sábado, 15 de dezembro de 2018

The Power of Religion in the Public Sphere - Jürgen Habermas, Charles Taylor, Judith Butler

Programa Religare - Religião e Cultura Afro-Brasileira

Programa Religare - Diretrizes Curriculares Nacionais das Ciências da Religião

Programa Teólogos - A Interpretação Bíblica e Sua Riqueza Narrativa

Programa Evidências - A História da Virgem Maria - Parte 2

segunda-feira, 10 de dezembro de 2018

Páginas Difíceis da Bíblia - 09/12/2018 - Atos dos Apóstolos - Mais Alguns Aspectos Sobre o Chamado de Paulo. Missão do Apóstolo Pedro

Programa Evidências - A História da Virgem Maria - Parte 1

Programa Ecclesia - Santo Ambrósio, o doutor da Igreja

Programa Ecclesia - O Pecado Mortal e o Pecado Venial

sábado, 8 de dezembro de 2018

Magical Practice in the Latin West - Richard L. Gordon and Francisco Marco Simón

Aspects of death in early Greek art and poetry

Greek Funerary Sculpture: Catalogue of the Collections at the Getty Villa

Spiritual and Demonic Magic: From Ficino to Campanella (Magic in History) - D.P. Walker

Feitiços, encantos, bonecas eróticas: magia de amor no antigo Mediterrâneo - Spells, charms, erotic dolls: love magic in the ancient Mediterranean


Foi um segredo bem guardado entre os historiadores durante o final do século 19 e início do século 20 que a prática da magia era difundida no Mediterrâneo antigo. Os historiadores queriam manter a atividade discreta porque não apoiava sua visão idealizada dos gregos e romanos. Hoje, no entanto, a magia é uma área legítima de investigação acadêmica, fornecendo insights sobre sistemas de crença antigos, bem como práticas culturais e sociais.

Enquanto a magia era desencorajada e às vezes até castigada na antiguidade, continuava assim mesmo. As autoridades condenaram publicamente, mas tendiam a ignorar sua influência poderosa.

Feitiços eróticos eram uma forma popular de magia. Praticantes mágicos profissionais cobraram taxas por escreverem encantos eróticos, fazer bonecos encantados (às vezes chamados de bonecos) e até mesmo dirigir maldições contra rivais apaixonados.

A magia é amplamente atestada em evidências arqueológicas, livros de feitiços e literatura da Grécia e de Roma, assim como do Egito e do Oriente Médio. O Papiro Mágico Grego, por exemplo, do Egito Greco-Romano, é uma grande coleção de magias de listagem de papiros para muitos propósitos. A coleção foi compilada a partir de fontes que datam do século II aC até o quinto século dC, e inclui numerosas magias de atração.

Alguns feitiços envolvem fazer bonecos, que se destinam a representar o objeto do desejo (geralmente uma mulher que não era consciente ou resistente a um possível admirador). As instruções especificam como um boneco erótico deve ser feito, que palavras devem ser ditas sobre ele e onde
ele deve ser depositado.
                                                  
A boneca do Louvre. Wikimedia Commons

Tal objeto é uma forma de magia simpática; um tipo de encantamento que opera segundo o princípio “like affect like”. Ao encenar a magia simpática com uma boneca, o conjurador acredita que qualquer ação realizada nela, física ou psíquica, será transferida para o humano que ela representa.

A boneca mágica mais bem preservada e mais notória da antiguidade, a chamada “ Boneca do Louvre ” (século IV dC), mostra uma fêmea nua de joelhos, amarrada e perfurada com 13 agulhas. Formada a partir de argila não cozida, a boneca foi encontrada em um vaso de terracota no Egito. O feitiço de acompanhamento, inscrito em uma tabuinha de chumbo, registra o nome da mulher como Ptolemais e o homem que fez o feitiço, ou comissionou um mago para fazê-lo, como Sarapamon.

Linguagem violenta e brutal

Os feitiços que acompanhavam essas bonecas e, de fato, os feitiços da antiguidade em todos os tipos de tópicos, não eram brandos na linguagem e nas imagens empregadas. Feitiços antigos eram muitas vezes violentos, brutais e sem qualquer senso de cautela ou remorso. No feitiço que vem com a Boneca do Louvre, a linguagem é ao mesmo tempo assustadora e repulsiva em um contexto moderno. Por exemplo, uma parte do feitiço dirigida a Ptolemais diz:
Não permita que ela coma, beba, aguente, aventure-se ou encontre o sono…

Outra parte diz:
Arraste-a pelo cabelo, pelas entranhas, até que ela não mais me despreze...
                        
Um códice copta com feitiços mágicos, século 5-6 dC do Museo Archeologico, Milão.

Tal linguagem é dificilmente indicativa de qualquer emoção relativa ao amor, ou mesmo atração. Especialmente quando combinado com o boneco, o feitiço pode parecer um leitor moderno obsessivo (talvez lembrando um perseguidor ou um troll on-line) e até mesmo misógino. De fato, em vez de buscar o amor, a intenção por trás do feitiço sugere buscar o controle e a dominação. Tais eram as dinâmicas de gênero e sexual da antiguidade.

Mas em um mundo masculino, no qual a competição em todos os aspectos da vida era intensa, e o objetivo da vitória era primordial, a linguagem violenta era típica em feitiços relacionados a qualquer coisa, desde o sucesso em um processo judicial até a manipulação de uma corrida de bigas. De fato, uma teoria sugere que, quanto mais ferozes forem as palavras, mais poderoso e eficaz será o feitiço.

Poções do amor

A maioria das evidências antigas atesta os homens como praticantes mágicos profissionais e seus clientes. Havia a necessidade de ser alfabetizado para realizar a maior parte da magia (a maioria das mulheres não era educada) e de ser acessível aos clientes (a maioria das mulheres não estava livre para receber visitantes ou ter um negócio). No entanto, algumas mulheres também se dedicam à magia erótica (embora as fontes sejam relativamente escassas).

Na antiga Atenas, por exemplo, uma mulher foi levada ao tribunal sob a acusação de tentar envenenar o marido. O julgamento foi gravado em um discurso proferido em nome do Ministério Público (datado de cerca de 419 aC). Inclui a defesa da mulher, que afirmou que não pretendia envenenar o marido, mas administrar um instrumento de amor para revigorar o casamento.

O discurso, intitulado Contra a madrasta por envenenamento por Antífon, revela claramente que os atenienses praticavam e acreditavam em poções de amor e podem sugerir que essa forma mais sutil de magia erótica (em comparação com o lançamento de feitiços e a feitura de bonecos encantados) era a preservar das mulheres.

Desejo entre as mulheres

Dentro da multiplicidade de feitiços encontrados no Papiro Mágico Grego, dois lidam especificamente com o desejo do mesmo sexo feminino. Em uma delas, uma mulher chamada Herais tenta, magicamente, pedir uma mulher chamada Serapis. Neste feitiço, datado do segundo século dC, os deuses Anúbis e Hermes são chamados a trazer Serapis para Herais e ligar Serapis a ela.

                                   
Estátua de um jovem sentado Hermes (o deus do mensageiro grego) em repouso. 

No segundo período, datado do terceiro ou quarto século dC, uma mulher chamada Sophia procura uma mulher chamada Gorgonia. Este feitiço, escrito em um tablet de chumbo, é agressivo em tom; por exemplo:
Queimadura, incendeia-te, inflama a alma dela, coração, fígado, espírito, com amor por Sophia…

Deuses e deusas eram regularmente convocados em magia. No feitiço para atrair Serapis, por exemplo, Anúbis é incluído com base em seu papel como o deus dos segredos da magia egípcia. Hermes, um deus grego, era frequentemente incluído porque, como um deus mensageiro, ele era uma
 opção opção útil em feitiços que buscavam contato com alguém.
                
Anúbis retratado como um chacal no túmulo de Tutancâmon. 

A tendência a combinar deuses de várias culturas não era incomum na magia antiga, indicando sua natureza eclética e talvez uma forma de proteger as apostas (se o deus de uma religião não escutar, um de outro sistema de crenças pode).

Divindades com conexões eróticas também foram inscritas em gemas para induzir atração.O deus grego do erotismo, Eros era uma figura popular para retratar uma pedra preciosa, que poderia então ser transformada em uma peça de joalheria.

Os inúmeros feitiços eróticos da antiguidade - de poções a bonecas, a encantos e rituais encantados - não apenas fornecem informações sobre magia no antigo mundo mediterrâneo, mas também os meandros e convenções culturais sobre sexualidade e gênero.

O rígido sistema de papéis de gênero claramente demarcados de parceiros ativos (masculinos) e passivos (femininos), baseado em um patriarcado que defendia o domínio e o sucesso a todo custo, sustentava as práticas mágicas das mesmas sociedades. No entanto, é importante notar que mesmo em magia com pessoas do mesmo sexo, a linguagem agressiva é empregada por causa das convenções que sublinhavam os antigos feitiços.

Ainda mágica permanece, em parte, um mistério quando se trata de práticas eróticas e convenções. Os dois feitiços do mesmo sexo dos Papiros Mágicos Gregos, por exemplo, atestam a realidade do desejo erótico entre as mulheres antigas, mas não esclarecem se esse tipo de sexualidade foi tolerado no Egito romano. Talvez tais desejos não fossem socialmente aprovados; daí o recurso à magia. Talvez os desejos de Sarapammon para Ptolemais também estivessem fora dos limites da aceitabilidade, o que o levou ao mundo sub-reptício e desesperado da magia.

terça-feira, 4 de dezembro de 2018

As Origens da Circuncisão e o Antigo Egito - The Origins of Circumcision and Ancient Egypt


Quando a circuncisão foi praticada pela primeira vez? Como evoluiu? Por que foi praticado? As primeiras evidências literárias da prática da circuncisão remontam ao antigo Egito.

Existem muitas hipóteses sobre as raízes da prática. Os primeiros estudiosos ocidentais atribuíram as origens da circuncisão ao antigo Egito. Mas muitos estudiosos de hoje acreditam que a origem da prática, como é feita no Ocidente e no Oriente Médio, remonta e se origina com os habitantes do sul da Arábia e partes da África. Ao longo dos milênios, a circuncisão tem sido mais frequentemente usada como um rito religioso, um rito de passagem para a masculinidade, mas também como uma forma de punição em tempo de guerra.
Um pouco ou muito

A circuncisão tem sido praticada em partes da África, Oceania, Judaísmo e Islã. A forma de circuncisão com a qual os ocidentais estão mais familiarizados é a remoção completa do prepúcio ou prepúcio, como é praticado no judaísmo.

Uma escultura na Itália, circuncisão de uma criança. (NateBW / CC BY SA 2.0 )

No entanto, no antigo Egito e em outras culturas da África, apenas parte do prepúcio foi removida.Nas ilhas do Pacífico, o freio foi cortado, mas o prepúcio não foi modificado. Isso é interessante considerando uma referência bíblica onde o Senhor ordena aos israelitas que circuncidam seus filhos novamente, “uma segunda vez” (Josué 5: 2). Isso poderia implicar que alguns deles já haviam sido circuncidados do modo egípcio e tiveram que ser circuncidados do modo judaico ou israelita.

Circuncisão no Egito e em Israel

No antigo Egito, a circuncisão tinha uma função e um processo bem diferentes do que no antigo Israel. No antigo Israel, a circuncisão era tomada como um sinal de participação na comunidade de aliança estabelecida entre Deus e Abraão. Foi um marcador étnico mostrando que eles faziam parte da nação israelita.

"Circuncisão de Isaac." ( Domínio Público )

Embora pudesse ser realizado em adultos, se necessário, era geralmente realizado em bebês, oito dias após o nascimento, como entre os judeus modernos. Um adulto geralmente só era circuncidado se um não-israelita decidisse que ele queria ser introduzido na comunidade israelita.Mais tarde, quando a religião israelita se tornou mais organizada, tornando-se um judaísmo antigo, os convertidos ao judaísmo foram obrigados a passar pela circuncisão. Uma maneira pela qual o cristianismo primitivo se distinguiu do judaísmo foi que os cristãos não-judeus não precisavam ser circuncidados.

No Egito, isso era feito tipicamente em homens adolescentes que estavam prestes a ser iniciados no sacerdócio ou como homens adultos da classe nobre. Não está claro que este seja o caso de registros arqueológicos e históricos, mas a circuncisão egípcia também pode ter sido usada para demarcar uma classe de elite especial. A circuncisão egípcia é retratada nas paredes do templo onde homens jovens são vistos sendo contidos quando um sacerdote realiza a circuncisão com uma faca.


Egípcio antigo, esculpido, cena, de, circuncisão, de, a, interna, norte, parede, de, a, templo, de, Khonspekhrod, em, a, precinto, de, mut, templo, de, karnak, luxor, Egypt. Décima oitava dinastia, Amenhotep III, c. 1360 aC (Lasse Jensen / CC BY 2.5 )

A prática em outras culturas africanas

O Egito não é a única cultura africana que praticou ou pratica a circuncisão. É comum entre os povos da África Oriental e os Bantu, geralmente como um rito de passagem para a masculinidade.Os machos jovens dos grupos étnicos xhosa e zulu tradicionalmente tinham um elaborado ritual de circuncisão onde seus corpos seriam pintados com cal antes da circuncisão.

Durante o processo, eles seriam isolados da comunidade por várias semanas, especialmente de mulheres. Após a circuncisão, eles abandonaram o prepúcio cortado na floresta, um símbolo deles deixando para trás suas vidas de infância para se tornarem homens, e depois lavar o cal em um rio. A circuncisão ainda é praticada regularmente entre essas culturas, mas geralmente em hospitais, em vez da maneira tradicional.

Homem do tribo Zulu que executa a dança tradicional do guerreiro. (Emmuhl / CC BY SA 3.0 )

Circuncisão na Oceania

A circuncisão historicamente não se limitou apenas à África e ao Oriente Médio. Uma forma de circuncisão também foi praticada na Oceania e na Austrália aborígene usando conchas do mar como instrumento de corte. A circuncisão na Oceania e na Austrália era um rito de passagem para a masculinidade, bem como um teste de bravura.

Tempo de guerra

A circuncisão não é usada apenas como um rito de passagem para a masculinidade ou por razões religiosas. Também tem sido usado para punir soldados inimigos. Houve casos em que soldados capturados na batalha seriam circuncidados, especialmente no Oriente Médio, na África oriental e no sul da Ásia.

Impacto histórico

A circuncisão era um costume raro, e a maioria das culturas fora da África, do Oriente Médio e da Oceania não a praticava originalmente. Não obstante, teve uma influência significativa na história da civilização, especialmente porque um dos pilares da civilização ocidental, o antigo Israel, fez dela um marcador étnico para ser um israelita.

Hoje, a prática ainda continua com cerca de um terço dos homens em todo o mundo sendo circuncidados. É mais comum entre os muçulmanos e judeus, por motivos religiosos, mas também é difundido nos Estados Unidos, onde é implementado para prevenção de condições de saúde, embora muitas das principais organizações médicas do mundo não concordem que haja qualquer benefício significativo o que justifica os riscos.

A circuncisão está se tornando cada vez mais controversa devido a preocupações com a falta de consentimento informado e violação dos direitos humanos.

“Alfândega dos asiáticos centrais. Circuncisão. “ A fotografia mostra um grupo de homens sentados no chão perto de um menino que está sendo circuncidado. ”
( Public Domain )

Lilith: Demônio Antigo, Deidade Negra ou Deusa do Sexo? - Lilith: Ancient Demon, Dark Deity ou Sex Goddess

Em algumas fontes, ela é descrita como um demônio, em outros, ela é um ícone que se tornou uma das mais obscuras divindades dos pagãos. Lilith é uma das mais antigas espíritos femininas conhecidas do mundo. Suas raízes vêm da famosa Épica de Gilgamesh, mas ela também foi descrita na Bíblia e no Talmude.

Na tradição judaica, ela é o demônio mais notório, mas em algumas outras fontes ela aparece como a primeira mulher criada na Terra. Segundo uma lenda, Deus formou Lilith como a primeira mulher. Ele fez isso da mesma forma que criou Adam. A única diferença era que, no lugar da poeira pura, ele também usava sujeira e resíduos. Tradicionalmente, Lilith significa "a noite", e ela está relacionada a atributos relacionados com os aspectos espirituais da sensualidade e da liberdade, mas também do terror.

O antigo demônio dos sumérios

O nome de Lilith vem da palavra suméria "lilitu", que significa espírito do vento ou demônio feminino. Lilith foi mencionada no Tablet XII da Epopéia de Gilgamesh, um famoso poema da antiga Mesopotâmia datado de, no máximo, c. 2100 aC O tablet foi adicionado ao texto original muito mais tarde, c. 600 aC, em suas últimas traduções assíria e acadiana. Ela aparece em uma história mágica, onde ela representa os galhos de uma árvore. Ela é descrita com outros demônios, mas os pesquisadores ainda argumentam se ela era um demônio ou uma deusa negra. Ao mesmo tempo, ela apareceu em fontes judaicas primitivas, por isso é difícil descobrir quem a mencionou primeiro. No entanto, é óbvio que desde o início de sua existência nos textos ela estava relacionada à feitiçaria suméria.

Burney Relief, Babilônia (1800-1750 aC). Alguns estudiosos (por exemplo, Emil Kraeling) identificaram a figura no relevo com Lilith, baseada em uma leitura equivocada de uma tradução desatualizada da Epopéia de Gilgamesh.
Burney Relief, Babilônia (1800-1750 aC). Alguns estudiosos (por exemplo, Emil Kraeling) identificaram a figura no relevo com Lilith, baseada em uma leitura errada de uma tradução desatualizada da Epopéia de Gilgamesh. ( CC BY-SA 3.0 )

No Talmud Babilônico, Lilith foi descrito como um espírito obscuro com uma sexualidade incontrolável e perigosa. Dizem que ela se fertilizou com esperma masculino para criar demônios.Acredita-se que ela seja a mãe de centenas de demônios.
Uma página de um manuscrito medieval do Talmud em Jerusalém, do Cairo Geniza.
Uma página de um manuscrito medieval do Talmud em Jerusalém, do Cairo Geniza.
( Domínio Público )

Lilith era conhecida na cultura dos hititas, egípcios, gregos, israelenses e romanos também. Mais tarde, ela migrou para o norte da Europa. Ela representava o caos, a sexualidade e diz-se que ela lançou feitiços nas pessoas. Sua lenda também está relacionada às primeiras histórias sobre vampiros.

A esposa do Adam bíblico

Lilith aparece na Bíblia, no livro de Isaías 34:14, que descreve a desolação do Éden. Desde o começo, ela é considerada um espírito diabólico, impuro e perigoso. O Gênesis Rabá descreve-a como a primeira esposa de Adão. De acordo com o livro, Deus criou ela e Adão ao mesmo tempo.Lilith era muito forte, independente e queria ser igual a Adam. Ela não aceitou ser menos importante do que ele e se recusou a mentir sob Adão por cópula. O casamento não funcionou e nunca encontraram felicidade. Como Robert Graves e Raphael Patai escreveram no livro The Hebrew Myths:

'' Adam reclamou com Deus: 'Eu fui abandonado pela minha ajuda' Deus imediatamente enviou os anjos Senoy, Sansenoy e Semangelof para trazer Lilith de volta. Eles a encontraram ao lado do Mar Vermelho, uma região repleta de demônios lascivos, a quem ela carregava lilás a uma taxa de mais de cem por dia. "Retorne a Adão sem demora", disseram os anjos, "ou vamos afogar você!"Lilith perguntou: Como posso voltar para Adam e viver como uma dona de casa honesta, depois da minha estada ao lado do Mar Vermelho? "Será morte recusar!" eles responderam. "Como eu posso morrer", perguntou Lilith de novo, "quando Deus ordenou que eu me encarregasse de todos os recém-nascidos: meninos até o oitavo dia de vida, o da circuncisão; meninas até o vigésimo dia.Não obstante, se algum dia eu vir seus três nomes ou imagens exibidas em um amuleto sobre um recém-nascido, prometo poupá-lo. Para isso eles concordaram;mas Deus puniu Lilith fazendo cem de seus filhos demônios perecerem diariamente; e se ela não pudesse destruir um bebê humano, por causa do amuleto angélico, ela se viraria maliciosamente contra a sua própria.

Devido aos mal-entendidos e desapontamentos relacionados a Lilith, Deus decidiu criar uma segunda esposa para Adão-Eva.

Lilith, a primeira esposa de Adam.
Lilith, a primeira esposa de Adam. ( Domínio Público )

Um ícone para pagãos e feministas modernos

Hoje em dia, Lilith se tornou um símbolo de liberdade para muitos grupos feministas. Devido ao nível crescente de educação, as mulheres começaram a entender que podiam ser independentes, então começaram a procurar por símbolos do poder feminino. Ela também começou a ser adorada por alguns seguidores da religião Wicca pagã, que foi criada nos anos 50.

Este apelo foi reforçado por artistas, que a adotaram como musa. Ela começou a ser um motivo popular na arte e literatura em torno do período da Renascença, quando Michelangelo a retratou como uma meia mulher, metade serpente. Ele a apresentou em torno da Árvore do Conhecimento e aumentou a importância de sua lenda. Com o tempo, Lilith se tornou mais atraente para a imaginação de artistas masculinos como Dante Gabriel Rosetti, que criou sua imagem como a mais bela mulher do mundo. O autor de "As Crônicas de Nárnia", CS Lewis, inspirou-se na lenda sobre Lilith na criação da Bruxa Branca. Ela era linda, mas perigosa e cruel. Ele mencionou que ela era filha de Lilith e ela estava determinada a matar os filhos de Adão e Eva.
Lilith (1892) por John Collier em Southport Atkinson Art Gallery.
Lilith (1892) por John Collier em Southport Atkinson Art Gallery. 
(Domínio Público)

Imagens menos românticas de Lilith apareceram na mente de James Joyce, que a chamou de patrona dos abortos. Joyce empurrou Lilith para a filosofia feminista e iniciou o processo de adotá-la como uma deusa de mulheres independentes no século XX. Quando as mulheres começaram a receber mais direitos, começaram a discordar da visão concentrada do homem no mundo, incluindo a história bíblica sobre o início da vida na Terra. O nome de Lilith aparece como um programa nacional de alfabetização em Israel e o título de uma revista feminina judaica. O antigo demônio feminino lendário sumério é um dos tópicos mais populares da literatura feminista relacionado à mitologia antiga. Os pesquisadores ainda discutem se ela foi criada como um verdadeiro demônio, ou como um aviso falso do que pode acontecer se as mulheres receberem mais poder.


Explicando o Pós-Modernismo: Ceticismo e Socialismo - de Rouseau a Foucault

Programa Teólogos - O Sábado no Novo Testamento