocional, foi a traição de seu filho mais querido: Absalão (Sl.55.12-15). A traição foi deveras um golpe muito forte para Davi. Homem acostumado a enfrentar inimigos valentes e sempre sair vencedor, agora se depara com outra espécie bem diferente de inimigo. Seu próprio filho o traia!
No coração de Absalão nasceu um ódio, um rancor exagerado, que passa agora a fazer parte de suas manobras. Um filho rebelde, insubmisso, violento, que por causa de suas atitudes erradas, se distancia de seu amado pai. Ele já nãotem mais como ficar na presença de seu pai. Matou o próprio irmão, fugiu, então passa dois anos distante de todos, e quando volta é para difamar seu pai. O capítulo 15 de 2 Sm, nos informa que Absalão começa a maquinar a derrubada do rei. Reunia seus homens e ficava na porta da cidade abordando as pessoas que vinham à Jerusalém buscar auxílio do rei para as suas necessidades. Dizia às pessoas: “se eu fosse o rei não deixaria você nessa situação”.
le foi destruindo a imagem que o pai construíra em 40 anos de monarquia. Seu propósito era semear inimizade por onde passava. Davi não conseguiu fazer as pazes com seu filho Absalão, de modo que, tempos depois seu filho acabou morrendo vergonhosamente pendurado num carvalho com o seu exército desbaratado.
Irmãos, sabemos que Davi como rei, obteve sucesso em tudo que fazia. A Bíblia está cheia de relatos vitoriosos da vida desse homem, que alcançou êxito comopastor de ovelhas, escudeiro do rei Saul, matou o gigante Golias, derrotou os filisteus, amalequitas, expandiu o território de Israel cerca de dez vezes mais, reorganizou o exército, contribuiu com a construção do Templo, enfim conseguiu feitos extraordinários em todo o Israel. Davi exigiu de si mesmo inúmeras realizações que o deixaram no topo das atenções. Todavia, nem sempre o sucesso é tudo na vida. Ao descuidar-se de outras áreas importantes da sua vida, acabou fracassando na sua área familiar.
Ficamos pensando em histórias não muito felizes como essa, acontecendo pelos quatro cantos do mundo. É fácil vermos isso na igreja atual, muita gente convertida, comprometendo-se a mudar, mas que na verdade, dificilmente mudam o seu caráter. Freqüentam igrejas poderosas, mas não abandonam a mentira, praticam o adultério, cobiçam cargos na igreja, fazem fofocas, escandalizam, enganam, e não oram quando são tentados.
Nessas áreas, parece que já não há mais o temor de Deus, e quando se perde o temor de Deus, passamos a ouvir a voz do diabo. A Bíblia mostra toda a vida deDavi, nada é empurrado para “debaixo do tapete”. Possamos então nos alerta sobre esses enganos, e refletirmos sobre os erros que tiveram os grandes homens de Deus, reis e profetas, e aprendermos que esses desacertos, de nada servem para o povo de Deus!.
Devemos sim, sermos verdadeiras ovelhas de Jesus. Em Efésios 5.1, Paulo escreveu muito bem dizendo: “Sede, pois imitadores de Deus, como filhosamados”. Significa que devemos rejeitar decisivamente todos os tipos de impurezas aqui na terra. É preciso que haja uma visível diferença entre o estilo de vida do cristão com os que são desse mundo. Afinal de contas, se não formos imitadores de Deus, imitaremos a quem?
Que o Senhor te abençoe poderosamente em todas as áreas da tua vida!. Em nome do Senhor Jesus.
terça-feira, 28 de julho de 2015
Vídeo - Hernandes Dias Lopes - O Perdão
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Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome;
Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu;
O pão nosso de cada dia nos dá hoje;
E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores;
E não nos conduzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará a vós;
Se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai vos não perdoará as vossas ofensas.
Mateus 6:9-15
Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu;
O pão nosso de cada dia nos dá hoje;
E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores;
E não nos conduzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará a vós;
Se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai vos não perdoará as vossas ofensas.
Mateus 6:9-15
domingo, 26 de julho de 2015
Os sumérios: deuses e deusas
Os sumérios deuses e deusas listadas abaixo passou por muitos nomes dentro deste panteão e outros em todas as civilizações antigas. Há sempre uma hierarquia, dualidade, e uma conexão com antigos estrangeiros que visitaram o planeta e os seres humanos criados através da consciência por trás da realidade que criou tudo na ilusão do tempo. Em outras palavras ... estamos a viver na Matriz.
The Alien no Stargate
Este relevo no Museu Britânico mostra a sumeriana Deus Ninurta (também conhecido por outros nomes) em uma Gateway ( Stargate , Portal). Seu pai eraEnlil e sua mãe, Ninlil. Ninurta é muito claramente utilizando o dedo indicador para empurrar algo na parede. Ele usa dois dispositivos de pulso, um usado para a viagem no tempo. O emblema ao redor de seu pescoço combina o design do Cavaleiros Templários.
Semeando a Árvore da Vida com um dispositivo.
A entidade usa uma máscara de cabeça de pássaro e se sente feminina.
Ambos os braços têm dispositivos de pulso usados para viajar no tempo, codifica grades, teletransporte e comunicação.
Criação de som
Qabbalah Árvore da Vida
Ahura Madza - Superintendente da Terra - Superior Inteligência Extraterrestre
A cauda do leão - Esfinge - Sophia - masculino ou feminino?
Enki sai da água para a terra com a presença de seu mensageiro, Isimud que é facilmente identificável por suas duas faces olhando em direções opostas (dualidade)
Enki está com os deuses e do Iniciado
Água da Vida que flui no vidro de laboratório indica circulações alquímicos.
A criação do primeiro humano
Recipientes de laboratório simbolizam a linhagem e da Árvore da Vida.
Os seres humanos são uma espécie híbrida.
Enki era uma divindade da mitologia suméria, mais tarde conhecido como Ea na mitologia babilônica. O nome Ea é de origem suméria e foi escrito por meio de dois sinais que significam "casa" e "água". Enki era a divindade da água, inteligência, criação e senhor do Apsu, o abismo aguado.
Mitos de criação
O templo principal de Enki era o chamado e-Engur-ra, a "casa do deep-água" em Eridu, que estava nas zonas húmidas do vale do Eufrates, a alguma distância do Golfo Pérsico - o berço da civilização. Seu nome é, possivelmente, um epíteto lhe outorgou para a criação do primeiro homem, Adamu ou Adapa.
Ele era o líder dos primeiros filhos de Anu que vieram para a Terra, desempenham um papel crucial na criação de seres humanos, em seguida, salvá-los do dilúvio. Segundo a mitologia suméria, Enki permitiu a humanidade a sobreviver ao dilúvio projetado para matá-los. Depois de Enlil e do resto do Anunnaki, decidiu que o homem iria sofrer aniquilação total, ele secretamente resgatou o homem humano Ziusudra por qualquer instruindo-o a construir algum tipo de barco para a sua família, ou por trazê-lo para o céu em um barco mágico . Esta é aparentemente a fonte mais antiga sobrevivente da Arca de Noé mito e outros mitos Oriente Médio Dilúvio paralelas.
Mitos de inundação
Ligado ao inundar mitos, Enki era considerado um deus da vida e reabastecimento, e foi muitas vezes representado com correntes de água que emanam de seus ombros. Ao lado dele havia árvores que simbolizam os aspectos masculinos e femininos da natureza, cada um segurando os aspectos masculinos e femininos do 'Essence Life', que ele, como alquimista aparente dos deuses, que magistralmente misturar para criar vários seres que vivem sobre a face da Terra.
Família
Filho mais novo de Enki, Ningizzida, era senhor da árvore da verdade, na Mesopotâmia e desempenhou o papel de Thoth no Egito. Os antigos ensinamentos das escolas de Mistério de Thoth foram passadas para baixo a seus Iniciados que se tornaram os sacerdotes. Eles esconderam o conhecimento secreto da criação, passando-o através das eras até que a sua experiência era para terminar.
Símbolos
Emblema de Enki era duas serpentes entrelaçadas em uma equipe - a base para a voado caduceu símbolo utilizado pela medicina ocidental moderna ea vara de Hermes . Seus símbolos incluiu uma cabra e um peixe, que mais tarde combinados em um único animal, o Capricórnio, que se tornou um dos signos do zodíaco. Número sagrado de Enki é de 40.
Mim
Ele era o guardião dos poderes sagrados chamou-me. O significado exato de seu nome não é certa: a tradução comum é "Senhor da Terra": a suméria en é traduzida como "senhor", ki como "terra"; mas existem teorias que ki nesse nome tem outra origem.
Apsu
Eridu, que significa "o bem da cidade", foi um dos assentamentos mais antigos do vale do Eufrates, e agora é representado pelos montes conhecido como Abu Shahrein. Na ausência de escavações nesse site, nós somos dependentes para o nosso conhecimento de Ea no material encontrado em outros lugares.Isto é, no entanto, suficiente para nos permite afirmar definitivamente que Ea era uma divindade da água, senhor especialmente da água sob a terra, o Apsu. Se Ea (ou Ae como alguns estudiosos preferem) representa a verdadeira pronúncia do seu nome, não sabemos.
Contas mais antigas às vezes supor que, em virtude da acumulação constante de solo no vale do Eufrates Eridu era antigamente situado no próprio Golfo Pérsico (como indicado pela menção nos textos sumérios de seu estar no Apsu), mas sabe-se agora que o oposto é verdade, que as águas do Golfo Pérsico foram corroendo a terra e que o Apsu deve referir-se a água doce dos pântanos que cercam a cidade.
Eridu
Se Eridu ao mesmo tempo também desempenhou um importante papel político não é certo, mas não improvável. Em todo o caso, a proeminência do culto Ea levou, como no caso de Nippur, para a sobrevivência de Eridu como uma cidade sagrada, muito depois de ter deixado de ter qualquer significado como centro político. Mitos em que figuras de destaque Ea foram encontrados na biblioteca de Assurbanipal, indicando que Ea foi considerado como o protetor e professor da humanidade. Ele é essencialmente um deus da civilização, e era natural que ele também era considerado como o criador do homem e do mundo em geral.
Traços deste ponto de vista aparece no épico Marduk comemorando as conquistas deste deus, ea estreita ligação entre o culto Ea em Eridu e que de Marduk também segue a partir de duas considerações:
o nome do santuário de Marduk na Babilônia leva o mesmo nome, Esaggila, como o de Ea em Eridu
Marduk é geralmente denominado o filho de Ea, que deriva seus poderes a partir da abdicação voluntária do pai em favor de seu filho.
Por conseguinte, os encantamentos originalmente compostas para o culto Ea foram re-editado pelos sacerdotes da Babilônia e adaptado para o culto de Marduk, e, da mesma forma, os hinos a Marduk trair traços da transferência de atributos para Marduk, que originalmente pertencia a Ea.
É, no entanto, mais particularmente como a terceira figura na tríade, os outros dois membros dos quais foram Anu e Enlil, que Ea adquire seu lugar permanente no panteão. Para ele, foi atribuído o controle do elemento aquoso, e nesta capacidade ele se torna o APSI shar, ou seja, rei do Apsu ou "o abismo". O Apsu foi figurado como o abismo de água debaixo da terra, e uma vez que o local de encontro dos mortos, conhecido como Aralu, foi situado perto dos limites do Apsu, ele também foi designado como En-Ki, ou seja, "senhor daquele que é abaixo ", em contraste com Anu, que era o senhor do" acima "ou os céus.
O culto da Ea estendido por todo Babilônia e Assíria. Nós encontramos templos e santuários erigidos em sua honra, por exemplo, em Nippur, Girsu, Ur, Babilônia, Sippar e Nínive, e os numerosos epítetos que lhe foram dadas, assim como as diversas formas em que o deus aparece, dão testemunho tanto à popularidade que ele se desde a mais tenra para o período mais recente da história babilônica-assírio.
An - Anu
Na mitologia suméria e mais tarde para assírios e babilônios , Anu era um deus-céu, o deus do céu, senhor de constelações, rei dos deuses, espíritos e demônios, e habitou nas regiões mais altas celestiais. Acreditava-se que ele tinha o poder de julgar os que cometeram crimes, e que ele tinha criado as estrelas como soldados para destruir os ímpios. Ele era o pai do Anunnaki. Na arte, ele às vezes era retratado como um chacal. Seu atributo era a tiara real, a maioria das vezes decorado com dois pares de chifres de touro.
Na mitologia suméria, Um era o deus cujo nome era sinônimo de zênite do sol, ou o céu. Ele era o deus o mais velho no panteão sumério, e parte de uma tríade incluindo Enlil, deus do céu e Enki, deus da água. Ele foi chamado Anu pelos acádios , governantes da Mesopotâmia , após a conquista da Suméria em 2.334 aC pelo rei Sargon de Akkad.
Na mitologia suméria e mais tarde para assírios e babilônios, Anu era um deus-céu, o deus do céu, senhor de constelações, rei dos deuses, espíritos e demônios, e habitou nas regiões mais altas celestiais. Acreditava-se que ele tinha o poder de julgar os que cometeram crimes, e que ele tinha criado as estrelas como soldados para destruir os ímpios. Na arte, foi descrito às vezes como um chacal (ligada com deuses mesoamericanas). Seu atributo era a tiara real, a maioria das vezes decorado com dois pares de chifres de touro.
Em virtude de ser a primeira figura em uma tríade composta por Anu, Bel e Ea, Anu chegou a ser considerado como o pai e rei dos deuses. Anu é tão proeminente associado com a cidade de Erech, no sul da Babilônia que há boas razões para acreditar este lugar para ter sido a sede original do culto Anu.Se isso for correto, então a deusa Nana (ou Ishtar) de Erech foi presumivelmente considerado como sua consorte.
O nome do deus significa a "high one" e ele foi, provavelmente, um deus da região da atmosfera acima da terra - talvez um deus da tempestade como Adad. No entanto, este pode ser, já na antiga Babilónia-período, ou seja, antes Khammurabi, Anu era considerado o deus dos céus e seu nome se tornou sinônimo de fato com os céus, de modo que em alguns casos é duvidoso que, sob o termo , o deus ou os céus se entende.
Afigura-se daí que o agrupamento dos poderes divinos reconhecidos no universo em uma tríade que simboliza a três divisões, céus, terra e do parque aquático de profundidade, foi um processo de pensamento que tinha ocorrido antes do terceiro milênio.
Para Anu foi atribuído o controle dos céus, em Bel a terra, e para Ea as águas.
A doutrina uma vez estabelecida permaneceu uma parte inerente da religião Babilônica-Assíria e levou à dissociação mais ou menos completa dos três deuses que constituem a tríade de suas limitações locais originais.
Um passo intermediário entre Anu visto como a divindade local de Erech (ou algum outro centro), como o deus Bel de Nippur, e Ea como o deus de Eridu é representado pela proeminência que cada um dos centros associados com as três divindades questão deve ter adquirido, e que levou a cada um absorvendo as qualidades de outros deuses de modo a dar-lhes uma posição de controlo numa panteão organizado.
Para Nippur temos a evidência direta de que sua divindade chefe, En-lil ou Bel, já foi considerado como o chefe de uma extensa panteão. A santidade e, portanto, a importância de Eridu manteve uma tradição fixa nas mentes das pessoas para as últimas dias e, portanto, analogia justifica a conclusão de que Anu foi igualmente adorado em um centro que tinha adquirido grande destaque.
A soma-up de poderes divinos que se manifestam no universo em uma divisão tripla representa um resultado de especulação nas escolas ligados aos templos da Babilônia, mas a seleção de Anu, Bel e Ea para os três representantes das três esferas reconhecido, é devido à importância que, por um motivo ou outro, os centros em que Anu, Bel e Ea foram adorados tinha adquirido na mente popular.
Cada um dos três devem ter sido considerado em seu centro, como o membro mais importante em um grupo maior ou menor, de modo que sua união em uma tríade marcas também a combinação dos três panteões distintas em um todo harmonioso. Na teologia astral da Babilônia e Assíria, Anu, Bel e Ea tornaram-se os três zonas da eclíptica, a norte, central e zona sul, respectivamente.
O caráter puramente teórico de Anu é, portanto, ainda mais enfatizada, e nos anais e inscrições votivas, bem como nos encantamentos e hinos, ele raramente é apresentado como uma força ativa a quem pode ser feito um apelo pessoal. Seu nome torna-se pouco mais do que um sinônimo para o céu em geral e até mesmo o seu título como rei ou pai dos deuses tem pouco do elemento pessoal nele.
Na mitologia Hurrian, Anu era o progenitor de todos os deuses. Seu filho Kumarbi mordeu seus órgãos genitais e cuspiu três divindades, um dos quais, Teshub, mais tarde deposto Kumarbi. Ele mordeu os órgãos genitais de Anu e cuspiu três novos deuses. Um deles, o deus da tempestade Teshub, mais tarde deposto Kumarbi. Os estudiosos têm apontado para as semelhanças notáveis entre este mito Hurrian criação ea história de Urano, Cronos e Zeus da mitologia grega.
Ashur
Na mitologia o acadiano e mitologia suméria, Ashur é um deus do céu - marido de sua irmã Kishar; seus filhos Lahmu e Lahamu, e os pais de Anu e Ea (e, em algumas tradições, Enlil). Ele às vezes é descrito como tendo Ninlil como um consorte. Como Anshar, ele é progenitor do panteão acadiano; como Ashur, ele é a cabeça do panteão assírio. Ele liderou os deuses na guerra contra Tiamat.
Tiamat - Segundo a interpretação de Zecharia Sitchin da iconografia da Mesopotâmia e simbologia, esboçada em seu livro de 1976 O 12º Planeta e suas seqüelas, há um planeta ainda não descoberto além de Netuno que segue uma órbita muito tempo, elíptica, atingindo o sistema solar interior a cada cerca de 3.600 anos . Este planeta é chamado Nibiru embora Júpiter era o planeta associado com o deus Marduk na cosmologia babilônica.
De acordo com Sitchin, Nibiru - cujo nome foi substituído por Marduk em lendas originais pelo governante Babilônico de mesmo nome, na tentativa de cooptar a criação para si próprio, levando a uma certa confusão entre os leitores - colidiu com Tiamat catastroficamente uma deusa na babilônico mito da criação do Enuma Elish, que ele considera ser um outro planeta, uma vez localizado entre Marte e Júpiter. Esta colisão supostamente formado o planeta Terra, o cinturão de asteróides e cometas. Sitchin afirma que, quando atingido por uma das luas do planeta de Nibiru, Tiamat dividido em dois, e depois em uma segunda passagem próprio Nibiru atingiu os fragmentos quebrados e metade de Tiamat tornou-se o cinturão de asteróides. A segunda metade, atacou novamente por uma das luas de Nibiru, foi empurrado para uma nova órbita e tornou-se hoje o planeta Terra.
De acordo com Sitchin, Nibiru - chamado de "o décimo segundo planeta", porque, Sitchin alegou, deuses-dadas concepção do Sistema Solar os sumérios 'contados todos os oito planetas, além de Plutão, o Sol ea Lua - foi a casa de um ser humano tecnologicamente avançado -como raça extraterrestre chamada Anunnaki em mito sumério eo Nephilim no Gênesis. Ele escreveu que eles evoluíram depois de Nibiru entrou no sistema solar e chegou pela primeira vez na Terra, provavelmente, 450 mil anos atrás, à procura de minerais, especialmente ouro, que foram encontrados e extraídos na África. Sitchin afirma que estes "deuses" foram os trabalhadores da expedição colonial para a Terra do planeta Nibiru rank-and-file.
Sitchin escreveu que Enki sugeriu que para aliviar o Anunnaki, que havia se amotinaram sobre sua insatisfação com suas condições de trabalho, que os trabalhadores primitivos (Homo sapiens) ser criado por engenharia genética como escravos para substituí-los nas minas de ouro ao cruzar genes extraterrestres com os de Homo erectus.
De acordo com Sitchin, inscrições antigas relatam que a civilização humana na Suméria, Mesopotâmia, foi criada sob a orientação destes "deuses", e realeza humana foi inaugurada para oferecer intermediários entre a humanidade e os Anunnaki (criando o "direito divino dos reis" doutrina). Sitchin acreditava que a precipitação de armas nucleares, usadas durante uma guerra entre facções dos extraterrestres, é o "vento mal" descrito na lamentação para Ur que destruiu Ur em torno de 2000 aC. Sitchin afirma o ano exato é 2024 BC. Sitchin diz que sua pesquisa coincide com muitos textos bíblicos, e que textos bíblicos vêm originalmente de escritos sumérios.
Ninhursag- Ki
Ordenha cenas do Templo de Ninhursag, - Diga al Ubaid, c. 2400 aC
Frieze com Lion-Headed Eagle (Ninhursag) e veados, cobre, templo em Tell al-Ubaid, 2500 aC, h: 1,07 a partir do início Dynastic - Período da Mesopotâmia Sul, 2900 aC - 2350 aC - Encontrado em Ubaid. Este friso de cobre foi encontrado no templo de Ubaid, presumivelmente para ser colocado sobre a porta. Ela representa a tempestade-deus Ninhursag (dona da montanha), como uma águia com cabeça de leão segurando dois veados com seus grandes garras. O painel foi lançado em alto relevo, com as cabeças dos três bestas expressos separadamente. Note-se que a cabeça de as quebras de águia para fora da borda do friso.
Na mitologia suméria, Ninhursag (ou Ki) foi a terra e deusa-mãe, ela geralmente aparece como a irmã de Enlil. Ninhursag significa 'Senhora do Foothills'.Ela tinha muitos outros nomes: Nintur 'Lady Nascimento', Ninmah 'Lady Agosto', Dingirmah, Aruru, e como a esposa de Enki foi chamado geralmente Damgalnunna.
Em acadiano era Bêlit-ili 'Lady of the Gods' e Mama e como esposa a Ea, acadiano homólogo de Enki, ela foi chamada Damkina. Seu prestígio diminuiu à medida que aumentou de Ishtar, mas seu aspecto como Damkina mãe de Marduk, o deus supremo da Babilônia, ainda tinha um lugar seguro no panteão.
Em união com Enki também deu à luz Ninsar, deusa do pasto. Ela era a enfermeira-chefe, o encarregado de instalações médicas. Nesse papel que a Deusa foi chamado Ninti (lady-vida). Ela era considerada a deusa-mãe. Ela foi apelidado de "Mammu '- agora chamado de' mãe 'de' mãe '.
Ninhursag deu à luz um filho homem para Enlil. Seu nome era NIN.UR.TA (senhor que completa a fonte). Ele era o filho que para fazer a batalha para seu pai com parafusos de relâmpago.
Enlil
Enlil era o nome de uma deidade principal na religião babilônica, talvez pronunciado e rendido às vezes em traduções como Ellil em acadiano mais tarde.O nome é sumeriana e foi acreditado para significar 'Senhor Wind' embora uma interpretação mais literal é "Senhor do Comando".
Enlil era o deus do vento, ou o céu entre a terra eo céu. Uma história tem ele se originam como a respiração exausta de An (Deus dos céus) e Ki (deusa da Terra), após a união sexual. Outro contas é que ele e sua irmã Ninhursag / Ninmah / Aruru eram filhos de um deus obscuro Enki "Senhor da Terra '(não o famoso Enki) por Ninki' Lady Earth '.
Quando Enlil era um deus jovem, ele foi banido de Dilmun, morada dos deuses, para Kur, o submundo por estuprar uma jovem garota chamada Ninlil.Ninlil seguiu para o submundo, onde ela deu à luz seu primeiro filho, deus da lua Sin. Depois de ser pai de mais três divindades do submundo, Enlil foi autorizado a regressar ao Dilmun.
Enlil também era conhecido como o inventor da picareta / hoe (ferramenta favorita dos sumérios) ea causa de plantas em crescimento. Ele estava em posse do santo Me, até que ele os deu a Enki para se manter seguro, que sumariamente perdeu-los para Inanna em um bêbado.
A relação de Enlil para um 'Sky', em teoria, o deus supremo do panteão sumério, foi um pouco como a de um prefeito franco do palácio em comparação com o rei, ou de um shogun japonês em comparação com o imperador, ou para um primeiro-ministro em uma monarquia constitucional moderna em comparação com a suposta monarca. Enquanto um estava em nome governante no mais alto dos céus, era Enlil que principalmente fez a decisão real sobre o mundo.
Por sua esposa Ninlil ou Sud, Enlil era o pai do deus da lua Nanna (em acadiano Sin) e de Ninurta (também chamado de Ningirsu). Enlil é, por vezes, pai de Nergal, de Nisaba a deusa do grão, de Pabilsag que às vezes é equiparado a Ninurta, e às vezes de Enbilulu. Por Ereshkigal Enlil era o pai de Namtar.
Enlil está associada com a antiga cidade de Nippur, e desde Enlu com o determinante para "terra" ou "distrito" é um método comum de escrever o nome da cidade, segue-se, para além de outros elementos de prova, que Enlil era originalmente o patrono divindade de Nippur.
Em um período muito cedo - antes de 3000 aC - Nippur tornou-se o centro de um distrito político de considerável extensão. Inscrições encontradas em Nippur, onde escavações extensas foram realizadas durante 1888-1900 pelos Srs Peters e Haynes, sob os auspícios da Universidade da Pensilvânia, mostram que Enlil era o chefe de uma extensa panteão. Entre os títulos concedidos a ele são "rei das terras", "rei do céu e da terra" e "pai dos deuses".
Seu templo principal em Nippur era conhecido como Ekur, significando 'House of the mountain', e tal era a santidade adquirida por este edifício que babilônicos e assírios governantes, até os últimos dias, competiam entre si em embelezando e restauração de banco de Enlil adoração, eo nome Ekur tornou-se a designação de um templo em geral.
Agrupados em torno do santuário principal, surgiu templos e capelas aos deuses e deusas que formaram sua corte, de modo que Ekur tornou-se o nome para todo um recinto sagrado na cidade de Nippur.
O nome "casa montanha" sugere uma estrutura elevada e foi talvez a designação original da torre encenado em Nippur, construído em imitação de uma montanha, com o santuário sagrado do deus no topo.
Quando, com a ascensão política da Babilônia como o centro de um grande império, Nippur rendeu suas prerrogativas para a cidade sobre a qual presidiu Marduk, os atributos e os títulos de Enlil foram em grande parte transferidos para Marduk.
Mas Enlil não fez, no entanto, inteiramente perder o seu direito de ter qualquer importância política considerável, enquanto que para além da doutrina de uma tríade de deuses que simbolizam as três divisões - céu, terra e água - garantiram a Enlil, para quem a terra foi designado como sua província, o seu lugar no sistema religioso.
Foi, sem dúvida, em posição de parte de Enlil como a segunda figura da tríade que lhe permitiu sobreviver ao eclipse político de Nippur e fez o seu santuário um lugar de peregrinação para que reis assírios para baixo para os dias de Assur-bani-pal pago a sua homenagem igualmente com os governantes da Babilônia.
O ideograma sumeriana para Enlil ou Ellil era anteriormente incorretamente ler como Bel pelos estudiosos, mas na verdade Enlil não foi especialmente dado o título Bel 'Senhor' mais do que muitos outros deuses.
O deus babilônico Marduk é principalmente o deus persistentemente chamado Bel em inscrições assírios e babilônicos final e é Marduk que mais aparece nos textos gregos e latinos como Belos ou Belus. Referências na literatura mais antiga a Enlil como o velho Bel e Marduk como o jovem Bel derivar dessa erro na leitura.
Sumérios menor deuses e deusas
Ereshkigal
Em suméria e acadiana (babilônica e assíria) mitologia, Ereshkigal, esposa de Nergal, era a deusa da Irkalla, a terra dos mortos. Ela conseguiu o destino daqueles que foram além do túmulo, no submundo, onde ela era a rainha.
Dizia-se que tinha sido roubado por Kur e levado para o submundo, onde ela foi feita rainha má vontade. Ela é, na verdade, a irmã gêmea de Enki.Ereshkigal era o único que podia julgar e dar leis em seu reino, e seu nome significa "Senhora do Great Place", "Senhora da Grande Terra", ou "Senhora do Grande Abaixo". Seus principais templos estavam em Kutha e Sipar.
ERESHKIGAL também foi Inana e Ishtar (ver abaixo).
Inanna - Eanna
O Eanna e Me
A mim é a criação do caos, os grandes atributos da civilização, e os poderes dos deuses. A me foram conferidos pelos deuses sobre outros deuses ou sobre o rei-sacerdotes, que como os representantes dos deuses na Terra, assegurada a continuação da civilização. Os poderes especiais, contidos no me permitiu o santo plano ou projeto a ser implementado na Terra. A mim foram contidos objetos especiais de grande valor sagrado, como o trono real, a cama sagrado, o tambor de templo, o cetro, a coroa, e outros artigos especiais de roupas ou jóias para ser usado, sentou-se em, mentiu em, e assim por diante.Enki deu a Eanna a mim que poderes ela se tornar Deusa e Rainha do Céu e da Terra, agora capaz de descer ao submundo e subir mais uma vez.
O nó da Inanna
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Em ambos os lados de sua estátua de culto, acima, é o anel-post, também conhecido como Knot-de Inanna no Egito, o Atef Crown . Este foi um símbolo sagrado de Inanna, associada a ela. Ele representa um post porta feita a partir de um feixe de juncos, as extremidades superiores, dobrados em um loop para segurar a-pólo cruz. O anel-post é mostrado em muitas representações de Inanna, incluindo aqueles do famoso Warka vaso .
Gilgamesh
A deusa Inanna era o patrono especial e Deus / Deusa da antiga cidade suméria de Erech ( Uruk ), a cidade de Gilgamesh. Como Rainha do céu, ela foi associada com a estrela da noite (o planeta Vênus), e às vezes com a Lua. Ela pode também têm sido associados as estrelas mais brilhantes no céu, como ela às vezes é simbolizada por uma estrela de oito pontas, uma estrela de sete pontas, ou uma estrela quatro aguçado. Nas primeiras tradições, Inanna era filha de An, a Sky, Ki, a Terra (ambos de Uruk e Warka). Nas tradições sumérias posteriores, ela é a filha de Nanna (narrar), o deus da lua e Ningal, a Deusa Lua (ambos de Ur ).
O leão era seu animal sagrado
Inanna poderia ser astuto e astúcia. Ela era um guerreiro poderoso, que dirigia um carro de guerra, puxado por leões. Na dualidade da nossa realidade ela é retratada como gentil e amorosa, uma fonte de beleza e graça, uma fonte de inspiração. Ela dotado o povo da Suméria com os presentes que inspiraram e segurado seu crescimento como um povo e uma cultura. Ela também é retratado como um amante sensual apaixonado em The Courtship of Inana e Dumuzi (veja abaixo), que estabeleceu o princípio do Casamento Sagrado. Na verdade, um aspecto de Inanna é como a Deusa do Amor, e é neste aspecto que ela incorpora a criatividade, a procriação, a paixão, a energia sexual cru e poder.
Durante o tempo da Deusa Inanna governou o povo de Suméria, eles e suas comunidades prosperou e prosperou. A cultura urbana, embora agricultura dependente, centrada sobre a reverência da Deusa - um cella, ou santuário, em sua honra foi a peça central das cidades. Inanna era a rainha de sete templos em todo Suméria.
Descida de Inanna
Selo mesopotâmica cilindro. Hematita. 2000-1600 aC.
Inanna foi dito para descer da antiga família da deusa criador Nammu, que era sua avó. Inanna realizada "plenos poderes de julgamento e decisão e do controle da lei do céu e da terra". Seu planeta sagrado era Vênus, a estrela da noite. Ela foi muitas vezes simbolizada como uma leoa na batalha. Ao longo dos rios Tigre e Eufrates foram muitos santuários e templos dedicados a ela.
O Distrito Eanna em Uruk foi composta por vários edifícios com espaços para oficinas, e foi emparedado da cidade.
Restos do Templo Eanna e Zigurate em Uruk
O templo de Eanna, Casa do Céu de Inanna, em Uruk, era o maior destes. Este templo foi 5.000 anos de idade e tinha sido construída e reconstruída muitas vezes para manter uma comunidade de mulheres sagradas que cuidaram de as terras do templo. A alta sacerdotisa de Inanna iria escolher para sua cama que ela iria nomear como pastor. Ele representaria Dumuzi, seu amante sagrado.
Inana e Dumuzi
Eanna e Dumuzi criar a Árvore da Vida
Selo mesopotâmica cilindro. Marble. Sobre 3200-3000 aC.
Dumuzi na saia líquido (simboliza grids ) ovelhas alimentação. Padrões de Inanna ("gateposts") que emolduram a imagem sugerem que o evento está acontecendo dentro de suas terras do templo.
Dumuzid ou Dumuzi, chamado de "o pastor", de Bad-tibira na Suméria, foi, de acordo com o Rei Lista suméria, o quinto rei predynastic no período lendário antes do Dilúvio. A lista ainda afirma que Dumuzid governou por 36.000 anos.
"Dumuzid o Pastor" é também o tema de uma série de poemas épicos da literatura suméria. No entanto, ele é descrito nestes tablets como o rei de Uruk, o título dado pela Lista Rei para Dumuzid o Fisherman - uma figura distinta disse ter governado algum tempo depois do Dilúvio, entre Lugalbanda "Pastor" e Gilgamesh.
Entre as composições míticas envolvendo Dumuzid o pastor são:
A descida de Inanna ao submundo: Inanna, depois de descer ao submundo, tem permissão para retornar, mas apenas com uma comitiva indesejada de demônios, que insistem em tirar uma pessoa notável em seu lugar. Ela dissuade os demônios de tomar os governantes da Umma e Bad-tibira, que estão sentados na sujeira e trapos. No entanto, quando eles vêm para Uruk, eles acham Dumuzid o pastor sentado na opulência palaciana, e prendê-lo imediatamente, levando-o para o submundo como substituto de Inanna.
Dumuzid e Ngeshtin-ana: Inanna dá Dumuzid até os demônios como seu substituto; eles passam a violar-lo, mas ele escapa para a casa de sua irmã, Ngeshtin-ana (Geshtinanna). Os demônios prosseguir Dumuzid lá, e eventualmente encontrá-lo escondido no pasto.
Dumuzid e sua irmã: Fragmentary. A irmã de Dumuzid parece estar lamentando sua morte neste tablet.
O sonho de Dumuzid: Nesta conta, Dumuzid sonhos de sua própria morte e diz Ngeshtin-ana, que lhe diz que é um sinal de que ele está prestes a ser derrubado em uma revolta por homens maus e famintos (também descritas como Galla, "demônios" ) que estão vindo para Uruk para o rei. Nem bem ela falar isso, que os homens de Adab, Akshak, Uruk, Ur, e Nibiru está realmente avistado chegando para ele com os clubes. Dumuzid resolve se esconder no distrito de Alali, mas eles finalmente pegá-lo. Ele escapa deles e chega ao distrito de Kubiresh, mas pegá-lo novamente. Escapando de novo para a casa de Old Woman Belili, ele é novamente apanhado, mas, em seguida, escapa mais uma vez para a casa de sua irmã. Lá ele é capturado uma última vez, escondido no pasto, e mortos.
Inanna e Bilulu: Este descreve como Inanna vinga a morte de seu amante de Dumuzid, matando Old Woman Bilulu (ou Belili).
Em uma carta de gerações antediluvianos em babilônico e tradições bíblicas, William Wolfgang Hallo associa Dumuzid com o meio-homem composto, conselheiro meio-peixe ou cultura herói (Apkallu) An-Enlilda, e sugere uma equivalência entre Dumuzid e Enoch na Genealogia setita dada em Gênesis capítulo 5Dumuzi viria a desempenhar o papel de Zoroastro entre outros Inanna iria jogar Isis e Ishtar, entre outros.
Ishtar
Ishtar Eshnunna Louvre
British Museum Rainha da Noite
Ishtar é a contrapartida acadiano ao sumeriana Inanna e à deusa semita noroeste cognato Astarte.Anunit, Astarte e Atarsamain são nomes alternativos para Ishtar. Inanna, gêmeo de Utu / Shamash, filhos de Nannar / Sin, primeiro nascido na Terra de Enlil. Os primeiros nomes dados são sumeriana, segundo os nomes derivam dos acádios, que são um povo semita que imigraram em Sumeria. Adicionando um [sh] para um nome é típico acadiano, como Anu para Anush.
A deusa representa o planeta Vênus. (Um continente em Vênus é chamado Ishtar Terra pelos astrônomos hoje.) O duplo aspecto da deusa pode corresponder à diferença entre Vênus como estrela da manhã e como uma estrela da noite. Em sumério o planeta é chamado de "MUL.DILI.PAT", que significa "estrela única".
O nome do Inanna (às vezes soletrado Inana) significa "Grande Senhora de Um", onde An é o deus do céu. O significado de Ishtar não é conhecido, embora seja possível que a haste subjacente é a mesma que a de Assur, que faria assim o seu "um líder" ou "principal". De qualquer forma, agora é geralmente reconhecido que o nome é de origem semita.
O sumeriana Inanna era adorado pela primeira vez em Uruk (Erech na Bíblia, Unug em sumério) no período mais antigo da história da Mesopotâmia. Em encantamentos, hinos, mitos, épicos, inscrições votivas, e anais históricos, Inanna / Ishtar foi comemorada e invocado como a força da vida. Mas havia dois aspectos para esta deusa da vida. Ela era a deusa da fertilidade e sexualidade, e também pode destruir os campos e fazer criaturas da terra infértil. Ela foi invocada como uma deusa da guerra, batalhas, e com a perseguição, particularmente entre os assírios bélicos. Antes da batalha Ishtar iria aparecer para o exército assírio, vestida em ordem de batalha e armados com arco e flecha. (Compare grega Atena.)
Um dos mitos sumérios mais marcantes descreve Inanna passando por sete portas do inferno para o submundo. Em cada portão algumas das suas roupas e seus enfeites serão removidos até que no último portão ela é inteiramente nu. Ereshkigal, a rainha do submundo mata e trava seu cadáver em um gancho na parede. Quando Inanna retorna do submundo por intercessão do deus inteligente, seu tio, Enki, de acordo com as regras que ela deve encontrar alguém para tomar seu lugar. No seu caminho para casa, ela encontra seus amigos prostrado com pesar a sua perda, mas em Kulaba, sua cidade culto, ela descobre que sua amante Dumuzi, um filho de Enki, Tammuz sentado em esplendor em um trono, para que ela tenha lhe apreendido e arrastado abaixo . Mais tarde, faltando-lhe, ela organiza para sua irmã para substituí-lo durante seis meses do ano.
Em todos os grandes centros de Inanna e, em seguida, Ishtar tinha seus templos: E-Anna, "House of an", em Uruk; E-makh, "casa grande", na Babilônia; -E-mash mash, "casa de ofertas", em Nínive. Inanna era o guardião das prostitutas, e provavelmente tinha sacerdotisa-prostitutas para servi-la. Ela foi servido por sacerdotes, bem como por sacerdotisas. Os (mais tarde) devotos do Ishtar eram virgens que, contanto que eles permaneceram em seu serviço, não foram autorizados a se casar.
Inanna também foi associado com cerveja, e foi a padroeira dos taberneiros, que eram geralmente do sexo feminino, no início de Mesopotâmia.
Ishtar é também uma figura onipresente no épico de Gilgamesh. Ela aparece também no vaso Uruk, um dos mais famosos antigos artefatos da Mesopotâmia. O alívio nesta vaso parece mostrar Inanna conferindo realeza em um suplicante. Várias inscrições e artefatos indicam que a realeza foi um dos dons concedidos por Inanna na régua de Uruk.
No monumentos e selo-cilindros Inanna / Ishtar aparece freqüentemente com arco e flecha, embora também simplesmente vestido com vestes longas com uma coroa em sua cabeça e uma estrela de oito rayed como seu símbolo. Estatuetas foram encontrados em grandes números representando-a como nu com os braços cruzados sobre o peito ou segurando uma criança.
Juntamente com o deus da lua Nanna ou Suen (Sin em acadiano), e do deus sol Utu (Shamash em acadiano), Inana / Ishtar é a terceira figura em um deifying tríade e personalizar a lua, o sol, ea terra: Moon ( sabedoria), Sun (justiça) e da Terra (força vital). Esta tríade se sobrepõe outro: An, o céu; Enlil, terra; e Enki (Ea em acadiano), a água de profundeza.
Símbolo: um número de oito ou dezesseis pontas estrela Sagrado: 15 Região Astrológica: Dibalt (Vênus) ea Bowstar (Sirius) animal sagrado: leão, (dragão)
Porta de Ishtar
A Porta de Ishtar sobrevive hoje no Museu Pergamon em Berlim.
Porta de Ishtar Ruínas
Marduk
Serpente-Dragão, símbolo do Marduk, o deus patrono de Babilônia.
Painel da Porta de Ishtar, 604-562 aC, tijolos faiança.
Marduk (sumeriana ortografia em AMAR.UTU acadiano "bezerro solar"; bíblico Merodach) era o nome de um deus geração tarde da antiga Mesopotâmia e patrono divindade da cidade de Babilônia, que, quando a Babilônia tornou-se permanentemente o centro político do vale do Eufrates no tempo de Hamurabi (século 18 aC), começou a subir lentamente à posição da cabeça do panteão babilônico, cargo que totalmente adquirida pela segunda metade do segundo milênio aC.
Caráter original de Marduk é obscuro, mas o que quer traços Marduk pode ter tido foram ofuscados pelo reflexo do desenvolvimento político através do qual o vale do Eufrates passou e que especial levou a imbuindo-o com traços pertencentes a deuses que em um período anterior foram reconhecidos como os chefes do panteão.
Há mais particularmente dois deuses - Ea e Enlil - cujos poderes e atributos passar para Marduk. No caso de Ea a transferência prossegue pacificamente e sem envolver o apagamento do deus mais velho. Marduk é visto como o filho de Ea. O pai reconhece voluntariamente a superioridade do filho e entrega a ele o controle da humanidade. Esta associação de Marduk Ea e, embora indicando principalmente a passagem da supremacia uma vez apreciado por Eridu para a Babilônia como um centro religioso e político, também pode refletir uma dependência precoce da Babilônia sobre Eridu, não necessariamente de caráter político, mas, tendo em conta a disseminação da cultura no vale do Eufrates a partir do sul para o norte, o reconhecimento de Eridu como o centro mais antigo na parte do mais novo.
Embora a relação entre Ea e Marduk é assim marcado pela harmonia e uma abdicação amigável sobre a parte do pai em favor de seu filho, a absorção do poder e prerrogativas de Enlil de Nippur de Marduk foi à custa de prestígio desta última. Após os dias de Hammurabi, o culto de Marduk eclipsa o de Enlil, e embora durante os quatro séculos de controle Kassite na Babilônia (c. 1570 aC-1157 aC), Nippur eo culto de Enlil desfrutou de um período de renascimento, quando a reação se seguiu marcou o triunfo definitivo e permanente de Marduk sobre Enlil até o fim do império babilônico.O único rival sério de Marduk após ca. 1000 aC é Anshar na Assíria. No sul Marduk reina suprema. Ele é normalmente referido como Bel "Senhor".
Enuma Elish
Quando Babilônia se tornou a capital da Mesopotâmia, o patrono de Babilônia foi elevado ao nível de deus supremo. A fim de explicar como Marduk tomou o poder, Enuma Elish, foi escrito, que conta a história do nascimento de Marduk, feitos heróicos, e se tornar o governante dos deuses. Isto pode ser visto como uma forma de apologética da Mesopotâmia.
Em Enuma Elish uma guerra civil entre os deuses estava crescendo a uma batalha climática. Os deuses Anunnaki se reuniram para encontrar um deus que poderia derrotar os deuses crescentes contra eles. Marduk, um deus muito jovens, responderam à chamada, e foi prometido o cargo de chefe god.When ele matou seu inimigo que ele "arrancou-lhe a Tábuas do Destino, injustamente seu" e assumiu sua nova posição. Sob seus seres humanos reinado foram criados para suportar os encargos da vida, para os deuses podiam ser no lazer.
Pessoas foram nomeados após Marduk. Por exemplo, a personalidade bíblica Mordechai (Livro de Ester) usou este nome Gentile, em substituição do seu nome hebraico Bilshan.Ba textos bylonian falar da criação de Eridu pelo deus Marduk como a primeira cidade, a cidade santa, a morada de seus outros deuses encantar '.
Nabu, deus da sabedoria, é um filho de Marduk.
Etemenanki, "O templo da criação do céu e da terra", era o nome de um zigurate a Marduk, na cidade de Babilônia dos Caldeus BC (neobabilônica) dinastia 6º século. Originalmente sete andares de altura, pouco resta agora salvar ruínas. Etemenanki foi mais tarde popularmente identificada com a Torre de Babel.
Nammu
Deusa Nammu
Na mitologia suméria, Nammu (mais propriamente Namma) era uma deusa primordial, correspondente a Tiamat na mitologia babilônica. Taimat era uma deusa primordial que se levantou do vazio e criou o inconsciente coletivo .
Nammu foi o mar primevo (Engur) que deu à luz An (céu) e Ki (terra) e os primeiros deuses, representando o Apsu, o oceano de água doce que os sumérios acreditavam estava debaixo da terra, a fonte de água que dá vida e fertilidade em um país com quase nenhuma chuva.
Nammu não é bem atestada na mitologia suméria. Ela pode ter sido de maior importância na pré-história, antes de Enki assumiu a maioria de suas funções. Uma indicação de sua relevância contínua pode ser encontrada em nome teofórico de Ur-Namu, o fundador da Terceira Dinastia de Ur. De acordo com o texto mitológico Neo-sumeriana Enki e Ninmah, Enki é o filho de um e Nammu. Nammu é a deusa que "deu à luz os grandes deuses". É ela que tem a idéia de criar a humanidade, e ela vai acordar Enki, que está dormindo no Apsu, para que ele possa definir o processo em andamento.
Rei Ur-NAMMO - Terceiro Rei de Ur
Nammu e da Árvore da Vida Humana no Ur
Roube do Ur-Namu em Ur
Ur-Namu fundou a terceira dinastia suméria de Ur, no sul da Mesopotâmia, após vários séculos de domínio acádio e Gutian. Sua principal conquista foi a construção do Estado, e Ur-Namu é lembrado principalmente hoje para seu código legal, o Código de Ur-Namu, a exemplo sobrevivente mais antiga conhecida no mundo.
Nergal
Nergal se refere a uma divindade na Babilônia com a sede principal do seu culto em Cuta representada pelo monte de Tell-Ibrahim. Nergal é mencionada na Bíblia hebraica como a divindade da cidade de Cuta (Cuta): "E os homens de Babilônia fizeram Sucote-Benote, e os de Cuta fizeram Nergal" (2 Reis, 17:30). De acordo com os rabinos, o seu emblema era um galo e Nergal significa um "galo monturo". Ele é o filho de Enlil e Ninlil.
Nergal, na verdade, parece ser, em parte, uma divindade solar, às vezes identificado com Shamash, mas um representante de uma determinada fase única do sol. Retratado em hinos e mitos como um deus da guerra e peste, Nergal parece representar o sol do meio-dia e das do solstício de verão, que traz destruição para a humanidade, alto verão é a estação morta no ciclo anual da Mesopotâmia.
Nergal também era a divindade que preside Seol, e que está à frente do panteão especial atribuída ao governo dos mortos (suposto ser reunidos em uma grande caverna subterrânea conhecida como Aralu ou Irkalla). Nesta função, ele tem associado a ele uma deusa Allatu ou Ereshkigal, embora ao mesmo tempo Allatu pode ter funcionado como a única dona da Aralu, governando em sua própria pessoa. Em alguns textos do deus Ninazu é o filho de Nergal por Allatu / Ereshkigal.
Normalmente pares Nergal com sua consorte Laz. Iconografia padrão retratado Nergal como um leão, e de limite de pedra monumentos simbolizar-lo com um bastão encimado pela cabeça de um leão.
Aspecto de fogo de Nergal aparece em nomes ou epítetos como Lugalgira, Sharrapu ("queimador", talvez um mero epíteto), Erra, Gibil (embora este nome pertence mais adequadamente para Nusku), e Sibitti. Uma certa confusão existe na literatura cuneiforme entre Ninurta e Nergal. Nergal tem epítetos, tais como o "rei feroz", o "furioso", e assim por diante. Um jogo do seu nome separados em três elementos como Ne-uru-gal (senhor da grande morada) expressa sua posição à frente do panteão inferior mundial.
No sistema astral-teológica Nergal se torna o planeta Marte, enquanto na arte eclesiástica os grandes colossos com cabeça de leão servir como guardiões de templos e palácios parecem simbolizar Nergal, assim como os colossos com cabeça de touro provavelmente tipificam Ninurta.
Templo principal de Nergal em Cuta tinha o nome Meslam, a partir do qual o deus recebe a designação de Meslamtaeda ou Meslamtaea, "aquele que se eleva da Meslam". O nome Meslamtaeda / Meslamtaea fato é encontrado tão cedo quanto a lista de deuses de Fara, enquanto o nome Nergal só começa a aparecer no período acadiano.
O culto de Nergal não parece ter se espalhado tão ampla quanto a de Ninurta. Hinos e votiva e outras inscrições de babilônica e assíria governantes freqüentemente invocá-lo, mas nós não aprendemos de muitos templos a ele fora de Cuta. Senaqueribe fala de um de Tarbisu ao norte de Nínive, mas significativamente, embora Nabucodonosor II (606 aC 586 aC), o grande templo-construtor da monarquia neo-babilônico, faz alusão a seus operações em Meslam em Cuta, ele não faz nenhuma menção de um santuário para Nergal na Babilônia. Associações locais com o seu banco de origem Kutha ea concepção formada por ele como um deus dos mortos agiu no sentido de tornar o temiam mais do que ativamente adorado.
Sama - Ahamash - Utu
Shamash ou Sama, era o nome acadiano comum do deus-sol na Babilônia e Assíria, correspondendo a sumeriana Utu.
O nome significa, talvez, "servo", e seria, portanto, apontam para uma posição secundária ocupada de uma vez por esta divindade. Tanto no início e no final de inscrições Sha-mash é designada como a "descendência de Nannar", isto é, do deus-lua, e uma vez que, em uma enumeração do panteão, Sin geralmente tem prioridade de Shamash, é no relacionamento, presumivelmente , ao deus-lua que o deus-sol aparece como o poder dependente.
Tal suposição estaria de acordo com a proeminência adquirida pela lua no calendário e em cálculos astrológicos, bem como com o facto de a lua-cult pertence ao nômade e, portanto, mais cedo, palco da civilização, ao passo que o deus-sol sobe para completo importância apenas após a etapa agrícola foi atingido.
Os dois centros principais de adoração do sol na Babilônia eram Sipar, representada pelos montes em Abu Habba, e Larsa, representada pela Senkerah moderna. Em ambos os lugares o chefe santuário tinha o nome E-barra (ou E-babbara) "a casa brilhando" uma alusão direta ao brilho do deus-sol. Dos dois templos, que pelo Sippara foi o mais famoso, mas templos para Shamash foram erigidos em todas as grandes centros como Babilônia, Ur, Mari, Nippur e Nínive.
O atributo mais comumente associado com Shamash é a justiça. Assim como o sol dispersa a escuridão, então Shamash traz errado e injustiça à luz.Hammurabi atribui a Shamash a inspiração que o levou a reunir as leis existentes e procedimentos legais em um código, e no design que acompanha o código do rei representa a si mesmo em atitude de adoração diante Shamash como a personificação da idéia de justiça.
Vários séculos antes de Hammurabi, Ur-Engur da dinastia Ur (c. 2600 aC) declarou que ele rendeu decisões "de acordo com as leis justas de Shamash."
Foi uma consequência lógica dessa concepção do deus-sol que ele foi considerado também como a pessoa que lançou o sofredor das garras dos demônios.O homem doente, por isso, apela a Shamash como o deus que pode ser dependia para ajudar aqueles que estão sofrendo injustamente. Este aspecto do deus-sol é vividamente trouxe nos hinos dirigida a ele, que estão, portanto, entre as melhores produções em todo o reino da literatura babilônica.
É evidente a partir do material à nossa disposição que os cultos Shamash na Sipar e Larsa tão ofuscada-sol divindades locais em outros lugares como a levar a uma absorção das divindades menores pelo predominando um. No panteão sistematizado esses menores deuses-sol tornar-se assistentes que fazem seu serviço. Tais são Bunene, falou de como seu condutor da carruagem, cujo consorte é Atgi-makh, Kettu ("justiça") e Mesharu ("right"), que são introduzidos como servos de Shamash.
Outros sol-deidades, como Ninurta e Nergal, as divindades protetoras dos centros importantes, manteve a sua existência independente como certas fases do sol, Ninib tornando-se o deus-sol da manhã e do tempo de primavera, e Nergal deus-sol de o meio-dia e do solstício de verão, enquanto Shamash era visto como o deus-sol em geral.
Juntamente com Sin e Ishtar, Shamash forma uma segunda tríade ao lado de Anu, Enlil e Ea. Os três poderes, Sin, Shamash e Ishtar, simbolizavam as três grandes forças da natureza, o sol, a lua ea força da terra que dá vida.
Às vezes, em vez de Ishtar, encontramos Adad, o deus da tempestade, associada a Sin e Shamash, e pode ser que esses dois conjuntos de tríades representam as doutrinas de duas diferentes escolas de pensamento teológico na Babilônia, que foram subsequentemente harmonizadas pela o reconhecimento de um grupo que consiste de todas as quatro divindades.
O consorte de Shamash era conhecido como A. Ela, no entanto, raramente é mencionado nas inscrições, exceto em combinação com Shamash.
Pecado
Impressão do selo do cilindro de Hashamer - High Priest of Sin Sin em Iskun ca. 2100 aC. A figura sentada é provavelmente rei Ur-Namu, conferindo ao governo em Hashamer, que é liderado diante dele por um lamma (deusa protectora). -Se Sin / Nanna está presente sob a forma de uma meia-lua.
Sin era o deus da lua na mitologia mesopotâmica. Nanna é uma divindade sumeriana, filho de Enlil e Ninlil, e tornou-se identificado com semita Sin. Os dois principais lugares de / culto de Sin de Nanna foram Ur, no sul da Mesopotâmia e Harran no norte.
Ele é comumente designado como En-zu, que significa "senhor da sabedoria". Durante o período (BCE c.2600-2400) que Ur exercido uma grande medida de supremacia sobre o vale do Eufrates, Sin foi, naturalmente, considerado como o chefe do panteão. É a este período que devemos rastrear tais denominações de Sin como "pai dos deuses", "chefe dos deuses", "criador de todas as coisas", e assim por diante. A "sabedoria" personificado pelo deus-lua é também uma expressão da ciência da astronomia ou a prática da astrologia, em que a observação das fases da lua é um fator importante.
Sua esposa era Ningal ("Grande Dama"), que lhe deu Utu / Shamash ("Sun") e Inanna / Ishtar (deusa do planeta Vênus). A tendência de centralizar os poderes do universo leva ao estabelecimento da doutrina de uma tríade composta por Sin / Nanna e seus filhos.
Sin tinha uma barba feita de lápis-lazúli e montou em um touro alado. O touro era um de seus símbolos, através de seu pai, Enlil, "Touro do Céu", juntamente com a crescente eo tripé (que pode ser um stand-lâmpada). Em selos cilíndricos, ele é representado como um homem velho com uma barba de fluxo eo símbolo crescente. No sistema astral-teológica ele é representado pelo número 30 e da lua. Este número refere-se provavelmente ao número médio de dias (corretamente em torno de 29,53) em um mês lunar, medida entre sucessivas luas novas.
Um texto sumério importante ("Enlil e Ninlil") narra a descida de Enlil e Ninlil, grávida de Nanna / Suen, para o submundo. Lá, três "substituições" são dadas para permitir a subida de Nanna / Suen. A história mostra algumas semelhanças com o texto conhecido como "The Descent of Inanna".
Santuário principal de Nanna em Ur foi nomeado E-gish-Shir-gal ("casa do grande luz"). Foi em Ur que o papel do En Sacerdotisa desenvolvido. Este foi um papel extremamente poderoso realizada por uma princesa, mais notavelmente Enheduanna, filha do rei Sargão de Akkad, e foi o papel culto primário associado ao culto de Nanna / Sin. O pecado também teve um santuário em Harran, chamado E-khul-khul ("casa de alegrias"). O culto ao deus-lua espalhou para outros centros, de modo que os templos a ele são encontrados em todas as grandes cidades da Babilônia e Assíria. Um santuário para Sin com inscrições siríaco invocando o nome dele que data do segundo e terceiro séculos dC foi encontrado em Sumatar Harabesi nas montanhas Tektek, não muito longe de Harran e Edessa.
Sumérios semideuses
Enkidu
Enkidu é uma figura central na antiga Mesopotâmia Epopéia de Gilgamesh. Enkidu foi criado pela primeira vez por Anu, o deus do céu, para livrar Gilgamesh de sua arrogância. Na história, ele é um homem selvagem, uma figura Tarzan, levantada por animais e ignorante da sociedade humana até que ele seja alojado por Shamhat. A partir daí uma série de interações com os seres humanos e formas humanas trazê-lo mais perto de civilização, culminando em uma luta com Gilgamesh, rei de Uruk. Enkidu encarna o mundo selvagem ou natural, e, embora igual a Gilgamesh em força e rolamento, atua, de certa forma como uma antítese à cultura, urbano de raça rei guerreiro. Enkidu então se torna companheiro constante do rei e amigo profundamente amada, acompanhando-o em aventuras até que ele é acometido doente. A perda profunda, trágica de Enkidu inspira profundamente em Gilgamesh uma busca para escapar da morte, obtendo a imortalidade dos deuses. Fontes mais antigas, por vezes, transliteração seu nome como Enkimdu, Eabani, ou Enkita. Enkidu é uma variante moderna.
Enkidu Gilgamesh ajuda em derrotar e matar Humbaba, o monstro guardião da Cedar Forest. Em seguida, novamente ele auxilia Gilgamesh matando gugalana o Touro do Céu, que os deuses enviou para matar Gilgamesh como uma represália por rejeitando a deusa afeições de Ishtar ao enumerar as desgraças que se abateram sobre seus ex-amantes. Ishtar exige que a dupla remuneração para a destruição do touro. Shamash argumenta aos outros deuses para poupar os dois, mas só poderia salvar Gilgamesh. Os deuses julgar que Enkidu não tinha qualquer justificação para a luta contra o Touro do Céu e estava interferindo com a sua vontade. Enkidu então é superada por uma doença grave. À beira da morte, ele tem visões de uma vida após a morte sombrio, e amaldiçoa o caçador e Shamhat para civilizar-lo. Ele retrai sua maldição sobre Shamhat, no entanto, depois de Shamash o repreende, lembrando-lhe que era Shamhat que lhe ensinou os prazeres da civilização, e, finalmente, levou-o para "> Gilgamesh - um sumeriana Demi-Deus.
Gilgamesh chora sobre o corpo de Enkidu por vários dias desesperados. Em uma linha de cores vivas repetido no épico, única Gilgamesh permite que seu amigo para ser enterrado depois de uma larva cai para fora do nariz do cadáver. Observação atenta de Gilgamesh de rigor mortis ea lenta decomposição do corpo de Enkidu fornece o herói com o impulso para a sua busca para a vida eterna, e sua visita a Utnapishtim.
Há um outro tablet não-canônico na qual os percursos Enkidu no submundo, mas muitos estudiosos consideram o tablet a ser uma sequela ou add-on para o épico originais.
Ngeshtin-ana
Ngeshtin-ana é uma deusa menor na mitologia suméria, o chamado "celestial da vinha". A irmã de Dumuzi e consorte de Ningisida, ela está envolvida na conta de Dumuzi tentando escapar de seu destino nas mãos de Inana e Ereshkigal. Em sua casa ele se transforma em uma gazela antes de ser capturado e transportado para o submundo.
Na mitologia suméria:
Ela é a filha de Enki e Ninhursag.
Quando morreu Dumuzi, Geshtinanna lamentated dias e noites.
Depois de sua morte, ela se tornou a deusa do vinho e estações frias. Ela é um poeta divino e intérprete de sonhos.
Gugalana
Na mitologia mesopotâmica, gugalana (lit. "The Great Touro do Céu" era uma divindade suméria bem como uma constelação conhecida hoje como Touro, um dos doze signos do Zodíaco. Gugalana foi o primeiro marido da Deusa Ereshkigal, a Deusa do Reino dos Mortos, um lugar sombrio desprovido de luz, que foi despachado por Inanna para punir Gilgamesh por seus pecados. gugalana foi enviado pelos deuses para tomar vingança sobre Gilgamesh para rejeitar os avanços sexuais da deusa Inanna. gugalana, cujas pés fizeram a terra tremer, foi morto e desmembrado por Gilgamesh e Enkidu. Inanna, do alto das muralhas da cidade olhou para baixo, e Enkidu tomou as ancas do touro apertando-os para a deusa, ameaçando ele faria o mesmo com ela se ele poderia pegá-la também. Por esta impiedade, Enkidu depois morre.
Foi para compartilhar a tristeza com a irmã que Inanna depois desce para o submundo.
Taurus era a constelação do Hemisfério Norte Equinócio da Primavera de cerca de 3.200 aC. Ele marcou o início do ano agrícola com o Ano Novo festival Akitu uma data importante na religião Mespotamian. A "morte" de gugalana, representa o desaparecimento obscurecimento desta constelação como um resultado da luz do sol, com os quais foi identificado Guilgamech.
No tempo em que esse mito foi composta, o Ano Novo Festival, ou Akitu, no equinócio da primavera, devido à precessão dos equinócios não ocorreu em Áries, mas em Touro. Nesta época do ano, Taurus teria desaparecido como foi obscurecida pelo sol.
Huwawa
Na mitologia o acadiano Humbaba (ortografia assírio) ou Huwawa (ortografia sumério), também Humbaba, o Terrível, era um gigante monstruoso de idade imemoriais levantada por Utu, o Sun. Humbaba era o guardião da Cedar Floresta, onde os deuses viviam, pela vontade do deus Enlil, que atribuiu Humbaba como um terror para os seres humanos. Ele é o irmão de Pazuzu e Enki e filho de Hanbi.
